2019年3月初，四川樂山的一組雕塑引發(fā)了網(wǎng)友熱議。這組雕塑包含三男一女一狗，男子都穿著長(zhǎng)馬褂、戴著帽子，其中一名留著長(zhǎng)須的男子和一名背著布袋的男子正在拱手行禮，都是右手包著左拳。對(duì)此，有網(wǎng)友質(zhì)疑，雕塑中的“拱手禮”不對(duì)，跟傳統(tǒng)禮儀完全是相反的，“拱手禮應(yīng)該是左手在上，左手包著右拳”。

面對(duì)質(zhì)疑，做雕塑的設(shè)計(jì)方以及雕塑管理方稱，拱手禮到底是左手包右拳還是右手包左拳，在古代并沒有明確的說法。

然而，這個(gè)說法隨即便遭到專家和大批網(wǎng)友的反駁。有文史專家就明確表示，揖禮、拱手禮、抱拳禮等都各有講究，“雕塑中男子行的即拱手禮，但是拱錯(cuò)了”。據(jù)介紹，拱手禮是從揖禮演化而來的，行禮時(shí)右手成拳，左手包住，表示壓住具有攻擊性的右手來表達(dá)友善。

應(yīng)避免“文化次品”輕易“上市”

在城市雕塑中，低級(jí)錯(cuò)誤可謂屢見不鮮。比如西安大雁塔廣場(chǎng)藥王孫思邈的雕塑，作為唐朝人的孫思邈，手里卻捧著明朝中期才出現(xiàn)的線裝書；再如重慶沙坪壩三峽廣場(chǎng)有一組雕塑把蘇武牧羊變成了“昭君牧羊”……

本來，這種歷史文化題材的雕塑可以傳承和延續(xù)文化，給城市增添一點(diǎn)歷史文化氣息，但這種“失真”的雕像，效果顯然適得其反。

誠然，城市雕像有著廣泛乃至永久的影響力，但以訛傳訛，必然影響正確的認(rèn)知，乃至謬種流傳，反而成了正確，讓后人迷失其中。而如果明知是錯(cuò)誤，卻不較真，也將助長(zhǎng)一種馬虎草率、不負(fù)責(zé)任的文化態(tài)度。這顯然貽害無窮。

拱錯(cuò)了手的“拱手禮”雕塑就是又一個(gè)“文化次品”。而現(xiàn)在大眾對(duì)這種“文化次品”，顯然尚未表現(xiàn)出足夠的重視。實(shí)際上，“文化次品”還很難修補(bǔ)改正，比如，大多數(shù)雕塑都是一次性的作品，如果重新制作，意味著納稅人的血汗錢打了水漂。

而往深處想，為什么“文化次品”會(huì)層出不窮？還是因?yàn)槿狈σ粋€(gè)問責(zé)機(jī)制。比如誰應(yīng)該為這組拱錯(cuò)了手的“拱手禮”雕塑買單？恐怕就是一筆糊涂賬。鑒于此，不妨對(duì)城市雕塑的設(shè)置建立嚴(yán)格的鑒定評(píng)審機(jī)制，將聽取專家意見作為雕塑制作的前置程序，一方面嚴(yán)格把關(guān)，另一方面及時(shí)糾錯(cuò)，從源頭避免“文化次品”輕易“上市”。

強(qiáng)化公共文化產(chǎn)品的責(zé)任制

面對(duì)質(zhì)疑，做雕塑的設(shè)計(jì)方以及雕塑管理方還辯稱，拱手禮到底是左手包右拳還是右手包左拳，在古代并沒有明確的說法。這實(shí)在是強(qiáng)詞奪理。要知道，傳統(tǒng)禮儀是很有講究的，既然要用拱手禮來表現(xiàn)中華民族的禮儀之道，就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確考證，避免給民眾造成誤解。若一知半解，自以為是，不僅凸顯了設(shè)計(jì)者的學(xué)業(yè)不精及城市管理者的膚淺，也降低了一個(gè)城市的文化品位。

其實(shí)，做雕塑的設(shè)計(jì)方以及雕塑管理方之所以強(qiáng)詞奪理，緣于騎虎難下。雕塑已經(jīng)做好了并放到了公眾面前，已然耗資不菲，承認(rèn)錯(cuò)誤若撤回，則又要花費(fèi)人力物力財(cái)力，浪費(fèi)納稅人的錢，不撤回則要被大眾吐槽，于是只好強(qiáng)撐著“鴨子死了嘴巴硬”。

然而，錯(cuò)誤的“拱手禮”雕塑矗立在公共場(chǎng)合，就像一個(gè)負(fù)面廣告，無異于“以其昏昏使人昭昭”。城市雕塑等公共藝術(shù)作品具備宣傳、教化功能，無形中起著提升群眾藝術(shù)鑒賞能力、提高城市文化水準(zhǔn)的作用，對(duì)孩子們的寓教于樂更不容忽視。知錯(cuò)不改，固執(zhí)己見，兀自一路錯(cuò)下去，與現(xiàn)代化城市管理的科學(xué)化、專業(yè)化、人文化要求背道而馳。

要杜絕此類文化“糗事”，必須強(qiáng)化公共文化產(chǎn)品的責(zé)任制。在設(shè)計(jì)定稿之初，就要廣泛征詢專家學(xué)者及民眾的意見，杜絕設(shè)計(jì)者的閉耳塞聽、閉門造車。如果錯(cuò)誤已經(jīng)釀成，則要對(duì)相關(guān)責(zé)任方進(jìn)行必要的追責(zé)，進(jìn)而倒逼創(chuàng)作者增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高創(chuàng)作水平；也促使城市管理者強(qiáng)化知識(shí)儲(chǔ)備，提升責(zé)任意識(shí)及管理水平，審慎對(duì)待公共文化產(chǎn)品及公共財(cái)政支出，讓城市雕塑真正成為體現(xiàn)人文底蘊(yùn)和管理水平的美麗風(fēng)景線，而非浪費(fèi)公帑、貽笑大方的存在。