【摘要】河南豫劇在我國傳統(tǒng)文化中扮演著至關(guān)重要的角色，具有獨特的藝術(shù)魅力和多樣的表現(xiàn)形式，在劇情設(shè)計方面做到了雅俗共賞，極易打動觀眾并引起人們的共鳴。河南豫劇的藝術(shù)表現(xiàn)大多是河南人生活的再現(xiàn)，也是表達情感的重要方式。本文通過對河南豫劇發(fā)展現(xiàn)狀與展望進行總結(jié)與思考，提出個人的見解以促進河南豫劇更好地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】河南豫劇;發(fā)展現(xiàn)狀;展望

【中圖分類號】J644 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

一、河南豫劇的起源與現(xiàn)狀

豫劇是我國最大的戲曲劇種之一，尤其在豫北、豫東地區(qū)，豫劇受眾群體廣泛，文化底蘊深厚，以韻味醇美、鏗鏘有力、接地氣為主要特點，對人物內(nèi)心情感進行表達。豫劇又被稱為河南梆子，關(guān)于豫劇的起源許多學者對其進行了深入的分析與探討，大量資料顯示豫劇最早誕生與開封以及周圍各縣，明朝中后期豫劇在時尚小令基礎(chǔ)上將“弦索”吸收進來。關(guān)于起源說法有三，其一是由當?shù)孛窀枧c小調(diào)結(jié)合的;其二由北曲弦索調(diào)發(fā)展的;其三在盛行的時尚小令上通過吸收“弦索”而發(fā)展的，經(jīng)大量資料顯示河南豫劇最早誕生地為河南開封。

豫劇作為我國傳統(tǒng)戲劇形式之一，集音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技、武術(shù)等表演為一體，具有綜合性、虛擬性、程序性。綜合性體現(xiàn)在唱念做打，唱代表唱腔，因此每一個藝術(shù)形象的塑造在不同的行當或者不同的人物上都存在不同的唱腔形式，也就是所說的不同唱腔流派。花旦的音色婉轉(zhuǎn)、甜美、小生通常利用假聲演繹，體現(xiàn)出角色性格、老生利用真聲演繹，音色渾厚。總的來說不同的角色性格不同，唱腔也存在差異，為了達到演繹效果演員在表演前應(yīng)對人物性格進行分析，選擇合適的唱腔，達到演繹效果，使其更加真實鮮明，提高了豫劇表演的感染力。使豫劇演唱朝專業(yè)化方向進一步發(fā)展。

五四運動后河南梆子的發(fā)展逐漸進入黃金時期，開封許多茶社，例如同樂茶社、普慶茶社、致祥茶社、澄懷茶社、動火神廟茶社均聘請了河南梆子班，自此以后洛陽、商丘、信陽、鄭州也陸續(xù)出現(xiàn)了許多茶社。在這個發(fā)展時期開封相國寺建立了永民、永安、同樂、永民等劇場，許多藝人云集于此，如常香玉、陳素真、李瑞云、趙義庭、馬雙枝、王潤枝、彭海豹等。常香玉在豫劇表演藝術(shù)中實現(xiàn)了花腔部分的有效創(chuàng)新，以豫劇《拷紅》為例，常香玉在表演中對崔夫人和張君瑞的聲音及形象進行了模仿，崔夫人為老旦、張君瑞是小生，在演唱中常香玉應(yīng)合理區(qū)分這兩個角色，對呻吟聲、嬉笑聲、哭泣聲以及嘆氣聲進行模仿。在這段表演中常香玉需對祥符調(diào)、豫西調(diào)分別表演，實現(xiàn)唱腔的巧妙轉(zhuǎn)變，將人物內(nèi)心活動表現(xiàn)出來。張君瑞因小組而病倒，小姐因思念張生而憂愁，常香玉在扮演紅娘時對雙方神態(tài)加以描述，實現(xiàn)了花腔部分的有效創(chuàng)新。新中國成立后豫劇又迎來一波發(fā)展高潮，表演劇目大量涌現(xiàn)，許多省市建立了豫劇表演團體，隨著時代發(fā)展，豫劇逐漸發(fā)展為流布較廣的戲曲劇種之一。

習總書記提出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化亦是如此，在當下“一帶一路”國家戰(zhàn)略的大背景下，弘揚傳播中華優(yōu)秀戲曲文化、加強同沿線國家戲曲文化的交流互鑒顯得尤為重要。河南地處中原，獨特的地理位置和長期的文化積淀形成了豐厚的河南戲曲文化。長期以來，各流派形成了各自獨有的唱腔和戲曲風格以及代表人物?，F(xiàn)如今，豫劇經(jīng)過長期的積累與發(fā)展，已經(jīng)形成了以陳派（陳素珍）、常派（常香玉）、馬派（馬金鳳）、崔派（崔蘭田）、閻派（閻立品）等為代表多達十三種的成熟的戲曲流派。

二、河南豫劇在新時期發(fā)展中遇到的問題

（一）劇團資金有限

為了更好地發(fā)展豫劇劇種，在市場需求中發(fā)展生機，劇團應(yīng)面向市場，這也是大勢所趨。然而從實際情況來看豫劇團由于資金的匱乏，無法進一步發(fā)展起來，加劇了豫劇生存難度。

（二）人才流失嚴重

戲曲的發(fā)展離不開人，然而戲曲市場的不景氣導致人才嚴重流失，且各劇團都存在這一現(xiàn)象，對豫劇發(fā)展造成不利。從另一方面來看豫劇人才培養(yǎng)力度不夠，豫劇人才素質(zhì)水平參差不齊，劇團演員年齡結(jié)構(gòu)不合理，這些都是影響河南豫劇發(fā)展的重要因素。豫劇演唱在技法方面還存在諸多問題，主要表現(xiàn)在男女分腔不夠、演唱形式單一、音樂復雜不易傳播等方面，豫劇很多作品都是男女同腔，在一定程度上限制了男聲唱腔，無法將其控制在最佳音域，許多豫劇作品會采用偏高的音作為常用音，一定程度上影響到了豫劇的演唱與傳播。

（三）缺乏創(chuàng)新意識

相當一部分豫劇劇團缺乏一定創(chuàng)新意識，創(chuàng)新主要涉及管理機制、市場適應(yīng)能力及作品創(chuàng)作等方面，最至關(guān)重要便是作品的創(chuàng)新，新劇作為衡量劇團實力的指標，因豫劇人才以及資金的影響缺乏演繹新劇的能力，長此以往無法提高豫劇的市場競爭力。

三、促進河南豫劇發(fā)展的途徑

與傳統(tǒng)戲曲形式一樣，豫劇是我國傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，凝結(jié)了歷代人的藝術(shù)智慧，是中華民族的重要精神財富，通過實踐便會發(fā)現(xiàn)諸多問題，為了保護與發(fā)展傳統(tǒng)文化應(yīng)采取行之有效的解決對策。

（一）加強資金投入力度

資金是解決豫劇發(fā)展問題的關(guān)鍵因素，充足的資金保障才能吸引更多人才加入到豫劇行業(yè)中來，編排出更多群眾喜愛的劇目，提高編排質(zhì)量水平，這是一個良性循環(huán)的過程。為了解決豫劇發(fā)展中的資金問題，政府部門應(yīng)加強科學指導，給予相應(yīng)的幫助與扶持，更關(guān)鍵的是確保劇團更好地適應(yīng)市場環(huán)境，主動接受市場檢驗。

（二）培養(yǎng)更多的豫劇人才

人才是一切事業(yè)發(fā)展的前提。為提高豫劇發(fā)展水平，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的豫劇人才，提高豫劇演員舞臺綜合素質(zhì)是一個關(guān)鍵的實施手段。經(jīng)多年發(fā)展，豫劇對演員素質(zhì)提出了更高的要求，一方面身體條件要好，另一方面應(yīng)具備豐富的文化知識，還應(yīng)采取多種培訓形式強化演員素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。抓豫劇人才培養(yǎng)要從娃娃抓起，從小抓起，一方面可以培養(yǎng)孩子們對傳統(tǒng)文化的熱愛，進而成為潛在的豫劇藝術(shù)接班人;另一方面孩子們也會成為潛在的傳統(tǒng)文化的忠實受眾，為擴大豫劇傳統(tǒng)文化的受眾基礎(chǔ)創(chuàng)造條件。與此同時，豫劇還應(yīng)采取多種形式來展開宣傳，通過現(xiàn)代化的豫劇藝術(shù)表現(xiàn)形式，如戲曲小品等培養(yǎng)一大批成年受眾。對于傳統(tǒng)戲曲而言觀眾問題始終是一個不可忽視的大問題，沒有觀眾便無法促進豫劇的發(fā)展，基于此我們應(yīng)深入高校、中小學和社區(qū)開展戲曲藝術(shù)進校園等活動對豫劇進行宣傳普及，不斷培養(yǎng)和積累河南豫劇的受眾群，促進河南豫劇的健康快速發(fā)展。

四、結(jié)語

河南豫劇作為我國傳統(tǒng)戲曲文化的重要組成部分，在傳統(tǒng)戲曲文化中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。豫劇的發(fā)展與我國悠久的歷史文化是離不開的，充分展現(xiàn)了當時人民的精神風貌與生活景象。豫劇作為戲曲文化劇種之一，特色鮮明，唱腔動聽，在劇情的安排上雅俗共賞，情感細膩豐富，盡管隨著時代的變遷河南豫劇也在發(fā)展，也出現(xiàn)了新的情況和新問題，有義務(wù)有責任讓豫劇這一中華民族優(yōu)秀的戲曲傳統(tǒng)文化重新?lián)Q發(fā)生機，在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的道路上創(chuàng)造河南豫劇新的輝煌。

參考文獻

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作者簡介：孫輝（1978—），男，碩士研究生，鄭州師范學院音樂副教授。