曹春曉

【摘要】舞蹈是時空組合下利用有節(jié)奏的身體運動塑造出形象的綜合藝術。在高中音樂選修教材《音樂與舞蹈》教學過程中，教師如果要激發(fā)學生的學習興趣，逐步培養(yǎng)學生的審美意識，就必須挖掘舞蹈的內(nèi)涵，并通過情、景、形、意的交融來再現(xiàn)舞蹈作品的意境美。本文嘗試從情景再設、意象重組和舞蹈重塑等教學實踐來探討高中舞蹈教學中的意境再現(xiàn)。

【關鍵詞】意境;情景再設;意象重組;舞蹈重塑

【中圖分類號】J701 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

舞蹈是人類審美意識和情感表達在人體動態(tài)形式中的對象化，主要通過富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達。意境，即意象境界，是指藝術作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間，是中國藝術追求的最高境界。舞蹈的意境美，是指舞蹈作品中描繪的生活表象與表現(xiàn)的感情內(nèi)在交匯的一種藝術境界，它講究生動傳神，即強調(diào)通過外在形象的塑造傳達出內(nèi)在的神韻，抒發(fā)主體的胸臆情懷，這種形神合一、情景交融的有機統(tǒng)一能使人耳目一新，從而產(chǎn)生感情上的共鳴。

一部優(yōu)秀的舞蹈作品，不但需要舞蹈造型、基本功底、服裝道具、音樂渲染等，還離不開表現(xiàn)其舞蹈作品的深切內(nèi)涵——意境美。在高中音樂與舞蹈模塊教學過程中，面對大部分同學沒有接觸過舞蹈而產(chǎn)生的距離感。如何激發(fā)學生舞蹈學習的興趣、克服畏難情緒成了首要任務;如何挖掘舞蹈的意境美，并通過有效的教學手段展現(xiàn)在學生面前，成了無法回避的課題。

我在高中音樂選修教材《音樂與舞蹈》的教學過程中體會到，如果要把舞蹈課上得成功，必須激發(fā)學生的學習興趣，逐步培養(yǎng)學生審美意識。在教學過程中，通過情、景、形、意的交融來再現(xiàn)舞蹈作品的意境美。

一、以情景再設營造課堂氛圍

高中舞蹈課雖然對正處于青春期的學生來說充滿著誘惑和吸引，但作為音樂選修課程在學業(yè)壓力巨大的高中校園，面臨著極其尷尬的處境。為了引起學生足夠的重視，真正達到審美的目的，在教學中，教師必須重新設置教授的舞蹈情景，營造精致的課堂氛圍。

比如在第四單元《春江花月夜》一課的教學中，對于獨舞《春江花月夜》的把握，我們在教學流程中往往只是欣賞舞者身穿藍色衣裙，雙手持白色羽毛折扇的音像資料，缺乏課堂氛圍的營造和情景的再設。如果在上課前播放《音樂鑒賞》中的古琴音樂作為渲染;在上課之初，根據(jù)教學內(nèi)容，發(fā)揮學生的特長，以詩歌朗誦、折扇等道具的表演，讓學生進行全方位、立體式的感受、欣賞、體驗，定能更大程度觸動學生心弦，產(chǎn)生良好的教學效果。

又如在第五單元《天鵝湖》一課的教學中，對芭蕾舞劇《天鵝湖》的整體感知，常規(guī)的教學流程往往是直接欣賞視頻中的《天鵝湖》，與學生的認知有很大的差距。我在教學中先讓學生聆聽《天鵝湖》音樂，讓學生根據(jù)音樂自由設想故事情節(jié);然后再簡單介紹《天鵝湖》的劇情，讓學生將《天鵝湖》的故事發(fā)展和音樂展開結(jié)合起來理解;最后對第二幕中最受人們歡迎的舞曲《四小天鵝舞》進行舞蹈實踐，在輕松活潑的音樂和干凈利落的節(jié)奏的配合下，讓學生練習“擊腳跳”和“輕步行進”的動作，在輕松、活潑的氛圍中學習了高深的芭蕾舞。

二、以意象重組展示教學過程

意象是融入了主觀情思的客觀物象。舞蹈中的意象是飽含人物內(nèi)心激情的外部形態(tài)，是姿態(tài)造型和運動過程組合有序的動態(tài)形象。是以肢體為物質(zhì)材料，以情感為內(nèi)核，具有鮮明個性色彩的形象。

那么在教學過程中，如何將舞蹈的意象重組呈現(xiàn)出來呢？

在中外民族民間舞蹈教學中，我發(fā)現(xiàn)各民族舞蹈動作大相徑庭，如果單純從動作記憶入手很難把握，老師教得累，學生學得更累。受“藝術來源生活”這句話的啟發(fā)，在教學過程中，我從中外各民族的生活習性、衣飾特色、宗教信仰、文化背景等方面入手，讓學生通過聯(lián)想、想象來模仿、實踐，收到了事半功倍的效果。

比如在第三單元《中國少數(shù)民族舞蹈》蒙古舞教學中，引導學生了解蒙古族是中國北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產(chǎn)，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點。如本單元中的蒙古舞蹈《牧民見到了毛主席》中健美豪放、動感灑脫的舞蹈動作表現(xiàn)了蒙古族男性的陽剛之氣;《盅碗舞》中端莊典雅、舒展明快的舞蹈動作則展現(xiàn)了蒙古族女性的柔麗之美。了解這些背景，在教學過程中，讓學生從騎馬、狩獵、雄鷹展翅等動作模仿入手，結(jié)合蒙古人的生活習性，學習蒙古舞中肩部松弛、臂部強勁、手腕靈活以及腰部控制力強等動作要領，讓學生在掌握舞蹈動作要領的同時，將自己的情思融入其中，這種即時的意象重組雖然粗糙，但往往洋溢著學生的靈動特質(zhì)。

在第六單元《外國民間舞蹈》印度舞的教學中，我從舞王濕婆的古老傳說引入，讓學生模仿相傳會跳108種舞蹈的濕婆的動作和手勢，從悠遠的傳說中感悟印度舞蹈的特性;在西班牙舞的教學中，我則以紅色的舞裙為切入口，結(jié)合“西班牙精神”，調(diào)動學生的情緒，讓學生在鮮明的節(jié)奏和優(yōu)雅的舞姿中感受燃燒的激情。教學過程中，這類意象重組雖然談不上高深莫測，但對學生理解、把握遙遠的異域文化，有著舉足輕重的作用。

三、以舞蹈重塑表達內(nèi)心情感

美的本質(zhì)是人的精神世界的外向化，馬克思在他的早期著名作品《1844年經(jīng)濟哲學手稿》提出了“美是人的本質(zhì)力量對象化”的命題。有人據(jù)此籠統(tǒng)地認為“美就是人的本質(zhì)力量對象化”，在馬克思看來，人的本質(zhì)力量對象化并不是都會產(chǎn)生美，這就需要我們對美的表達進行自由的、有意識的、有目的的改造和重組。

舞蹈作為一種美的表達，在不同的意境組合中自然離不開多樣化、個性化地重塑。因為任何人都權利追隨自己的內(nèi)心世界去選擇自己的舞姿，任何舞蹈作品只有在題材開拓、主題挖掘、藝術構思和表現(xiàn)上具有鮮明特色，才會有感染力。

在第七單元《現(xiàn)代舞》教學中，我讓學生初步感受了現(xiàn)代舞之后，根據(jù)教材“實踐與編創(chuàng)”的設計，直接交由學生自己處理，讓他們自己命題，自選音樂，即興表演，將自己的內(nèi)心真實通過現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式釋放出來，形成自己的舞蹈作品，表演過程中雖然會留下不少瑕疵，甚至會出現(xiàn)許多問題，但經(jīng)過不斷修整、磨合后，出現(xiàn)好幾個讓人耳目一新的作品。

在《音樂與舞蹈》的教學實踐環(huán)節(jié)中，結(jié)合學校實際新疆內(nèi)地班的特殊情況，有意選擇了難度較大的《狼圖騰》舞蹈進行改編，發(fā)揮新疆學生粗獷豪放、充滿野性的魅力特色，依據(jù)情感和舞蹈形象的需求，大膽創(chuàng)新，吸收了新疆男生舞姿矯健有力、西域風格濃郁的特長，取得了意想不到的效果。特別是他們具備的肢體能動性強的特點，在表演中演繹成了沉重的步伐和剛勁的擺臂，使得狼的形象更加飽滿，整個舞蹈的意蘊愈發(fā)豐富……這些別具一格的動作所營造的動感、意境之美，突出體現(xiàn)了舞蹈的形象和主題。

總之，舞蹈教學的整體追求，應該是通過虛擬的動作表演，創(chuàng)造出劇情需要的舞臺環(huán)境和氛圍，拓寬表現(xiàn)生活的領域，超越有限的“實境”，營構無限的“虛境”，創(chuàng)造出一種超越的審美境界。無奈，高中舞蹈教學資源有限、空間不足，因此只能追求超乎常形之上的藝術真實，以情景再設、意象重組和舞蹈重塑，從課堂、教學和學生內(nèi)心情感這三個維度來營造意境，旨在激發(fā)舞蹈課堂的潛力、調(diào)動學生的積極性，最終完成審美意象的再造。

艱澀的高中舞蹈教學實踐告訴我，在課堂中再現(xiàn)舞蹈的意境實屬不易，但這種在探索中成長，在成長中歷練的過程，使我深刻的認識到：高中舞蹈教學，不僅僅是一項美麗的事業(yè)，她幾乎融入了我生命的特質(zhì)，當我傾心，發(fā)現(xiàn)她何止意境之美……

參考文獻

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