王健蕓

【摘要】在中職語文古詩文教學(xué)中，圍繞文本展開說讀、情讀、品讀、美讀不同方式的閱讀活動，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)機(jī)會。在古詩文教學(xué)過程中教學(xué)做合一，學(xué)生接受人文熏陶，領(lǐng)略文化風(fēng)采，閱讀、鑒賞能力得到提高，人文素養(yǎng)得到提升。

【關(guān)鍵詞】古詩文；教學(xué)做合一；鑒賞；審美

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教育觀念為我們當(dāng)今的中職語文課程教學(xué)提供了有力的理論支撐和依據(jù)，在做中教，在做中學(xué)。古代詩文源遠(yuǎn)流長，蘊含著博大的人文內(nèi)涵和精深的文化底蘊，積淀著中國的傳統(tǒng)文化，中職語文教師從古詩文的教學(xué)入手，根據(jù)學(xué)生的學(xué)來確定教師的教，學(xué)生通過做來學(xué)，教師通過做來教，從而達(dá)到教學(xué)做合一，讓學(xué)生感受詩歌散發(fā)的魅力，從而提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力，領(lǐng)悟古代文化的藝術(shù)之美。

一、在說讀活動中“知人論世”

（一）抓重點，在說讀中學(xué)，在說讀中教

在學(xué)習(xí)古代詩文過程中，教學(xué)做合一顯得尤為重要?！罢f讀”是學(xué)習(xí)古代詩文的一個活動，對于事而言就是做，學(xué)生通過對詩歌的反復(fù)閱讀來形成感性的認(rèn)識，激發(fā)起走近作者的一種欲望，想去了解作者，感受作者的情懷。而閱讀出詩歌中能體現(xiàn)作者經(jīng)歷和感情的重點語句就是學(xué)生學(xué)的依據(jù)，再說說詩歌的初步印象，談?wù)勛约簽楹螘腥绱烁杏|。教師引導(dǎo)著學(xué)生去探索在詩歌的背后，作者到底經(jīng)歷了什么，感悟了什么，因此又成就了怎樣的文學(xué)大業(yè)，使學(xué)生對其產(chǎn)生敬仰之情。

（二）在海量信息中，學(xué)生探索，教師引導(dǎo)

學(xué)生在說讀的活動中，將注意力都集中在所要學(xué)習(xí)的詩歌上，不枝不蔓，重點突出。關(guān)于作者的人生經(jīng)歷或是文學(xué)成就有大量的信息可以在網(wǎng)絡(luò)或是各種資料中出現(xiàn)，面對各種資料和網(wǎng)絡(luò)的海量信息，學(xué)生根據(jù)對文本的理解來篩選、提煉出有意義、有價值的知識。在這個過程中，教師要適時引導(dǎo)讓學(xué)生自己去探索，去尋找有效信息。

例如在《歸園田居五首（其一）》的教學(xué)中，學(xué)生通過對詩歌整體的閱讀和感受，根據(jù)教師設(shè)計的話題來說說作者的情懷或感悟，可以選擇詩歌中的內(nèi)容和組合詩歌中的語句?！耙蝗ト辏?jīng)歷了 ”、“ 的鄉(xiāng)村生活”、“在樊籠里，令他 ”等話題的說讀，讓學(xué)生去探索作者的人生經(jīng)歷，探索作家的品格和情操如何成就了他的詩作。

“說讀”活動對于學(xué)習(xí)一首詩歌來說就是做，學(xué)生在做中學(xué)會篩選、提煉有效的信息，按照需要整合；教師在做中教學(xué)生依據(jù)文本對所收集的資料進(jìn)行辨別，在做中明白了學(xué)的需要和教的需要，“知人論世”才有價值，教學(xué)做合一才能切實達(dá)到“知人論世”的效果和意義。

二、在品讀活動中，體味感悟

（一）把握意象，走進(jìn)意境，體味情感

前面的“說讀活動”可以說是從“宏觀”的角度、從課文整體的角度去引導(dǎo)學(xué)生理解作家、背景和作品的內(nèi)容，那么“品讀”是從“中觀”的角度、從詩歌重要內(nèi)容的角度來引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行品讀。通過品味、體會詩歌中的意象特點來感悟詩歌意境，走進(jìn)作者的心靈。學(xué)習(xí)詩歌，最重要的就是把握意象和意境的特點以及它們之間的關(guān)聯(lián)。在做中學(xué)，在做中教，學(xué)生品讀，體味，可以把握意象特點，走進(jìn)詩歌的意境，體悟作者情懷，從而理解作者的藝術(shù)構(gòu)思。

（二）化詩為話，品讀中領(lǐng)悟情懷

讓學(xué)生在品讀中去學(xué)習(xí)詩歌，品讀就是做，在品讀中學(xué)，在品讀中教。在不同的品讀角度中，學(xué)生有序推進(jìn)閱讀。品讀的角度不同，感悟的情感也各有側(cè)重，意象所形成的畫面是學(xué)生把握意境特點的重要依據(jù)。通過化詩為話來表現(xiàn)意象的特點，學(xué)生可以更深入地去理解作者的情感，與其產(chǎn)生共鳴。

例如在《旅夜書懷》的教學(xué)中，學(xué)生通過自己的品讀和體會來描繪出詩歌所呈現(xiàn)的畫面，可以用簡潔明了的語段來品味。通過聯(lián)想和想象，學(xué)生可以描繪一段“星夜平野圖”，可以話說一幅“大江朗月圖”，表現(xiàn)出曠遠(yuǎn)的天地，孤舟的渺??；還可以活化而又逼真地來描摹“天地沙鷗圖”，表現(xiàn)出天大地大而作者卻如沙鷗一般漂泊無依。景物所描繪的特點要符合詩歌中蘊含的意境，通過品讀來描繪畫面的內(nèi)容，學(xué)生可以更深刻地理解詩歌所表達(dá)的思想感情，走進(jìn)詩歌的意境。

（三）化詞為畫，在做中走入情境

“一切景語皆情語”，畫“景”容易畫“情”難，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)對審美意象內(nèi)在含義的理解和自己的生活經(jīng)驗，展開聯(lián)想，從而走進(jìn)詩歌意境。例如品讀《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月”的意象和意境特點，可以要求學(xué)生根據(jù)作者所選的意象來畫一幅畫，有楊柳、有微風(fēng)、有河流、有小船，還有月亮。當(dāng)有學(xué)生畫出一個滿月的時候，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解“殘月”是殘缺不全的，是不能圓滿的，這個“殘”字正是作者內(nèi)心痛苦、郁悶之所在。正是這個“殘”字來烘托出作者當(dāng)時的心情、心緒和心境，作者把自己的情緒巧妙地融化在自然景象的描繪中，教師在學(xué)生的品讀中引導(dǎo)，學(xué)生在自己的品讀中感悟?？芍^是有畫、有情、有味、有境。

三、在情讀活動中“涵泳諷誦”

（一）咀嚼體味，提高鑒賞能力

古詩文中的每一種美，都代表著作者的寫作風(fēng)格，都隱藏著作者的心聲，都折射著作者的精神境界和人格追求，只有細(xì)細(xì)地、傾情地去揣摩其中的妙境，才能感受詩歌的美，貼近作者的心和情，這些美是通向作者思想感情的橋梁。詩歌鑒賞在各種文學(xué)作品的鑒賞中屬于比較難的一種審美認(rèn)識活動。

鑒賞古代詩文也是有一定的方法和規(guī)律的，讓學(xué)生在“涵泳諷誦”中把握情感特征，傾注不同的感情去揣摩、體味文本，教師引導(dǎo)激發(fā)他們的熱情和興趣，使他們感受、領(lǐng)悟古詩文的藝術(shù)魅力。

（二）層層有序，進(jìn)入情境

在鑒賞古代詩文的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的感情角度去涵泳諷誦，感情的層層推進(jìn)和藝術(shù)風(fēng)格的揣摩領(lǐng)悟，使學(xué)生走進(jìn)優(yōu)美動人的情境之中。例如在《永遇樂 京口北固亭懷古》的閱讀鑒賞中，教師可以設(shè)計一個比較高的細(xì)節(jié)化的朗讀訓(xùn)練。

首先，教師引導(dǎo)學(xué)生運用“豪邁的調(diào)子”去閱讀詞作，體會作者在詞作中抒發(fā)的豪邁之情；其次，教師引領(lǐng)學(xué)生懷著“憂憤的激情”去閱讀詞作，領(lǐng)會作者在詞作中表達(dá)的壯志難酬的無限憤激之情；再次，教師引發(fā)學(xué)生抱著“赤誠的忠心”去閱讀詞作，賞析作者以愛國之心為生命理念的精神。

在不同的角度的賞析和誦讀，學(xué)生體驗詞作的情感，掌握鑒賞的技巧，領(lǐng)略詞作的藝術(shù)魅力。走進(jìn)作者的心靈，走進(jìn)作品的意境。當(dāng)然，教師在閱讀鑒賞過程中，可以播放錄音、配樂朗誦等，運用多種形式來幫助學(xué)生入境、賞情、析意。

四、在美讀活動中，感染熏陶

（一）注重審美體驗，陶冶人性

語文是文化的載體，作為民族文化的構(gòu)成，中國的古代詩文蘊含著深刻的思想和偉大的人格精神，它可以陶冶人性、建構(gòu)人格、培養(yǎng)人生能力，促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。例如在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文中，夫子閑暇與弟子談?wù)撋鐣?、政治和個人生活情志。夫子問志，學(xué)生閱讀體會各弟子的述志內(nèi)容，思考為何孔子說“吾與點也”。教師引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，曾晳為我們呈現(xiàn)了一幅怎樣美好的畫面啊：春風(fēng)里，人們沐浴、唱歌、無憂無慮，身心自由，和諧美好，令人向往。我們似乎能感受到那春的和煦、歌的嘹亮、詩的馥郁。閱讀的是自然，沐浴的是身心，俯仰的是天地，這為我們表達(dá)出來的就是一種生活美學(xué)和價值觀。學(xué)生在閱讀審美體驗中，陶冶情操，成長精神，形成人格。

（二）了解傳統(tǒng)文化，汲取民族精華

中國古代詩文對后世的影響是不可以低估的，可以說在我們漫長的歷史上，它們教育、鼓舞、感染和熏陶了一代又一代仁人志士和社會各界的精英人物，推動了社會向前發(fā)展，促進(jìn)了中華文明的繁榮?？鬃拥摹叭省笔侨寮业奈幕?，學(xué)生從“仁”這個漢字切入，去了解儒家的文化，二人，人與人相親相愛，所以孔子才會贊許弟子所描繪的那幅“暮春郊游圖”，那是一個人人相親相愛的大同社會，是他理想中的社會圖景，可以說對我們今天構(gòu)建和諧文明的社會理念有著異曲同工之妙。

總之，在古代詩文教學(xué)中教學(xué)做合一是一件事，不是三件事，破除師生之間身份界限，會的教人，不會的跟人學(xué)，在民主、平等和諧的氛圍中教學(xué)做合一。在古代詩文教學(xué)中，學(xué)生閱讀、體味、鑒賞是做，教師引導(dǎo)、分析、講解是做，不是為了講解而講解，不是為了閱讀而閱讀，否則就是教自教，學(xué)自學(xué)，連做也不是真做了。所以做是學(xué)的中心，也是教的中心，教學(xué)做合一方能讓學(xué)生徜徉于古詩文的魅力河流之中。

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（編輯：馬夢杰）