周新城

毛澤東的一段話

1960年6月，毛澤東在鄭州分別會(huì)見來自亞、非、拉地區(qū)的外國朋友。會(huì)見后，毛澤東在修改熊向暉起草的新聞稿時(shí)，先后把原稿中“中國人民偉大領(lǐng)袖”、外賓“稱贊中國人民在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就”這樣一些話刪去。他解釋說，“為什么一定要說毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)呀，沒有毛澤東，中國人民就取不得成就了？這是唯心史觀，不是唯物史觀。我把唯物史觀概括成一句話，叫做‘人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。一切成就都來自人民自己的努力?！?/p>

當(dāng)熊向暉提到唯物史觀并不否定杰出的領(lǐng)導(dǎo)人的作用時(shí)，毛澤東說：“領(lǐng)導(dǎo)人和人民不能分開，也不能等量齊觀。人民是決定的因素，領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)站在人民之上，不應(yīng)站在人民之外，必須站在人民之中，是人民的一部分。所以，中國人民在自己的工作中所取得的成就，其中包括了你們，也包括了我。如果脫離人民，做官當(dāng)老爺，那就不能包括?？偠灾?，必須突出‘決定的因素，突出人民，決不能突出個(gè)人?！雹?/p>

毛澤東這段話把唯物史觀講清楚了：人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，人民是歷史的主人，“決定因素”；領(lǐng)導(dǎo)人（現(xiàn)在常用的話語，就是“精英”）只有站在人民中間，作為人民的一部分，才能起到一定作用，如果站在人民外面，或者站在人民上面，那就不能參與創(chuàng)造歷史。

歷史唯物主義是群眾史觀

人類要生存，必須有食物、衣著、住房。物質(zhì)資料的生產(chǎn)（整個(gè)生產(chǎn)過程包括狹義的生產(chǎn)以及交換、分配、消費(fèi)）是社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動(dòng)人民是創(chuàng)造人類歷史的動(dòng)力。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，沒有勞動(dòng)（包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)），也就沒有社會(huì)，也就不會(huì)有社會(huì)發(fā)展的歷史。勞動(dòng)人民是歷史發(fā)展的決定性因素。歷史唯物主義“第一次使我們能以自然史的精確性去考察群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更”，②得出了“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”③的結(jié)論，這就是群眾史觀，也就是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。群眾史觀堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史發(fā)展的最根本的力量，堅(jiān)持人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體。勞動(dòng)群眾是社會(huì)歷史的主體。

歷史唯心主義則是主張英雄史觀（精英史觀），夸大英雄豪杰、帝王將相、天才人物的作用，認(rèn)為他們的意志、愿望、品格、才能，決定歷史的發(fā)展，因而他們可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史。比如，俄國的民粹派把群眾看作是盲目的、無所作為的“群氓”，是一連串的零，只有把英雄人物這個(gè)實(shí)數(shù)加在這些零的前面，才能構(gòu)成有效數(shù)字。我國的梁啟超也說，“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無歷史。”這就是說，少數(shù)英雄人物的意志決定歷史的進(jìn)程，勞動(dòng)群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展來說是不起什么作用的。

我們當(dāng)然應(yīng)該贊成群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。這在以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國家里，是理所當(dāng)然的事，不言而喻。

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，在無產(chǎn)階級(jí)政黨的活動(dòng)中的具體運(yùn)用，就是群眾觀點(diǎn)、群眾路線。相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，向人民群眾學(xué)習(xí)，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨從群眾史觀得出的基本觀點(diǎn)。在實(shí)際工作中，則表現(xiàn)為群眾路線。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著特征，它決定了黨的根本性質(zhì)和作風(fēng)，關(guān)系到黨的生死存亡。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，黨就無往而不勝；忘記群眾觀點(diǎn)和群眾路線，黨不僅會(huì)失敗，而且有可能變質(zhì)，走到群眾的對(duì)立面去。

十九大提出，建設(shè)中國特色社會(huì)主義要“以人民為中心”，發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，始終把勞動(dòng)群眾放到第一位，這是歷史唯物主義的群眾史觀在新時(shí)代的體現(xiàn)。它繼承和發(fā)展了我們黨一貫堅(jiān)持的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

然而由于多年來忽視讀馬克思主義經(jīng)典著作，許多人（包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部）不懂得歷史唯物主義了，忘記了群眾史觀，自覺不自覺地接受了歷史唯心主義的英雄史觀。一個(gè)直轄市以市委文件的形式公開鼓吹“企業(yè)家老大”，就是一個(gè)典型。

“企業(yè)家老大”的提法是違背唯物史觀的

估計(jì)這個(gè)市委文件是為了貫徹發(fā)揚(yáng)“企業(yè)家精神”而下發(fā)的，但它把發(fā)揚(yáng)“企業(yè)家精神”引導(dǎo)到英雄史觀的歷史唯心主義道路上去了，仿佛中國特色社會(huì)主義事業(yè)是由少數(shù)企業(yè)家創(chuàng)造的，主要是少數(shù)企業(yè)家的事，廣大勞動(dòng)群眾是聽吆喝的，沒有“老大”帶著，就起不了什么作用。這不就是俄國民粹主義者的英雄帶領(lǐng)群氓創(chuàng)造歷史的翻版嗎？這種抬高少數(shù)精英、蔑視勞動(dòng)群眾的話語（“老大”這種話語還帶有黑社會(huì)色彩），見諸我們黨的文件，不能不承認(rèn)我們黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)混亂到了難于忍受的程度。馬克思主義被邊緣化，已經(jīng)成為黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的常態(tài)了。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，豈不可怕？

說到企業(yè)家，要多說幾句。在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)企業(yè)家是要作階級(jí)分析的。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，既有社會(huì)主義公有制，又有資本主義私有制。在私營企業(yè)里，企業(yè)家是資本家本人或他的代理人，他們雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的是追逐剩余價(jià)值。一切由資本家說了算，工人是處于被壓迫被剝削的地位。在私營企業(yè)里，當(dāng)然企業(yè)家是“老大”，這是由資本主義私有制這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。但這樣的“老大”，難道要共產(chǎn)黨來肯定、推廣嗎？吹捧企業(yè)家是老大，要工人完全聽命于資本家，這還能叫共產(chǎn)黨嗎？這個(gè)市委要考慮一下，共產(chǎn)黨究竟是干什么的？是消滅剝削和壓迫，還是肯定剝削和壓迫？屁股坐到哪一邊去了？難道不依靠勞動(dòng)群眾，由資本家當(dāng)老大，就能夠發(fā)展經(jīng)濟(jì)了嗎？難道為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就可以什么都不顧了嗎？

在社會(huì)主義公有制企業(yè)（國有企業(yè)、集體企業(yè)）里，怎么看待企業(yè)家（企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部）的地位？能不能說企業(yè)家是老大？也不能。毛澤東對(duì)此有過精辟的論述。

在三大改造完成以后，國營企業(yè)、集體企業(yè)怎么管理，這個(gè)問題，毛澤東進(jìn)行了深入的思考。他認(rèn)為，“所有制問題解決以后，最重要的是管理問題，即全民所有的企業(yè)如何管理的問題，集體所有的企業(yè)如何管理的問題。這方面是大有文章可做的。”④

當(dāng)時(shí)很多人主張實(shí)行一長制，主張照搬蘇聯(lián)馬戈尼托高爾斯克鋼鐵廠的管理制度，把它稱之為“馬鋼憲法”。一長制，按那個(gè)市委文件的用語，就是廠長是老大（也就是“企業(yè)家老大”），一切廠長說了算，工人只是聽吆喝的。毛澤東不贊成“一長制”。他說，“一切資本主義國家的企業(yè)，都是實(shí)行‘一長制的。社會(huì)主義企業(yè)管理的原則，應(yīng)當(dāng)同資本主義企業(yè)有根本的區(qū)別?！雹?/p>

生產(chǎn)資料公有制不僅僅是指生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)人民共同所有，還要體現(xiàn)在生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系里。在沒收官僚資本和對(duì)私營工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)上形成的社會(huì)主義全民所有制企業(yè)，必須建立與公有制性質(zhì)相適應(yīng)的、體現(xiàn)勞動(dòng)者之間平等互助合作關(guān)系的管理制度。僅僅把生產(chǎn)資料的產(chǎn)權(quán)收歸國家所有是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果一幫子人共同占有生產(chǎn)資料，卻去雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)，也就是在生產(chǎn)過程中是一種雇傭與被雇傭的關(guān)系，那仍然是資本主義私有制，而不是社會(huì)主義公有制（資本主義股份制企業(yè)就是這樣的）。只有勞動(dòng)者不僅在法律上共同占有生產(chǎn)資料，而且在實(shí)際生產(chǎn)過程中共同使用生產(chǎn)資料，即既共同占有、又共同勞動(dòng)，排除了雇傭關(guān)系，才能叫公有制。

在社會(huì)主義公有制企業(yè)里，生產(chǎn)過程中人與人之間應(yīng)當(dāng)是什么樣的關(guān)系呢？按照毛澤東的意見是：對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人員來說，“要以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人”；對(duì)企業(yè)管理人員來說，要“采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等”；對(duì)工人來說，要保證工人參加企業(yè)的管理，真正體現(xiàn)工人是企業(yè)的主人。他指出，“如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的?！薄安荒苷J(rèn)為，在社會(huì)主義制度下，不用做工作，就自然會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的創(chuàng)造性合作?！雹?/p>

這些思想體現(xiàn)了毛澤東對(duì)工人階級(jí)和其他勞動(dòng)者的權(quán)利和主人翁地位的尊重，反映了他對(duì)人民當(dāng)家作主的真誠愿望。結(jié)合我國當(dāng)前實(shí)際情況，這些思想是發(fā)人深省的。

公有制的建立，為人民當(dāng)家作主奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義企業(yè)里，一切經(jīng)營活動(dòng)都必須依靠工人群眾，充分發(fā)揮工人階級(jí)的創(chuàng)造精神，而決不能只相信和依靠少數(shù)“精英”。全心全意依靠工人階級(jí)是國有企業(yè)的優(yōu)越性的根源，因?yàn)椤吧鷼獠膭?chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！雹卟灰揽抗と?，不承認(rèn)工人是企業(yè)的主人，而把工人當(dāng)作被雇傭的勞動(dòng)者，那么即使掛著社會(huì)主義公有制的招牌，也同資本主義企業(yè)在本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。

按照這一原理，在總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，毛澤東對(duì)國有企業(yè)如何建立符合社會(huì)主義全民所有制性質(zhì)的管理制度進(jìn)行了艱苦的探索。上世紀(jì)60年代初，正在他就這個(gè)問題進(jìn)行探索的時(shí)候，中共鞍山市委將關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線上的技術(shù)革新和技術(shù)革命開展情況報(bào)給中央，毛澤東看了十分高興，他代中央寫了批語，給予充分肯定。他特別對(duì)報(bào)告中寫到的企業(yè)管理體制大為贊揚(yáng)，把它概括為“兩參一改三結(jié)合”，并稱之為“鞍鋼憲法”?！皟蓞ⅰ?，即干部參加勞動(dòng)，工人參加管理；“一改”，即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度；“三結(jié)合”，即在技術(shù)革新和技術(shù)革命中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人三結(jié)合的原則。這就確定了公有制企業(yè)內(nèi)部人與人之間關(guān)系的基本框架，為企業(yè)管理指明了方向。中共十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》也完全肯定“兩參一改三結(jié)合”，把它列為毛澤東思想的重要內(nèi)容之一。⑧可惜的是，這一探索后來由于種種原因而沒有能進(jìn)一步得到發(fā)展，而近年來又被人們忽視了。

鼓吹“企業(yè)家老大”，實(shí)際上就是恢復(fù)“一長制”，這完全違背了“鞍鋼憲法”的精神。這不能不說是一種倒退：理論上是從科學(xué)的群眾史觀倒退到唯心主義的英雄史觀，實(shí)踐上則是從社會(huì)主義的管理原則倒退到資本主義的管理原則。

全心全意依靠工人階級(jí)

人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。但在階級(jí)社會(huì)里，人民是劃分為階級(jí)的，不同階級(jí)在創(chuàng)造歷史的過程中作用是不一樣的。其中有的階級(jí)是創(chuàng)造歷史的主力軍，有的則是輔助力量。因此，在無產(chǎn)階級(jí)政黨的具體工作中，要區(qū)分依靠對(duì)象、團(tuán)結(jié)對(duì)象。毛澤東把運(yùn)用階級(jí)分析方法區(qū)分?jǐn)?、我、友，看作是革命的首要問題。⑨

解放戰(zhàn)爭后期，新中國即將建立，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到城市。進(jìn)城以后依靠誰？這是一個(gè)原則問題。1949年3月，毛澤東在七屆二中全會(huì)上明確回答了這個(gè)問題。他說：“在城市斗爭中，我們依靠誰呢？有些糊涂的同志認(rèn)為不是依靠工人階級(jí)，而是依靠貧民群眾。有更糊涂的同志認(rèn)為是依靠資產(chǎn)階級(jí)。在發(fā)展工業(yè)的方向上，有些糊涂的同志認(rèn)為主要地不是幫助國營企業(yè)的發(fā)展，而是幫助私營企業(yè)的發(fā)展；或者反過來，認(rèn)為只要注意國營企業(yè)就夠了，私營企業(yè)是無足輕重的了。我們必須批判這些糊涂思想。我們必須全心全意地依靠工人階級(jí)，團(tuán)結(jié)其他勞動(dòng)者，爭取知識(shí)分子，爭取盡可能多的能夠同我們合作的民族資產(chǎn)階級(jí)分子及其代表人物站在我們方面，或者使他們保持中立，以便向帝國主義者、國民黨、官僚資產(chǎn)階級(jí)作堅(jiān)決斗爭，一步一步地去戰(zhàn)勝這些敵人。同時(shí)即開始著手我們的建設(shè)事業(yè)，一步一步地學(xué)會(huì)管理城市，恢復(fù)和發(fā)展城市中的生產(chǎn)事業(yè)?！雹?/p>

毛澤東運(yùn)用歷史唯物主義的階級(jí)分析方法研究了進(jìn)城以后的斗爭，明確了依靠對(duì)象、團(tuán)結(jié)對(duì)象、打擊對(duì)象：依靠工人階級(jí)，爭取和團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)，打擊帝國主義、國民黨、官僚資產(chǎn)階級(jí)。從而為今后的工作指明了方向。他總是把分清敵、我、友看作革命的根本問題。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)期，我們?nèi)匀恍枰\(yùn)用毛澤東的這種方法來研究新的形勢、新的矛盾，提出解決問題的辦法。

但是，毛澤東這一思想，多年不講了?；乇茈A級(jí)分析，不分?jǐn)场⑽?、友，把團(tuán)結(jié)對(duì)象當(dāng)作依靠對(duì)象，這種現(xiàn)象屢見不鮮。

最近，為了貫徹中央提出的支持私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神，各省紛紛表態(tài)。有的省的表態(tài)就違背了歷史唯物主義的歷史觀，分不清敵、我、友，分不清依靠對(duì)象和團(tuán)結(jié)對(duì)象，一味迎合私營企業(yè)主。比如有的省委書記說：“不管經(jīng)濟(jì)發(fā)展到什么程度、轉(zhuǎn)型到什么程度，民營經(jīng)濟(jì)始終是xx省經(jīng)濟(jì)的主力軍?！薄懊駹I經(jīng)濟(jì)強(qiáng)，則xx省強(qiáng)，民營經(jīng)濟(jì)好，則xx省好。”“要把民營經(jīng)濟(jì)搞得香香的，養(yǎng)得壯壯的。”

寄希望于依靠私營經(jīng)濟(jì)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的急切心情，躍然紙上。顯然，他就是毛澤東批評(píng)的那種“更糊涂的同志”，完全忘記了勞動(dòng)群眾是創(chuàng)造歷史的主體，忘記了建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須全心全意依靠工人階級(jí)的基本原則，忘記了國有經(jīng)濟(jì)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主力，私營經(jīng)濟(jì)只是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，忘記了私營企業(yè)主是我們的團(tuán)結(jié)對(duì)象，而不是依靠力量。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，如何看待私營經(jīng)濟(jì)是一個(gè)原則性很強(qiáng)的問題，需要嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待，而不能簡單地迎合私營企業(yè)主的愿望，不講原則，盡揀一些私營企業(yè)主愛聽的話說。

第一，憲法第六條規(guī)定，社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制，在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。建立在資本家私人占有生產(chǎn)資料基礎(chǔ)上、雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)，并無償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的私營經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，是我國社會(huì)保持社會(huì)主義性質(zhì)的根本保證。公有制經(jīng)濟(jì)（尤其是國有經(jīng)濟(jì)），是整個(gè)中國特色社會(huì)主義大廈的頂梁柱，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主力軍。當(dāng)那位省委書記自豪地宣布，私營經(jīng)濟(jì)是他們那個(gè)省的主力軍、而且還要進(jìn)一步搞香、搞壯私營經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，不知道他想過沒有，公有制不占主體地位，不成為主力軍的社會(huì)，是屬于什么性質(zhì)的社會(huì)？出現(xiàn)私營經(jīng)濟(jì)是主力軍的這種狀況，究竟是成績還是嚴(yán)重的失誤？歸根結(jié)底一句話：究竟是想搞社會(huì)主義，還是想搞資本主義？這是個(gè)原則問題，必須想清楚。

第二，私營經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，并不是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，而是社會(huì)主義初級(jí)階段特有的現(xiàn)象。在社會(huì)主義初級(jí)階段，之所以需要發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，并不是因?yàn)樗接兄品先说淖运奖拘裕ㄕf人的本性是自私的，這本身就是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，世界上沒有抽象的人的本性），也不是因?yàn)樗接兄剖窍冗M(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而是因?yàn)樯a(chǎn)力落后，生產(chǎn)的社會(huì)化程度不高。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的社會(huì)化程度的提高，私有制是會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)的。私有制的存在是一種歷史現(xiàn)象，它不是永恒的，我們并不是主張私有制萬歲。我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，入黨時(shí)宣誓要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。共產(chǎn)主義是要徹底消滅私有制的。當(dāng)然這是將來的事，在社會(huì)主義初級(jí)階段還談不上。我們是利用私有制發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為最終消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件。這一點(diǎn)毋庸諱言。那位省委書記提出，“不管經(jīng)濟(jì)發(fā)展到什么程度、轉(zhuǎn)型到什么程度，民營經(jīng)濟(jì)始終是xx省經(jīng)濟(jì)的主力軍?！边@段不顧條件，絕對(duì)肯定私營經(jīng)濟(jì)的話，不符合辯證法，是違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，也是違背入黨宣誓表達(dá)的初心的。

必須明確，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們需要鼓勵(lì)、支持私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但私營經(jīng)濟(jì)也只是補(bǔ)充，而不是主力軍；私營企業(yè)主也只是團(tuán)結(jié)對(duì)象，而不是依靠力量。這個(gè)界限必須界定清楚，不能模糊。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，公有制才是主力軍，公有制才是中國特色社會(huì)主義的頂梁柱；工人階級(jí)才是依靠力量，必須堅(jiān)定不移地貫徹全心全意依靠工人階級(jí)的方針。這個(gè)方針，是符合馬克思主義的群眾史觀的，是七屆二中全會(huì)早就定下來的，沒有理由拋棄它。

領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)只是“加工廠”

馬克思主義并不否定杰出領(lǐng)導(dǎo)人的作用。問題是要擺正領(lǐng)導(dǎo)與群眾的關(guān)系，把領(lǐng)導(dǎo)人的作用界定清楚。

1962年1月，在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議（7000人大會(huì)）上，毛澤東總結(jié)1958年大躍進(jìn)以來的教訓(xùn)，在闡述民主集中制的時(shí)候，把領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)人的作用形象地比喻為“加工廠”。他說：“沒有民主，不可能有正確的集中?！薄皼]有民主，就不可能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。沒有民主，意見不是從群眾中來，就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法。我們的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，就制定路線、方針、政策和辦法這一方面說來，只是一個(gè)加工工廠。大家知道，工廠沒有原料就不可能進(jìn)行加工。沒有數(shù)量上充分的和質(zhì)量上適當(dāng)?shù)脑?，就不可能制造出好的成品來。如果沒有民主，不了解下情，情況不明，不充分搜集各方面的意見，不使上下通氣，只由上級(jí)機(jī)關(guān)憑著片面的或者不真實(shí)的材料決定問題，那就難免不是主觀主義的，也就不可能達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一行動(dòng)，不可能實(shí)現(xiàn)真正的集中?！?/p>

“加工廠”，意味著群眾的實(shí)踐是基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)只是把群眾在實(shí)踐中的零散的、不系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，加以總結(jié)，形成系統(tǒng)的觀點(diǎn)，制定出路線、方針、政策，然后再貫徹下去。從群眾中來，再到群眾中去，如此循環(huán)往復(fù)，把我們的工作推向前進(jìn)。一刻也不脫離群眾，才能取得成就。離開群眾的實(shí)踐，必然一事無成。領(lǐng)導(dǎo)人只有處在群眾中間，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，站在群眾之外，站在群眾之上，就什么都不是。這是毛澤東教導(dǎo)我們的群眾史觀的基本道理，對(duì)此，任何領(lǐng)導(dǎo)都不能忘記，應(yīng)該有自知之明。

現(xiàn)在人們喜歡講“頂層設(shè)計(jì)”。決不能把“頂層設(shè)計(jì)”理解為少數(shù)精英閉門造車，關(guān)在房間里搞制度設(shè)計(jì)。這樣設(shè)計(jì)出來的制度必然脫離實(shí)際，行不通。必須把“頂層設(shè)計(jì)”建立在群眾實(shí)踐的基礎(chǔ)上。它只是總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)提出來的。必須尊重群眾的實(shí)踐。高高在上，自以為高明，那樣設(shè)計(jì)出來的方案，是要碰得頭破血流的。

牢記歷史唯物主義的群眾史觀，一切依靠群眾，尊重群眾，拋棄唯心主義的英雄史觀。這是我們工作取得成功的根本保證。

注 釋：

①轉(zhuǎn)引自梁柱：《把毛澤東倡導(dǎo)的為人民服務(wù)堅(jiān)持到底》，《前線》雜志2013年第12期。

②《列寧選集》，第2卷，第586頁，北京，人民出版社，1995年版。

③《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第104頁，北京，人民出版社，1995年版。

④⑤⑥《毛澤東讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批注和談話》，第319頁，第107頁，第455、456頁，中華人民共和國國史學(xué)會(huì)印，1997年版。

⑦《列寧全集》，第33卷，第53頁，北京，人民出版社，1985年版。

⑧《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》（下），第828頁，北京，人民出版社，1982年版。

⑨《毛澤東選集》，第1卷，第3頁，北京，人民出版社，1991年版

⑩《毛澤東選集》，第4卷，第1427、1428頁，北京，人民出版社，1991年版。

《毛澤東文集》，第6卷，第294頁，北京，人民出版社，1999年版。