凌晨昊

摘要：陶瓷本體語言是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家們創(chuàng)作的基礎(chǔ)，經(jīng)過漫長歷史的演變，在新時(shí)代科學(xué)技術(shù)的輔助下，陶瓷的本體語言在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)動(dòng)煥發(fā)了新的生命，藝術(shù)家們由于不同的秉性和經(jīng)歷，對(duì)于泥釉火等要素有著不同的理解，呈現(xiàn)的作品也就非常多元化，充滿個(gè)人特點(diǎn)。本文通過闡述陶瓷的本體語言，舉例說明這些要素在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝;陶瓷;語言

中圖分類號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）04-0116-02

Abstract：Ceramic ontology language is the foundation of modern ceramic artists'creation.After a long history of evolution， with the assistance of science and technology in the new era， the movement of ceramic ontology language in modern ceramic art has taken on a new life.Because of different temperaments and experiences， artists have different understandings of clay， glaze and ?re， and the works presented are also very diverse.Full of personal characteristics.This paper illustrates the application of these elements in modern ceramics by illustrating the ontological language of ceramics.

Key Words：Modern ceramics;Ceramics;Language

陶瓷具有悠久的發(fā)展歷史，是我國古代勞動(dòng)人民智慧的創(chuàng)造。陶瓷的本體語言除了泥、釉、火三大要素外，成型工藝和裝飾手法也是不容忽視的重要組成部分。它們共同構(gòu)成了現(xiàn)代陶藝的總體面貌。

1陶瓷原料的特性

1.1陶瓷的基礎(chǔ)原料

泥是陶瓷的載體，最早黏土的發(fā)現(xiàn)始于生產(chǎn)活動(dòng)中的偶然，人們從而開始了長達(dá)數(shù)千年的探索和使用。我國傳統(tǒng)陶瓷泥料主要有：瓷石和高嶺土。其中瓷石類包括長石、石英、絹云母等，高嶺土包括優(yōu)質(zhì)黏土和一般黏土。元代景德鎮(zhèn)開始使用瓷石+高嶺土的二元配方。

現(xiàn)代陶藝家們對(duì)于泥料配方進(jìn)行大膽的實(shí)驗(yàn)，如美式樂燒在泥料中加入石英砂和黑土提高耐熱性;如將谷物揉在泥料中燒制出大小不一的孔洞;如將紙與泥漿混合燒制成薄如蟬翼的效果;如在泥料中加入金屬氧化物制成色泥。這些新穎的制作方法反映了現(xiàn)代陶藝的實(shí)驗(yàn)性和前衛(wèi)性?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶瓷最大的不同在造型上。傳統(tǒng)器物非圓即方，而現(xiàn)代陶藝作品從彼得沃克斯開始就沖破了這個(gè)束縛，以顛覆的方式背離了傳統(tǒng)的尺度?，F(xiàn)代社會(huì)生活中充斥著信息浪潮，單一的社會(huì)意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成為過去，傳統(tǒng)陶瓷作為舊時(shí)代的產(chǎn)物已經(jīng)不能滿足人們表達(dá)情感訴求的需要，于是新的藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)代陶藝新穎獨(dú)特的造型反映了藝術(shù)家們對(duì)新的造型語言的開拓以及使用陶瓷這種古老材料表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)所做出的努力，具有積極的時(shí)代意義。

1.2陶瓷的“泥性”特點(diǎn)

此外，“泥性”的表達(dá)也是現(xiàn)代陶藝家們所看重的?！澳嘈浴敝饕w現(xiàn)在藝術(shù)家使用拍、印、捏、塑等手法作用于黏土?xí)r留下的獨(dú)特印跡和質(zhì)感，這是由于黏土本身的延展性和可塑性等因素造成的一種韻味，有如墨跡中的飛白，令人回味無窮。白磊作品“一塊有劃痕的陶土”，作品使用按、劃、捏等手法，在一塊黏土上用人為的方式“作畫”，協(xié)調(diào)而自然，既像一塊自然形成的巖石，又像是遠(yuǎn)古先民肆意縱橫的涂鴉，賦予黏土以精神內(nèi)涵。

2陶瓷作品的形態(tài)表現(xiàn)

2.1陶瓷的成型工藝

陶瓷材料的成型工藝是自然中的黏土轉(zhuǎn)化為人造用品的關(guān)鍵，是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的實(shí)踐。人們利用黏土造型而賦予其精神內(nèi)涵，就像譜寫了音符的紙張，成型的器皿本身具有了一種象征意義。陶瓷器的成型工藝主要有捏制、模印、注漿，泥條盤筑、泥板拼接，輪制等等。我國墓葬中出土陶俑通常使用捏制成型。模印和注漿制作的陶瓷表面規(guī)整平滑。模印是在石膏模具中鋪以泥片或泥條后拼接成形，適合制作器皿或雕塑。注漿是將泥漿倒入石膏模具的注漿口，數(shù)十秒后倒出，泥漿附著在磨具上形成一定的厚度而成形，適合制作器皿。泥條盤筑是將黏土揉成粗細(xì)均勻的泥條，一層層疊加，筑成器皿，通常具有較多的手制痕跡。泥板成形主要制作方形器，泥板采用拍子或泥板機(jī)制成，干燥至皮革狀后將其切割成需要的尺寸，邊緣切成90度角或45度角的斜面，并刮至粗糙以便于接合。接合時(shí)使用較濃稠的泥漿作為黏合劑，接縫處用竹刀等工具抹平。器物內(nèi)部裝有支撐構(gòu)件，以防器物在干燥和燒制過程中變形、坍塌、開裂。輪制法的出現(xiàn)大大提高了陶器的成型效率，具有器型規(guī)整，器壁均勻的特點(diǎn)，是陶瓷器的主要成型手法。現(xiàn)代陶藝家運(yùn)用多樣的成型工藝，將黏土制成不同的形態(tài)來完成觀念的表達(dá)。

2.2陶瓷藝術(shù)家作品的形態(tài)表現(xiàn)

史蒂文海恩門的陶器作品“黑土地系列”、“花之幻影”等，采用石膏模具制成圓形或者橢圓形的器皿，作品均在電窯內(nèi)燒制，溫度在1000度至1120度之間，經(jīng)過多次上釉和燒制，器物表面效果逐漸豐富。器物表面的裂紋、均勻分布的的斑塊、看似人為的卻又像無意識(shí)狀態(tài)下形成的肌理，將自然與文明，人文與地質(zhì)年代聯(lián)系在一起，自然的瑕疵通常只存在于器物內(nèi)部或者外部，另一部分則是精細(xì)光滑的表面，人造的理性與燒成的不可控性形成一種意味深長的錯(cuò)構(gòu)，是人與大自然共同合作下形成的結(jié)晶。

姚永康作品“世紀(jì)娃系列”，采用泥片卷塑法，將高嶺土壓制成薄泥片，利用泥片的柔軟和韌性，塑造成小孩、魚、馬、荷花、獅子、鳳凰、湖石等形態(tài)，生動(dòng)有趣，質(zhì)樸古拙，施以青釉，釉色純凈。作品不是通常的寫實(shí)手法，而是經(jīng)過提煉的理想形象，猶如精靈一般，純凈而虛無。面對(duì)作品似乎能聽見孩兒清脆的笑聲，令人浮想聯(lián)翩。

3陶瓷作品的釉料表現(xiàn)

3.1陶瓷的表面裝飾層

釉是附著在在陶瓷表面的一種玻璃質(zhì)物質(zhì)，是陶瓷器的表面裝飾層。釉的出現(xiàn)在陶瓷史上具有重要意義。釉與瓷的結(jié)合體現(xiàn)了工匠們對(duì)于胎與釉的燒成溫度和膨脹系數(shù)的掌握。釉按照燒成溫度分為高溫釉與低溫釉，如青釉、唐三彩等;按照色彩分顏色釉與無色釉，顏色釉又可以分為青、紅、黃、藍(lán)、綠等，無色釉指透明釉;按照質(zhì)感分為乳濁釉和結(jié)晶釉，如鈞窯、建窯黑茶碗;按照濃淡分為石灰釉和石灰堿釉，兩者高溫粘度不同，形成厚薄之分。我國古代陶瓷的發(fā)展其實(shí)非常緩慢，一種器物的燒制成功往往需要幾代人的努力，釉料的配置和燒制完全憑借工匠們的經(jīng)驗(yàn)，具有不可預(yù)期性且很難做到標(biāo)準(zhǔn)化。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，施釉方式從浸釉、蘸釉、吹釉等方式變?yōu)橛脷獗脟娪?，釉料?nèi)各個(gè)化學(xué)成分及其作用得以清晰掌握，釉料配置比例科學(xué)而精確，商業(yè)釉料穩(wěn)定而豐富。隨著窯爐的進(jìn)步，燒制過程明確清晰，一些曾經(jīng)很難燒制的釉色如銅紅釉已經(jīng)可以輕易燒制出來，進(jìn)入尋常百姓家。而這自然成為了現(xiàn)代陶藝家們表達(dá)情感、顛覆傳統(tǒng)的利器，他們利用商業(yè)釉料在不同質(zhì)地的泥料上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、在釉料中加入其它物質(zhì)開發(fā)出個(gè)人配方、或者用特殊工藝將多種釉進(jìn)行組合形成絢麗的畫面、亦或者用多次施釉的方式層層推進(jìn)，從原來以實(shí)用為目的的釉變?yōu)橐环N抒發(fā)個(gè)人情感、表達(dá)藝術(shù)觀念的媒介，形成具有獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的效果。

3.2陶瓷藝術(shù)家作品的“釉”表現(xiàn)

如格雷戈·達(dá)利醉心于對(duì)各種瓷釉、金銀葉和裝飾的研究。他的作品通常由黃、紅、綠、黑、紫、藍(lán)、白、赭、金等多種色彩的釉組合在一起，形成了抽象的裝飾畫面。色彩的冷暖，輕松而理性的構(gòu)圖，肆意縱橫的圖案，圖形之間的對(duì)稱、包含、穿插、過渡等元素，造就了每個(gè)作品獨(dú)一無二且高度戲劇性的效果。

金文偉“瘋狂的魚系列”呈現(xiàn)出一個(gè)張著大嘴、獠牙外露且長著翅膀的怪異魚形象。作品施以不同釉色，有的施以鮮艷的紅色釉，釉上淡下濃，在魚腹部出現(xiàn)藍(lán)色窯變，對(duì)比強(qiáng)烈;有的通體施以乳白色釉，在魚嘴、眼睛、翅膀、尾部等部位出現(xiàn)黑褐色的釉色斑點(diǎn)，表現(xiàn)出豐富的變化和層次。作品整體形象怪異而驚艷，具有獨(dú)特的吸引力。

4陶瓷作品的裝飾表現(xiàn)

4.1陶瓷的基礎(chǔ)裝飾工藝

裝飾工藝就是陶瓷材料的點(diǎn)睛之筆。我國漫長的的陶瓷史中，不同時(shí)期出現(xiàn)了不同的代表性的裝飾工藝，使得陶瓷器物更具有觀賞性和趣味性。我國傳統(tǒng)陶瓷裝飾手法一直延續(xù)到現(xiàn)在，如：釉下彩、釉上彩;印花、劃花、貼花;堆雕、浮雕等，被現(xiàn)代陶藝家們所繼承，如左正堯的“九條腰”采用氧化鐵在器物上繪制女孩的形象，罩以透明釉，燒制成紅黑色的釉下圖案;劉正則利用新彩在瓷板上繪制出如鬼魅般的人物形象，人物動(dòng)作夸張神色活潑，詭異而富有生趣;鐘婉堯的作品“春江花月夜”，在白瓷盤中以堆貼花的方式，裝飾以女孩的形象和女孩所喜愛的衣服首飾玩具等小物件，體現(xiàn)出女孩青春純潔的心理世界;陳昊武的作品“春花秋月”在形似扁壺的器皿上以淡紫色釉作地以浮雕的方式裝飾花卉紋圖案，花卉施青釉，形成一種憂郁相思之感。這些陶瓷裝飾技法雖然沿襲傳統(tǒng)，但表現(xiàn)的內(nèi)容卻很新穎，有的來自藝術(shù)家豐富的想象，有的是對(duì)傳統(tǒng)形式新的詮釋和理解，還有的與現(xiàn)代社會(huì)生活息息相關(guān)，繼承傳統(tǒng)的而不拘泥于傳統(tǒng)，切合時(shí)代脈搏發(fā)展出新的變化。

此外還發(fā)展出多種新的裝飾技巧，如液體蠟、化妝土、瓷片鑲嵌等。對(duì)于陶瓷材料的裝飾手法的定義已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)工藝了，多種裝飾效果結(jié)合成為一種常態(tài)。作品甚至采用復(fù)雜的制作工藝和屬于藝術(shù)家獨(dú)有的步驟和配方，很難一眼看出制作手法，個(gè)人性極強(qiáng)。

4.2陶瓷藝術(shù)家作品的裝飾表現(xiàn)

如哈維薩多的圓形器皿作品在成型之后施以化妝土、鈷基顏料和砂，進(jìn)行燒制。其后在燒成的器物表面涂上液體蠟，進(jìn)行第二次化妝土或其他涂層的刷制，入氣窯快速燒制至高溫時(shí)夾出，放置在裝有稻草和紙張的金屬桶中樂燒。如“梁家花園系列”，作品在第一次燒成之后，用液體蠟繪制出組合的勾葉弧形花紋，經(jīng)過再次加工過之后，入窯燒制形成豐富的肌理和微妙的金屬光澤，自然協(xié)調(diào)，好似遠(yuǎn)古先民的壁畫圖騰，在千百年之后從土壤中被挖掘出來，帶有自然的包漿。

杰米克拉克將在威薩希孔峽谷森林中搜尋到的陶器碎片融入到陶瓷作品中，別有生趣。作品用手捏成型，加入硫酸亞鐵等氧化物，熏燒而成。如“嬰孩的臉”、“媽媽最好的瓷器”等作品，白色的陶片與黑棕色的器物結(jié)合在一起，不僅不顯突兀，而且如點(diǎn)睛之筆一般，讓樸素的器物有了呼吸，兩種不同質(zhì)感的材質(zhì)好似在對(duì)話一般，產(chǎn)生了富有戲劇性的對(duì)比。

5結(jié)語

我國陶瓷在悠久的發(fā)展歷史中，取得了輝煌的結(jié)果，近代制瓷技術(shù)流傳到國外后，借助西方科技的發(fā)展，變得更加成熟。這不僅造福于現(xiàn)代人的日常生活，還給現(xiàn)代陶藝家提供了一個(gè)任意馳騁的天地。藝術(shù)家與陶瓷材料之間是相互作用，相互影響的。藝術(shù)家們從獨(dú)特的個(gè)人視角出發(fā)，使用陶瓷材料作為藝術(shù)媒介，創(chuàng)作出獨(dú)具風(fēng)格的陶藝作品，以表達(dá)個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。泥釉等陶瓷材料和傳統(tǒng)陶瓷工藝在藝術(shù)家的手中獲得新的生命，發(fā)展出更加多樣的形式。值觀。泥釉等陶瓷材料和傳統(tǒng)陶瓷工藝在藝術(shù)家的手中獲得新的生命，發(fā)展出更加多樣的形式。

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