張帆 翟雪艷

【摘要】近年來，隨著旅游市場的不斷拓展和創(chuàng)新，內(nèi)蒙古北部城市鄂爾多斯，以其獨特的民族地區(qū)和豐富的民俗文化融入旅游業(yè)，打造“天驕?zhǔn)サ亍钡穆糜蝿俚?，吸引了眾多國?nèi)外游客。對鄂爾多斯民俗文化進(jìn)行充分的利用，促進(jìn)了該地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。本文站在旅游經(jīng)濟(jì)視野下，關(guān)照鄂爾多斯民俗文化活態(tài)傳承，探究其困境與突破。

【關(guān)鍵詞】旅游經(jīng)濟(jì)；民俗文化；活態(tài)傳承；困境；突破

【中圖分類號】K872 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

從20世紀(jì)90年代，民俗文化開始被開發(fā)出來，并作為一種旅游資源用以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承地區(qū)少數(shù)民族文化，向慕名前來的游客展示當(dāng)?shù)氐牧聋惷６鯛柖嗨?，作為?nèi)蒙古最具經(jīng)濟(jì)活力的地區(qū)，一座洋溢著現(xiàn)代化氣息的少數(shù)民族聚居的城市，以其獨特的民俗旅游資源，在地域特征的差異及其潛移默化的影響下，呈現(xiàn)出豐富多樣的特色和地域差異，稟賦較高，具有很大的開發(fā)潛力。

一、鄂爾多斯民間文化概況

內(nèi)蒙古大草原一直是中國北方游牧民族的故鄉(xiāng)，草原文化源遠(yuǎn)流長。在鄂爾多斯地區(qū)，蒙古族是“鄂爾多斯文化”的原始載體，更是發(fā)展的主體。鄂爾多斯蒙古族創(chuàng)造的文化塑造了鄂爾多斯文化的原始形態(tài)。除蒙古族文化外，朱開溝文化、鄂爾多斯青銅文化、河套文化是整個鄂爾多斯文化的組成部分。這個西北東三面為黃河環(huán)繞、南臨古長城的地方，毗鄰晉陜寧三省區(qū)，既生活著蒙古族群眾，也生活著走西口來的漢族群眾。這里保存了蒙古族古樸的民風(fēng)，也傳承有晉陜文化風(fēng)俗，游牧文化與農(nóng)耕文化相互融合，你中有我，我中有你，形成了鄂爾多斯絢爛的特色文化，具有濃郁的地域特色，許多獨具特色的文化民俗具有寶貴的人文價值，構(gòu)成了一種別樣的少數(shù)民族風(fēng)。

二、鄂爾多斯民俗旅游現(xiàn)狀與困境

（一）民俗文化旅游現(xiàn)狀

自20世紀(jì)90年代以來，鄂爾多斯民俗學(xué)的發(fā)展日益受到重視，各類旅游景點的投資不斷增加。大量的民族文化旅游產(chǎn)品，如成吉思汗陵、鄂爾多斯婚禮、查干蘇魯克祭祀等都得到了開發(fā)和展示。在開發(fā)民俗文化旅游的同時對鄂爾多斯地區(qū)民族文化的傳承與保護(hù)、增強(qiáng)生態(tài)意識、改善生態(tài)環(huán)境也起到了重要作用。民俗文化旅游資源開發(fā)所帶來的社會效益和生態(tài)效益顯著增加。鄂爾多斯在民俗產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，采取了一系列多元化的投資和多方位、多角度的經(jīng)營發(fā)展，以康巴什新區(qū)AAAA級旅游景點為依托，以國際文化節(jié)、那達(dá)慕大會為代表的節(jié)日文化旅游產(chǎn)品為出發(fā)點，以“康鎮(zhèn)”草原絲路文化景區(qū)重點核心項目為載體，鄂爾多斯民俗旅游發(fā)展初步實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，具有廣闊的產(chǎn)業(yè)前景。

（二）困境

1.民俗文化氛圍逐漸淡化

在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，隨著社會經(jīng)濟(jì)、教育、科技、交通、信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們的生活方式日漸趨同，甚至在一些具有濃郁地方民情風(fēng)俗的民族地區(qū)，其原有的民俗文化氛圍逐漸淡化，民族文化的地象在逐漸消失?，F(xiàn)代氣息增強(qiáng)，地方性文化與民俗文化被拋棄。鄂爾多斯地區(qū)人口以蒙古族為主體， 漢族為多數(shù)，但是沒有固定的宗教信仰作為其民族保護(hù)的天然屏障，加之蒙古族人口數(shù)量比重較小，所以，在旅游經(jīng)濟(jì)的影響下，地方民族特色消失日漸加劇，民俗文化氛圍逐漸淡化。

2.民族文化旅游失去歷史性與現(xiàn)實性

民俗文化旅游的意義和價值在于體驗不同的文化氛圍，是一場活態(tài)的文化傳承。游客將會看到原始的民俗文化，體驗異域情調(diào)的經(jīng)歷。然而，旅游部門在民俗文化旅游的規(guī)劃、設(shè)計開發(fā)、投資建設(shè)、市場導(dǎo)入等一系列步驟表明，開發(fā)的民俗文化旅游項目是該地區(qū)民俗文化的碎片，民俗文化在當(dāng)前的文化背景中只是一種文化復(fù)制。民俗文化旅游所呈現(xiàn)的現(xiàn)象是對民俗文化生活的模擬，比如：鄂爾多斯市“康鎮(zhèn)”草原絲路文化景區(qū)、成吉思汗陵周邊牧家樂等項目，實際上失去了民俗的歷史性和現(xiàn)實性。

3.民俗旅游活態(tài)傳承對民族文化內(nèi)涵挖掘不夠

民俗文化旅游的發(fā)展，無論形式如何，都存在著真實性發(fā)展與扭曲發(fā)展的矛盾。鄂爾多斯民俗文化旅游存在同樣的問題，出現(xiàn)這樣的原因歸根到底是對文化內(nèi)涵挖掘的不夠深刻。鄂爾多斯民俗文化旅游應(yīng)該主抓蒙古族文化的精髓，從物質(zhì)民俗文化與精神民俗文化入手，展示鄂爾多斯地區(qū)獨特的少數(shù)民族文化氣質(zhì)。但現(xiàn)實中的景點普遍缺少展示蒙古族日常生活的真實體現(xiàn)，未能很好地把握蒙古族文化的精髓?！岸鯛柖嗨够槎Y”“一代天驕·永遠(yuǎn)的成吉思汗”等民族歌舞表演幾乎在各個景區(qū)都有演出，充斥著濃重的商業(yè)性，缺乏表演的藝術(shù)性，在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上單一而又雷同。民俗文化展示在日常生活中也變得面目全非，地域民俗文化旅游景點都是大同小異，旅游者尋求欣賞地域性的風(fēng)俗民情的心理需求得不到滿足，對于具有民族特色的民俗旅游的發(fā)展喪失了持續(xù)性。

4.民俗文化旅游中的管理意識亟需加強(qiáng)

民俗旅游的開發(fā)中，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，有一種扭曲原始文化的傾向出現(xiàn)，開發(fā)者盲目上一些有利可圖但不屬于民族文化的項目，這樣做僅僅是為了迎合某些涉獵新奇的游客的需求，并沒有把真正的民俗文化以活態(tài)傳承的形式凸顯，導(dǎo)致真實的民族文化的內(nèi)涵被誤讀、扭曲。所以，這樣的偽民俗的項目需要政府加大監(jiān)管力度，管理意識亟需加強(qiáng)。

三、對策

鄂爾多斯地區(qū)具有十分豐富的民俗文化旅游資源，包括物質(zhì)民俗、精神民俗等。其民俗文化有著獨特的精神體現(xiàn)，有著極大的開發(fā)潛力和廣闊的市場。在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略下，應(yīng)注重保持民俗文化的原生態(tài)，充分挖掘文化內(nèi)涵，合理優(yōu)化配置，打造具有民族特色，異域文化的民俗旅游。

（一）開發(fā)精彩紛呈的物質(zhì)民俗文化

依托鄂爾多斯地區(qū)現(xiàn)有的伊克敖包、成吉思汗陵，蒙古源流文化園區(qū)，“康鎮(zhèn)”草原絲路文化景區(qū)等物質(zhì)民俗景區(qū)，挖掘鄂爾多斯地區(qū)最獨特、最有優(yōu)勢的項目，增加民俗旅游的吸引力。在全力保持原生態(tài)的基礎(chǔ)上，應(yīng)將各種民俗文化和旅游點連接成一條直線，打造民俗文化原生態(tài)、旅游項目精彩紛呈、具有人文關(guān)懷的多功能民俗文化旅游區(qū)。

（二）挖掘精神民俗文化內(nèi)涵，打造優(yōu)勢旅游文化項目

在選擇旅游項目時，無需要求項目內(nèi)容是全面的，每個地區(qū)應(yīng)重點發(fā)展一個或幾個旅游項目，確定項目的文化主線風(fēng)格和清晰程度。依托“草原文化”“河套文化”“青銅文化”等文化資源，在傳統(tǒng)的節(jié)日如“那達(dá)慕大會”，蒙古族祖先的祭祀儀式如“查干蘇魯克祭”等，按照發(fā)揚(yáng)“蒙古馬”精神，充分挖掘民俗文化內(nèi)涵，搭建民俗文化的活態(tài)傳承與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的橋梁，達(dá)成旅游經(jīng)濟(jì)視野下的精神民俗文化構(gòu)建。

（三）體驗蒙古族的日常生活

蒙古族獨特的游牧文化體現(xiàn)出來的日常生活習(xí)俗是鄂爾多斯民俗文化中最具表現(xiàn)力的民俗文化資源。諸如蒙古包、勒勒車、馬背放牧等，這些蒙古族特有的生活方式，以活態(tài)展示和游客體驗相結(jié)合的方式，為游客帶來不一樣的少數(shù)民族風(fēng)體驗。另外，蒙古族特有的食物，比如羊肉，奶制品等，可以請游客共同動手制作、品嘗；古老精致的飾品、器皿，要為游客展示制作過程等。將這些具有民族特色的資源加以挖掘、體驗，創(chuàng)新民俗文化活態(tài)傳承的體驗，打造別具風(fēng)格的民族旅游圣地。

（四）合理規(guī)劃和完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施

在旅游發(fā)展的過程中，不能只片面地追求經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)當(dāng)考慮社會效益以及環(huán)境效益。對每個旅游景點的規(guī)模和接待總?cè)藬?shù)都有一個合理的控制。接待設(shè)施的設(shè)計應(yīng)充分考慮與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。優(yōu)化融資、投資方向和投資結(jié)構(gòu)，提高景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和文化品位。

（五）加強(qiáng)綜合管理

首先，在一些景點，出現(xiàn)了缺乏嚴(yán)肅、合法的管理現(xiàn)象，因而，必須改進(jìn)和完善各種法律法規(guī)。地方政府、旅游管理部門和旅游經(jīng)營單位要積極協(xié)調(diào)、溝通，避免出現(xiàn)利益競爭。其次，要保證旅游人力資源的供給基本適應(yīng)旅游發(fā)展的需要。制定合理的旅游從業(yè)人員的人才培養(yǎng)培訓(xùn)計劃，整體上提高旅游從業(yè)人員的素質(zhì)。再次， 各部門的人員設(shè)置需合理。

總之，鄂爾多斯民俗文化與旅游經(jīng)濟(jì)之間應(yīng)該合理地搭建平臺，在旅游經(jīng)濟(jì)視野的關(guān)照下傳承與發(fā)展本地區(qū)民俗文化，使鄂爾多斯文化始終保持著文化自信，并為促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉春.一個人的民間視野[M].武漢：湖北人民出版社，2006（1）.

[2]奎曾.草原文化與草原文學(xué)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1997（11）.

[3]徐娟.內(nèi)蒙古文化與旅游融合發(fā)展研究[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2014（3）.

[4]秦兆祥.鄂爾多斯民俗旅游資源的開發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011（6）.

[5]劉祝.內(nèi)蒙古民俗旅游開發(fā)的現(xiàn)狀與對策[J].經(jīng)濟(jì)論壇，2012（6）.

[6]劉野，李夕璨.淺析內(nèi)蒙古民俗旅游的開發(fā)[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2015（3）.

作者簡介：張帆（1987-），女，漢族，內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市人，碩士，鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；翟雪艷（1987-），女，漢族，山東省日照市人，碩士研究生，鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：漢語言文字。