李雋琪

摘 要：《論語(yǔ)》是先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體說(shuō)理性散文，其對(duì)孔子形象的刻畫(huà)在語(yǔ)錄體這一宏觀體式特征的影響下呈現(xiàn)出了不自覺(jué)、不集中、微而見(jiàn)深這三種特點(diǎn)以及正側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》;語(yǔ)錄體;孔子;形象刻畫(huà)

一、引言

《論語(yǔ)》是先秦時(shí)期一部主要記錄孔子言行兼及孔子弟子言行的語(yǔ)錄體說(shuō)理性散文，所蘊(yùn)含的思想性與哲學(xué)性獲得了世人的極大關(guān)注，但它也是一部成就斐然的文學(xué)著作，而極具特色、極為靈動(dòng)的人物形象刻畫(huà)，可以說(shuō)是《論語(yǔ)》文學(xué)成就中最?yuàn)Z目的一項(xiàng)。

《論語(yǔ)》中孔子的形象無(wú)疑是《論語(yǔ)》中著墨最多、塑造最豐滿的，也最能突顯《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值。本文將要關(guān)注的是，在語(yǔ)錄體這一宏觀體式特征的影響下，《論語(yǔ)》對(duì)孔子的形象刻畫(huà)呈現(xiàn)出了何種特點(diǎn)，具體使用了何種方式。

二、《論語(yǔ)》中孔子形象刻畫(huà)所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文。依劉歆之說(shuō)，“當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論撰”，可知《論語(yǔ)》大約就是學(xué)生的課堂筆記，錄“孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也”。這種結(jié)集的方式很大程度上決定了《論語(yǔ)》語(yǔ)錄的體式。要探討《論語(yǔ)》中孔子形象刻畫(huà)所呈現(xiàn)出的幾個(gè)特點(diǎn)，一定離不開(kāi)這種體式特征。

語(yǔ)錄的體式給孔子人物形象刻畫(huà)帶來(lái)了一下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）對(duì)孔子人物形象的刻畫(huà)是不自覺(jué)的

從創(chuàng)作目的出發(fā)，《論語(yǔ)》是為記錄圣人言行、反映孔子的思想、宣揚(yáng)儒家的主張而作的——縱觀《論語(yǔ)》全書(shū)，發(fā)論說(shuō)理的人物獨(dú)論與對(duì)話占了絕大多數(shù)，部分的敘述人客觀描述言語(yǔ)也離不開(kāi)說(shuō)理的目的;錢穆言“《論語(yǔ)》者，表見(jiàn)孔子人格之良書(shū)也”，在我看來(lái)，對(duì)孔子形象刻畫(huà)的效果是從記言說(shuō)理中派生出來(lái)的，不能夠說(shuō)作者從創(chuàng)作伊始便帶有了細(xì)致刻畫(huà)孔子人物形象的主觀目的。它不同于《左傳》，后者作為史書(shū)是敘事性作品，重在寫(xiě)人，表現(xiàn)人物在歷史事件中的性格，以人物串聯(lián)起歷史事件，人物刻畫(huà)是作者完全自覺(jué)的文學(xué)創(chuàng)作。

那對(duì)孔子的形象刻畫(huà)又是如何被催生出來(lái)的呢？可以說(shuō)，是《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體式為孔子形象刻畫(huà)提供了藝術(shù)創(chuàng)作空間，正如學(xué)者陽(yáng)清所說(shuō)，“刻畫(huà)人物的可能性是由語(yǔ)錄體的體式帶來(lái)的”①。言語(yǔ)極容易觸發(fā)人物面貌展現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)涉及到說(shuō)話人的說(shuō)話狀態(tài)與精神世界，這樣一來(lái)，就能夠給孔子形象刻畫(huà)帶來(lái)極大的機(jī)會(huì)與空間。

（二）對(duì)孔子人物形象的刻畫(huà)是不集中的

后世小說(shuō)刻畫(huà)人物，往往系統(tǒng)地設(shè)置情節(jié)與環(huán)境來(lái)表現(xiàn)、烘托人物性格描寫(xiě)，能夠集中地、有篇幅地展現(xiàn)人物的音容笑貌、心理狀態(tài)。而《論語(yǔ)》作為語(yǔ)錄體的文學(xué)體式，記錄的孔子言行都是散亂的，類似于學(xué)生做的日常積累筆記，內(nèi)容紛雜，具有一定的敘事成分卻無(wú)法構(gòu)成系統(tǒng)、完整的故事，能夠體現(xiàn)夫子的性格心理卻需要讀者二度整合才能形成一個(gè)完整的人物形象?！八鼘?xiě)的是一個(gè)個(gè)的‘點(diǎn)，只有當(dāng)你讀完了整部《論語(yǔ)》，把這些‘點(diǎn) 串起來(lái)成為線而從總體上看時(shí)，你才覺(jué)得人物形象被勾畫(huà)出來(lái)了”②，所以說(shuō)《論語(yǔ)》對(duì)孔子的刻畫(huà)是不集中的，同時(shí)這也印證了上文所說(shuō)其刻畫(huà)是不自覺(jué)的。

（三）對(duì)孔子人物形象的刻畫(huà)是微妙見(jiàn)深的

既然說(shuō)《論語(yǔ)》對(duì)孔子形象的刻畫(huà)是不集中、不系統(tǒng)的，那么我們又是如何得窺一個(gè)有血有肉、如在目前的孔子形象的呢？這要?dú)w結(jié)到《論語(yǔ)》極高的語(yǔ)言技巧上來(lái)談。它雖有語(yǔ)錄體的體式局限，但卻“戴著鐐銬起舞”，其措辭往往簡(jiǎn)潔微妙而達(dá)意豐富，耐人尋味，一字一詞中蘊(yùn)含孔子的價(jià)值取向，透露出孔子的情緒與神態(tài)。因此，《論語(yǔ)》展現(xiàn)出來(lái)的孔子不是一個(gè)坐而論道、刻板無(wú)趣的老夫子形象，也不是沒(méi)有七情六欲、不食人間煙火的神壇上的影像，而是一個(gè)具有多面性、復(fù)雜性、真實(shí)性的凡人形象，這是孔子形象的魅力所在，也是《論語(yǔ)》文學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。

三、《論語(yǔ)》刻畫(huà)孔子形象的方式

“語(yǔ)錄體的體式給《論語(yǔ)》帶來(lái)刻畫(huà)人物的可能性”，而孔子的形象也在不集中的刻畫(huà)中“碎片化”地浮現(xiàn)出來(lái)。

該可能性的達(dá)成首先是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中的對(duì)話涉及了一系列人物，而這些性格各異，各具特征的人物對(duì)孔子的形象起到了烘托作用，映射了孔子所處之時(shí)代背景，這屬于側(cè)面描寫(xiě)。

《論語(yǔ)》中的人物豐富多樣，除了堯舜等上古歷史人物，還有孔子的學(xué)生、隱士逸民、執(zhí)政者等，他們或從正面或從反面地襯托出孔子的形象，以下孔子學(xué)生為例：

①子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）

②子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚?！保ā稙檎罚?/p>

③子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！保ā豆伍L(zhǎng)》）

例一與例二中體現(xiàn)的是顏淵的形象，他“不以貧窶累其心而改其所樂(lè)”，同時(shí)又能“聞夫子之言，默識(shí)心融，觸處洞然，自有條理”，德行高尚、待人有禮又善學(xué)好學(xué)，深得孔子喜愛(ài)，在他去世之時(shí)，孔子“哭之慟”、再呼“天喪予”。孔子與顏淵雖是師生，彼此精神卻相當(dāng)契合，顏淵仿佛是孔子的鏡像，折射出孔子理想中的人格形象，也是孔子自身形象的寫(xiě)照。

例三更是生動(dòng)有趣：孔子提出了一個(gè)“乘桴浮于海，從我者其由與”的假設(shè)，子路“天真得很”，聽(tīng)說(shuō)后十分欣喜，殊不知夫子對(duì)此評(píng)價(jià)他有勇而不能裁度事理。在這里，孔子表示若要“乘桴浮于?！眲t跟從他的會(huì)是子路，可見(jiàn)子路乃有勇有義之人，而子路又不加判斷地對(duì)此表現(xiàn)出欣喜，更突顯了他伉直魯莽的性格。孔子對(duì)待子路的莽撞會(huì)艴然不悅，但更多的是客觀的評(píng)判如“由也升堂矣，未入于室也”、“今由與求也，可謂具臣矣”，也有真摯的表?yè)P(yáng)如“衣敝缊袍，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與”;可以說(shuō)，子路的形象很好地襯托出了孔子“仁者愛(ài)人”的教育家形象。

其次，《論語(yǔ)》中還有大量的對(duì)孔子的正面描寫(xiě)，在記錄孔子言論的部分體現(xiàn)出孔子的語(yǔ)言、語(yǔ)氣、神態(tài)，在客觀敘述的內(nèi)容中則展現(xiàn)了孔子日常生活之行狀;這些直接描寫(xiě)往往措辭精煉含蓄，使得對(duì)孔子的刻畫(huà)產(chǎn)生一種微妙見(jiàn)深的效果，又以其蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)而使得對(duì)孔子的碎片化描寫(xiě)得以拼出完整的圖像。以下舉出例子：

④子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用宰牛刀。”（《陽(yáng)貨》）

⑤子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。（《述而》）

⑥顏淵死，子哭之慟。（《先進(jìn)》）

⑦顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（《先進(jìn)》）

⑧子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”子路率爾對(duì)曰：“千乘之國(guó)……”夫子哂之?！c(diǎn)）曰：“暮春者……浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

⑨孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。（《鄉(xiāng)黨》）

例四中孔子的一“莞爾”，是整部《論語(yǔ)》中刻畫(huà)孔子形象的點(diǎn)睛之處。這是《論語(yǔ)》全書(shū)唯一直接而明確地描寫(xiě)孔子笑的地方，而且并非含有復(fù)雜意味的“嗔笑”。因?yàn)檫@一“莞爾”，孔子這位端莊穩(wěn)重如畫(huà)中人的儒者瞬間活了起來(lái)，有了神態(tài)、有了鮮活的生命。然而這一笑也飽含深意，它不是短暫而膚淺的快樂(lè)，而是得見(jiàn)子游以禮樂(lè)為教、自己教有所成的“深喜”。這一笑既使生動(dòng)了孔子的形象，又揭示了孔子的深刻的價(jià)值取向。

例五與例六是《論語(yǔ)》中僅有的描寫(xiě)孔子“哭”的地方，與孔子的“笑”同理，“哭”也賦予了孔子形象真實(shí)化的性情，而例六中的“慟”更是揭示了孔子悲痛之深切。我們固然知道孔子主張“樂(lè)而不淫，哀而不傷”這樣一種有所節(jié)制的情感狀態(tài)，而以“慟”刻畫(huà)孔子，更能給我們展示一個(gè)真實(shí)的人物，而不是一個(gè)近乎冰冷的“神”，同時(shí)更極致地展示了孔子對(duì)顏回的憐惜，表明師生間的真摯情誼。

例七的特點(diǎn)在于孔子語(yǔ)言中的重疊。這種重疊同樣微而見(jiàn)深地刻畫(huà)出了孔子情感豐富的一面。

例八是《論語(yǔ)》中極為“迷人”的侍坐章。子路率爾講出自己頗為高遠(yuǎn)的志向，而孔子一“哂”，描寫(xiě)可謂精妙至極，此“哂”蘊(yùn)含著反對(duì)的意味，然而孔子面對(duì)子路卻并不多說(shuō)，這就體現(xiàn)出孔子的價(jià)值取向“許其能、哂其不遜”與不打擊學(xué)生之積極性的教學(xué)態(tài)度。其后的描寫(xiě)“喟然嘆曰”更是為后世留下了豐富的解讀空間，學(xué)者們認(rèn)為孔子贊同曾點(diǎn)的志向或是因點(diǎn)之志乃“堯舜氣象”，或是因心灰意冷而萌生退意，無(wú)論如何解讀都離不開(kāi)“喟然嘆”，究竟是無(wú)可奈何之嘆，還是君子志同道合之嘆？這使得孔子形象更具復(fù)雜性。

例九屬于客觀敘述的內(nèi)容，蓋孔子門人弟子觀夫子之貌而概括之也，集中的可見(jiàn)于《鄉(xiāng)黨》一章，主要是直觀地呈現(xiàn)孔子形象在日常生活中的一面，與言論部分呈現(xiàn)的孔子形象相互補(bǔ)充，使得孔子的肖像細(xì)節(jié)化，也展示了孔子在日常中的儒者風(fēng)度。

四、結(jié)語(yǔ)

在語(yǔ)錄體這一宏觀體式特征的影響下，《論語(yǔ)》對(duì)孔子的形象刻畫(huà)并不集中，卻又從微小處現(xiàn)出深意，深究孔子形象刻畫(huà)之生發(fā)，更是具有不自覺(jué)性的;但《論語(yǔ)》通過(guò)以一系列人物進(jìn)行襯托的側(cè)面描寫(xiě)，與體現(xiàn)語(yǔ)言、語(yǔ)氣、神態(tài)、日常生活行狀的正面描寫(xiě)，成功地將一幅孔子人物形象拼圖呈現(xiàn)在讀者面前。如此刻畫(huà)人物的方式是語(yǔ)錄體散文的一大探索結(jié)果，是《論語(yǔ)》極為重要的文學(xué)成就。

注釋：

①陽(yáng)清.《論語(yǔ)》語(yǔ)錄形式與寫(xiě)人方式析論[J].圖書(shū)與情報(bào)， 2007（3）：122-125.

②佘斯大.《論語(yǔ)》及孔子形象的刻畫(huà)[J]. 教師教育論壇， 1997（2）：12-14.

參考文獻(xiàn)：

[1]錢穆.論語(yǔ)要略[M]. 上海商務(wù)印書(shū)館， 1934.

[2]朱維錚. 中國(guó)經(jīng)學(xué)史十講[M]. 復(fù)旦大學(xué)出版社， 2002.

[3]朱熹. 新編諸子集成：四書(shū)章句集注[M].中華書(shū)局，2012.

[4]程樹(shù)德， 程俊英， 蔣見(jiàn)元. 新編諸子集成：論語(yǔ)集釋[M]. 中華書(shū)局， 1990.

[5]張麥群.《論語(yǔ)》單音節(jié)情緒詞研究[J]. 萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)， 2017， 34（2）：90-95.

[6]陽(yáng)清.四維一體：《論語(yǔ)》人物系統(tǒng)的建構(gòu)機(jī)制[J]. 理論與現(xiàn)代化， 2014（1）：125-128.

[7]吳竹蕓.《論語(yǔ)》中的孔子形象[D]. 華中師范大學(xué)， 2006.