湯黎宇

摘要：當(dāng)前，整個(gè)日用陶瓷的工業(yè)設(shè)計(jì)體系都是源自西方引進(jìn)的一套工業(yè)體系。連專業(yè)設(shè)計(jì)教材都是西方轉(zhuǎn)譯過來的資源，一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)設(shè)計(jì)師如果在初出茅廬的時(shí)期就能夠全然接受并對(duì)這一套已然成熟的工業(yè)體系了如指掌，對(duì)于個(gè)人的綜合發(fā)展顯然有非常巨大的提升。文章將通過數(shù)以千年的傳統(tǒng)文化與成熟的工業(yè)體系該如何取得平衡這個(gè)問題進(jìn)行剖析闡述，為有意開拓傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素體系的設(shè)計(jì)者提供一些能夠找準(zhǔn)個(gè)人風(fēng)格方向的建議與參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素;現(xiàn)代陶瓷;工業(yè)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）04-0120-02

Abstract：At present， the whole industrial design system of daily-use ceramics is an industrial system introduced from the west.Even professional design textbooks are translated from western resources.If a contemporary Chinese designer can fully accept and understand this set of mature industrial system when he is just a beginner， he will obviously greatly improve his comprehensive development.This paper will analyze and elaborate the balance between the traditional culture and the mature industrial system for thousands of years， and provide some Suggestions and references for designers who intend to develop the design element system of traditional culture to ?nd the right direction of personal style.

Key Words：Traditional design elements;Modern ceramics;Industrial design

當(dāng)代的陶瓷設(shè)計(jì)早已脫離了最初滿足基本生活的需求，而更偏向?qū)τ谒囆g(shù)設(shè)計(jì)以及個(gè)性化需求的關(guān)注。在陶瓷設(shè)計(jì)方面除了要考慮其器皿的構(gòu)成、使用功能以及使用者的相互關(guān)聯(lián)之外，還會(huì)關(guān)注陶瓷主題的設(shè)計(jì)要素以及后現(xiàn)代審美，更有作品完全脫離了陶瓷本身的實(shí)用功能，從而達(dá)到突出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)元素的最終目的。追溯陶瓷的發(fā)展歷程，往往能夠發(fā)現(xiàn)大多數(shù)流芳百世，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)作品都是因其構(gòu)成不凡，嚴(yán)謹(jǐn)考究的制作手藝，以及獨(dú)樹一幟的氣質(zhì)得以傳承下來的。而到了后現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)代，極簡(jiǎn)主義也是反映人們?cè)诳煜M(fèi)時(shí)代下對(duì)于極簡(jiǎn)又極具個(gè)性的別致追求。西方的工業(yè)體系是結(jié)合日常實(shí)際生活運(yùn)用與美學(xué)審視經(jīng)驗(yàn)才能夠逐漸發(fā)展成為成熟的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，依據(jù)這種明確精準(zhǔn)的方式，才逐漸延續(xù)至現(xiàn)時(shí)流行的極簡(jiǎn)主義。而中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷工藝流芳百世，綿延千年，往往是由于其陶瓷本身蘊(yùn)含的藝術(shù)細(xì)節(jié)繁多但又緊扣主體，貼合時(shí)代的精粹。這種極簡(jiǎn)與繁瑣的碰撞，簡(jiǎn)約與綿延的對(duì)立，文章將會(huì)一起探討并發(fā)掘當(dāng)中的藝術(shù)價(jià)值與參考意義。

1現(xiàn)代陶瓷工藝的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)

對(duì)于廣義的文化內(nèi)涵是由物質(zhì)、社會(huì)和精神三個(gè)不同層面組成的。社會(huì)層面作為文化的主心骨，介于精神與物質(zhì)兩個(gè)層面之中;物質(zhì)層面則是社會(huì)層面與精神層面的外在表現(xiàn);而精神層面卻是社會(huì)層面與物質(zhì)層面兩者的核心;文化極具世界性、時(shí)代性和民族性的特征，它是一個(gè)完整而又不斷完善發(fā)展的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，而其發(fā)展過程又是通過延續(xù)而統(tǒng)一地傳承下來的，傳統(tǒng)文化作為文化傳承中不可替代的一部分，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有舉足輕重的促進(jìn)作用[1]。

工業(yè)設(shè)計(jì)作為文化發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，而陶瓷產(chǎn)品又承載著文化的傳承，它也覆蓋了物質(zhì)、精神、社會(huì)三個(gè)層面;陶瓷產(chǎn)品在社會(huì)層面上，通過傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)業(yè)開始就逐漸產(chǎn)生了各個(gè)不同的適應(yīng)社會(huì)環(huán)境而衍生的工業(yè)規(guī)范與組織結(jié)構(gòu);而通過陶瓷產(chǎn)品與產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)、使用者一同把精神層面上的宗教信仰、人文精神等精髓覆蓋到社會(huì)層面至上。在陶瓷產(chǎn)品的精神層面上，陶瓷的結(jié)構(gòu)功能、材質(zhì)細(xì)節(jié)等方面又體現(xiàn)出人們對(duì)美學(xué)的品味追求，價(jià)值追求與生活品質(zhì)等等的深度需求，這些體現(xiàn)又通過獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)以隱喻或是直白的思想表達(dá)突顯出來，使象征和互動(dòng)的功能得以實(shí)現(xiàn)。而通過陶瓷產(chǎn)品在物質(zhì)層面的價(jià)值體現(xiàn)，通過高端精湛的設(shè)計(jì)工藝，將精神層面的內(nèi)涵與社會(huì)層面的工藝集中體現(xiàn)到其物質(zhì)層面的收藏價(jià)值之上。陶瓷產(chǎn)品通過這三個(gè)內(nèi)涵不同的層面?zhèn)鞒醒永m(xù)著文化傳承的特點(diǎn)[2]。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與西方設(shè)計(jì)工藝的融合

中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方成熟的設(shè)計(jì)工業(yè)體系看似是相互矛盾的個(gè)體，但是只要細(xì)化剖析傳統(tǒng)文化的元素資源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)當(dāng)前的工業(yè)設(shè)計(jì)體系十分需要這種傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新來激活接近飽和的設(shè)計(jì)市場(chǎng)。實(shí)際上，就算是在中國(guó)古代的明清時(shí)期，中西融合的元素也已有體現(xiàn)。例如目前收藏于故宮博物院的五彩瓶上的耕織圖，其畫面上的人像、物象以及房屋表現(xiàn)工藝精工細(xì)作，從不同角度，由遠(yuǎn)及近都能夠看出其畫面的細(xì)節(jié)，不差分毫，其表現(xiàn)出的就是人物畫像與空間之間的透視關(guān)系。而現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)體系的工藝手法已然成熟，如果能夠準(zhǔn)確地提取出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓并融合到這種西方工業(yè)化的工藝手法之中，并成為設(shè)計(jì)師的個(gè)人特色，那陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也會(huì)在歷史洪流中向前邁進(jìn)一大步[3]。

例如我國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)重鎮(zhèn)――景德鎮(zhèn)，推動(dòng)陶瓷文化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也能夠有效推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)，相較于傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)，現(xiàn)代化的陶瓷設(shè)計(jì)更注重于產(chǎn)品的功能性與藝術(shù)性的相互結(jié)合，而不再是純粹將中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)直接刻畫到陶瓷制品上。現(xiàn)代化的陶瓷設(shè)計(jì)更偏向于整體設(shè)計(jì)方案的主題、內(nèi)容與意旨表達(dá)，深化剖析設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使陶瓷產(chǎn)品更具設(shè)計(jì)審美。中國(guó)傳統(tǒng)文化要素能夠吻合作品想表達(dá)的人文精神或是設(shè)計(jì)主題，既傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神內(nèi)涵，也能夠?yàn)檫@些傳統(tǒng)的要素增添鮮活的生命力，使這種抽象的傳統(tǒng)形式同構(gòu)結(jié)合后現(xiàn)代的藝術(shù)感，是傳承也是創(chuàng)新[4]。

3傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的價(jià)值體現(xiàn)

中國(guó)作為傳統(tǒng)陶瓷的起源，在傳承下來的陶瓷藝術(shù)品之中自有種類繁多的傳統(tǒng)文化元素得以流傳，而歷史悠久的造物文明和造物觀也已引起設(shè)計(jì)行業(yè)的重視。不少設(shè)計(jì)師也逐漸從簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)文化提取素材轉(zhuǎn)向更深入地探討傳統(tǒng)文化的元素資源融合到后現(xiàn)代化的陶瓷產(chǎn)品之中，試圖通過這種設(shè)計(jì)方式延伸到人與社會(huì)、人與城市、人與人之間的一種互相推進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展的體系[5]。而這種傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素也已逐漸以不同的方式衍生至整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)的體系之。

1）民族文化符號(hào)：民族文化符號(hào)是當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)中常見的元素之一。通常會(huì)以圖騰、吉祥、文化符號(hào)等形式出現(xiàn)在陶瓷產(chǎn)品上。例如結(jié)合植物與古代人文精神進(jìn)行表達(dá)，竹子、梅花、蘭花、菊花等四君子表達(dá)贊賞君子節(jié)氣的高尚品格，而松、柏等又象征長(zhǎng)壽，牡丹象征富貴，四季時(shí)節(jié)等語言素材融入到陶瓷印花當(dāng)中，而龍鳳、吉祥等圖案也常常被運(yùn)用到陶瓷之中，這種圖案紋飾往往是對(duì)大眾所熟知的傳統(tǒng)元素與內(nèi)涵進(jìn)行再創(chuàng)作的一種設(shè)計(jì)手法，雖然未必能體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，但從整體結(jié)構(gòu)就已經(jīng)能強(qiáng)烈感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)了[6]。

2）中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化，“四大皆空”、“仁、義、禮、智、信”、“無為”、“五行”等等有關(guān)佛家、儒家、道家、周易等傳統(tǒng)哲學(xué)元素也逐漸被應(yīng)用到后現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的陶瓷產(chǎn)品之中[7]。例如周易哲學(xué)所傳遞的“簡(jiǎn)即是繁”的美學(xué)思想也逐漸以不同的藝術(shù)表達(dá)形式運(yùn)用到當(dāng)前極簡(jiǎn)主義盛行的工業(yè)設(shè)計(jì)之中，通過自然簡(jiǎn)約、樸素?zé)o為等等的元素提取，融入到當(dāng)前的陶瓷產(chǎn)品之中，摒除過多的裝飾細(xì)節(jié)，跳脫形式結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)表達(dá)，著墨于更深層次的文化哲學(xué)展現(xiàn)，例如結(jié)合文化哲學(xué)而創(chuàng)作的設(shè)計(jì)系列，以整體統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，將不同功能的陶瓷產(chǎn)品賦予系統(tǒng)的哲學(xué)內(nèi)涵，從而突出設(shè)計(jì)者的個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作手法以及個(gè)人在傳統(tǒng)哲學(xué)中的啟發(fā)，使其能夠完整地表達(dá)出來[8]。

3）中國(guó)傳統(tǒng)人文精神，在悠久歷史流傳下來的除了哲學(xué)文化與詩詞文字等外在可得的元素，更有傳統(tǒng)的家庭文化、社會(huì)文化這種深層次的元素。這種文化沒有實(shí)物、沒有記錄，但卻體現(xiàn)在我們的日常生活的方方面面。例如中國(guó)人注重的一家人團(tuán)圓、團(tuán)聚的家庭文化;尊敬師長(zhǎng)，互相謙讓又自我克制的中庸之道;這種注重自然、精神、人際和諧的觀念，在通過陶瓷設(shè)計(jì)的表達(dá)之后得以升華和傳承，而又正因這種觀念的滲透，使設(shè)計(jì)者能夠與使用者達(dá)到精神意識(shí)上產(chǎn)生共鳴，從而幫助設(shè)計(jì)者表達(dá)其作品的精神內(nèi)涵用更加具象化的方式展現(xiàn)出。

4傳統(tǒng)文化與陶瓷設(shè)計(jì)結(jié)合的體現(xiàn)

圖1中的這款湯碗造型取自中式建筑，下部的寬沿設(shè)計(jì)增加隔熱效果，方便衛(wèi)生端取的同時(shí)也為湯勺提供擺放空間。在收納時(shí)，特別注意碗底和蓋子的尺寸設(shè)計(jì)，當(dāng)碗倒過來時(shí)蓋子可以卡在碗底，整個(gè)造型變成一個(gè)亭子，可以作為家庭日常陳設(shè)。此碗取名“宜”，在中文中“宜”是“合適、適當(dāng)”的意思，恰如此物的設(shè)計(jì)。

5結(jié)語

隨著當(dāng)前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷提升，人們對(duì)于生活品質(zhì)與藝術(shù)品的要求也會(huì)越來越高，雖然極簡(jiǎn)主義盛行，也不妨礙當(dāng)前人們對(duì)于傳統(tǒng)文化要素的熱烈討論。陶瓷設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)中比較復(fù)雜的一門學(xué)問，除了需要賦予其精神內(nèi)核，更要確保能夠準(zhǔn)確地構(gòu)建出符合設(shè)計(jì)主題的成品。中國(guó)傳統(tǒng)文化要素融合到工業(yè)設(shè)計(jì)之中，既可以推動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為工業(yè)設(shè)計(jì)提供更多富含可塑性潛力的素材，兩者相輔相成。而西方的成熟工業(yè)設(shè)計(jì)手法融合到我國(guó)的陶瓷產(chǎn)業(yè)之中，也更加豐富了我國(guó)的陶瓷文化，進(jìn)一步傳承我國(guó)悠久的文化歷史，使中國(guó)傳統(tǒng)文化要素的美學(xué)能夠結(jié)合到現(xiàn)代的陶瓷產(chǎn)品之中。設(shè)計(jì)美學(xué)的創(chuàng)意表達(dá)形式絕不是一成不變的，它會(huì)緊隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展遞進(jìn)。同樣，傳統(tǒng)文化的傳承也不是單一的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，它既可以融合西方工業(yè)的優(yōu)點(diǎn)，也可以以自身強(qiáng)大的精神內(nèi)涵用多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式存在于陶瓷設(shè)計(jì)之中，從而通過互相融合與平衡協(xié)調(diào)，為推進(jìn)當(dāng)前陶瓷工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)揮其最高價(jià)值的效用。

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