王振榮

摘 要：張季鸞，榆林人。曾任《大公報》總編輯和主政言論15年，去世后，國民政府給予“國葬”禮遇。國共兩黨最高領(lǐng)導(dǎo)人，對他都做出極高的評價。毛澤東稱他“團結(jié)抗戰(zhàn)，功在國家”，周恩來夫婦及董必武稱譽他為“文壇巨擘，報界宗師”。蔣介石稱他“一代論宗，精誠愛國”。國民認為，張季鸞為“民國陜西三杰”（另兩人為李儀祉、于右任）之一，是影響了中國和世界新聞史的杰出報人。在西安長安的張季鸞陵園，歷經(jīng)70多載，從興到衰，慘遭破壞。2014年，榆林方面將張季鸞骨骸遷回安葬并新建了紀念館及季鸞公園。既然張季鸞先生是“歷史的、民族的”，我們紀念張季鸞須突破“狹隘的、物理的、時空的”觀念，秉承其思想中積極的方面，更重要的是要恪守馬克斯主義新聞觀。

關(guān)鍵詞：張季鸞；自由報業(yè)；新聞思想；新聞觀

公元2014年8月13日的陜北榆林，天氣涼爽，秋意濃濃。這天，榆林按照當風俗在太陽尚未出山的時辰，將從西安市長安區(qū)杜曲回遷的張季鸞骨骸，安葬在榆林城東的東沙生態(tài)公園（又稱張季鸞公園），榆林方面用境內(nèi)有名的清澗石材砌了陵墓。榆林各界人士、市民群眾和志愿者100余人，香港《大公報》副總編輯鐘蘊晴一行4人及張季鸞先生的親屬等參加了骨骸安葬與公祭儀式。至此，醞釀近四年的張季鸞陵墓遷建風波劃上句號；至此，歷經(jīng)70多年風雨的張季鸞先生魂歸故里。

榆林方面熱衷于將張季鸞先生骨骸遷回，其主旨意義，引發(fā)一些思考：今天我們紀念張季鸞先生，應(yīng)該怎么紀念和紀念什么？特別是我們應(yīng)該記住什么？

一、命運多舛到報界宗師的張季鸞

張季鸞，原籍陜西榆林，1888年3月20日出生于山東鄒平，當時其父張楚林（字翹軒）在山東任知縣。張季鸞是張楚林的繼妻王氏生下的第一個也是張楚林唯一一個兒子。張楚林原配夫人為曾他生下3個兒子——煥章、炳章、燦章，但都夭折了。張季鸞的出世令張楚林非常高興，取名“熾章，字季鸞”。張楚林期望兒子不同于祖輩和世代做武官的同鄉(xiāng)，能和他自己一樣，以文章立世。

榆林，在漢朝時屬于五原，是邊塞地區(qū)。明朝時榆林依然屬于熱鬧的邊防地區(qū)，民族沖突厲害。歷史環(huán)境形成榆林這一帶地區(qū)多“屯兵習戰(zhàn)，重武輕文”。

張楚林少年時也曾習武，“弱冠之年應(yīng)童子試時三射二中”，但因坐騎受驚墜馬，手臂受傷，于是棄武學文。時任榆林總兵劉厚基和知府蔡兆槐欣賞張楚林的才氣，器重并悉心栽培張楚林。光緒二年（1876），張楚林考取了進士，成為當?shù)貜那〉酵伟儆嗄觊g的第一個進士。清朝的讀書人考取了進士就有資格出任官職。張楚林考取進士后，被分發(fā)到山東做知縣?？赡苁且驗楣偾迕骱蜎]有背景，張楚林仕途平平，在山東26年，總共為官六七年。

童年的張季鸞命運多舛。1901年，張楚林病死濟南時，張季鸞年僅13歲，家無長物，一貧如洗。張楚林死后，王氏帶著張季鸞和兩個幼女到沂水辭別娘家，從濟南出發(fā)，千里扶柩，“一路風雪”，將張楚林安葬回榆林。

王氏是一位慈祥平和而堅強的女性?；赜芰趾螅聸Q心讓兒子去讀書。那個年代，家里給男孩子的前途，一般是選擇讀書或習藝，而習藝多則是寒門子弟的出路。失去丈夫后，王氏下決心讓張季鸞去讀書，意味著她要付出更大的艱辛。當然，選擇讓孩子讀書，還要看孩子的天資。張季鸞天生聰慧，張楚林在世時，常教張季鸞識字習文，張季鸞過目不忘，作文一揮而就，詞義超群，為父所鐘愛。王氏下決心讓兒子去讀書，恐怕是個主要原因吧。

在安葬父親張楚林的第二年，張季鸞師從榆林名儒田善堂先生，熟讀“四書”“五經(jīng)”，乃至《國語》《國策》等。時任延榆綏道陳兆璜很賞識張季鸞的才氣和同情張季鸞的家境，于是將他召入道署，與自己的兒子陳燮共讀。

大凡一個人，青少年時期多受家庭和師長的影響，步入社會后，多受環(huán)境與朋友的影響。1902年秋，15歲的張季鸞，又受陳兆璜資助，入陜西禮泉“煙霞草堂”讀書，后轉(zhuǎn)讀三原宏道高等學堂，在關(guān)學大師劉古愚等的親自指點下，博覽群書，學業(yè)精進，成為“從古愚師諸同門中，年最少，學最勤，晚年所最得意弟子”。在這期間，1901年到1904年，張季鸞接連遭受親人離喪之悲：1901年父親病逝，1902年三妹夭亡，1903年恩師劉古愚病逝蘭州，1903年春，年僅37歲的生母王氏離世。17歲的張季鸞回榆林料理母親喪事后，不但沒有倒下、頹廢、墮落，而是更加純潔、高尚和堅強，繼續(xù)刻苦求學。1904年，張季鸞赴省會西安應(yīng)試，受學臺（教育廳長）沈衛(wèi)器重。沈衛(wèi)是后來大名鼎鼎的民主人士沈鈞儒的叔父，時任陜西提學使，負責考拔秀才，已中了進士的沈鈞儒做他的助手。這次應(yīng)試，張季鸞成績不錯。時值清政府教育改革，鼓勵年輕人出國留學，接受西方新式教育。1905年陜西省推選青年學子出國留學，經(jīng)沈衛(wèi)保舉，張季鸞被選中官費留學日本。這年張季鸞18歲，是當時陜西選定的34名留日學生中年齡最小的。

在日本在近6載，張季鸞看到了一個新的世界。他先入東京經(jīng)緯學堂，后入東京第一高等學校攻讀政治經(jīng)濟學。他勤奮好學，甚至被傳會背誦日本的百科全書。他對日本的歷史，特別是對明治維新以后的政治變化作了頗為細致的研究，同時還對這個島國的社會思潮、地理概貌、風土人情等方面作了深入的調(diào)查。于右任說：“先生后游日本，一時陜西留學生中，亦惟先生年最少，而成就亦最可貴?！?/p>

此時，適逢中國資產(chǎn)階級革命派與?；逝衫脠罂M行論戰(zhàn)。張季鸞雖然沒有直接參加論戰(zhàn)，但從中受到了教育，接受了革命派的理論和主張。1906年秋天，陜西籍留日學生在東京成立“同盟會陜西分會”，張季鸞經(jīng)好友井勿幕和趙世玨等介紹，謁見了孫中山，首批加入了同盟會，投身資產(chǎn)階級民主革命運動。但這是張季鸞一生中唯一一次加入政黨的活動。1907年2月，張季鸞開始接觸報業(yè)，參與了編輯陜西留日學生創(chuàng)辦的《夏聲》雜志，并用“少白”、“一葦”等筆名寫文章，鼓吹教育救國。他用“少白”筆名，意思是“少年白頭”，不僅是因為二十剛出頭的他就有了白頭發(fā)，而且蘊含“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的自勉。也學者認為，“一葦”筆名，蘊含著張季鸞“這一段時間時期落拓無聊的彷徨思想，也多少流露出他還才不遇及自悲自嘆的感情”。

1911年，23歲的張季鸞從日本回國。此時學識廣博和文筆恣肆，業(yè)已在留學生中小有名氣的張季鸞，受于右任之邀，到同盟會的機關(guān)報——《民立報》做記者。當時的《民立報》影響很大。毛澤東曾說，他是看了登在《民立報》上的消息，才知道了廣州起義和黃花崗烈士的。對于張季鸞這一時期的文字，于右任曾以“英思卓識，天宇開張”8個字評價。而張季鸞則說，他的新聞學，都是從于右任處學的。這年冬天，孫中山歸國抵達上海，他首先訪問了《民立報》社，向于右任等報社同仁頒贈旌義狀，表彰他們對革命作出的重大貢獻。就是這一次的際會，張季鸞進入了孫中山的視野。

1912年辛亥革命勝利后，經(jīng)于右任舉薦，張季鸞任中華民國臨時政府大總統(tǒng)孫中山的秘書，參與起草了《臨時大總統(tǒng)就職宣言》等重要文告。當孫中山就任臨時大總統(tǒng)時，張季鸞立即從南京拍專電給《民立報》，報道臨時政府成立及孫大總統(tǒng)就職，這是中國報業(yè)史上第一份電報新聞，開創(chuàng)了中國報刊史上運用“新聞專電”這種快捷報道形式的先河。

1941年9月6日，在任《大公報》總編輯及言論主筆的第15個年頭，張季鸞在重慶病逝，年僅54歲。這15年，正是中國內(nèi)憂外患連綿不斷，社會矛盾、階級矛盾、民族矛盾錯綜復(fù)雜，先后爆發(fā)了“四·一二”事變、“九·一八”事變、“一二·九”運動、西安事變、“七·七”事變等重大歷史事件，是中國歷史上極為動蕩不安的時期。

這一時期，張季鸞憑借手中的筆，針砭時弊，議論國是，坦陳時政，分析變局，其言論奠定和提高了《大公報》的社會地位。最對當局或時局產(chǎn)生直接的、重要影響的，要數(shù)1936年的西安事變。張季鸞為促使事變和平解決，在《大公報》連續(xù)發(fā)出多篇社論，其中一篇《給西安軍界的公開信》，曾由飛機在西安城中廣泛散發(fā)數(shù)萬份，促進了西安事變的和平解決。1941年5月15日，《大公報》獲得了美國密蘇里大學新聞學院頒發(fā)的“新聞事業(yè)杰出貢獻榮譽獎?wù)隆?。這是一項極高的榮譽，此前，東方只有日本的《朝日新聞》得到過這項殊榮。頒獎詞中說：“該報（指《大公報》）能在防空洞中繼續(xù)出版，在長時期中雖曾?？瘮?shù)日，實具有非常之精神與決心，且能不顧敵機不斷之轟炸，保持其中國報紙中最受人敬重最富啟迪意義及編輯最為精粹之特出地位?！薄洞蠊珗蟆帆@得了這項榮譽，中國新聞學會和重慶報界為大公報舉行了盛大的慶祝會。這可能是張季鸞一生的巔峰。

張季鸞去世之日，正當《大公報》的事業(yè)如日中天之時。張季鸞離世，無疑是對《大公報》的重大損失。包括在《大公報》，張季鸞30年間撰寫文章3000多篇，其中絕大多數(shù)為社評?！洞蠊珗蟆吩诋敃r之所以成為“輿論重鎮(zhèn)”，與張季鸞及其社評的作用及影響直接相關(guān)。 張季鸞已去，而其文章以其鮮明特色和巨大社會影響力，定格在那個年代。有臺灣學者認為：“論文論影響力，他超越了梁啟超?！?/p>

二、“國葬”禮遇和70載后魂歸故里

張季鸞的離世之時，正是中國抗戰(zhàn)酣烈的年份。作為《大公報》總編輯和言論主筆，因為他為“抗戰(zhàn)”而“忘劬積瘁，致耗其軀”，國民政府以“國葬”禮遇并創(chuàng)下了兩項“記錄”。

一是國共兩黨最高領(lǐng)導(dǎo)人，對他都做出極高的評價。毛澤東稱他“團結(jié)抗戰(zhàn)，功在國家”，周恩來夫婦及董必武發(fā)來唁電，稱譽他為“文壇巨擘，報界宗師”。蔣介石稱他“一代論宗，精誠愛國”。

二是國民政府給予了“國葬”禮遇并發(fā)令褒揚。成為中華民國史上為一報人舉行“創(chuàng)記錄”的隆重追悼活動先例。

“國葬”中，于右任擔任公葬籌委會主任委員，林森書寫了“文行同欽”的挽幛。國民認為，作為“民國陜西三杰”（另兩人為李儀祉、于右任）之一的張季鸞，是影響了中國和世界新聞史的杰出報人。

1941年9月26日，重慶各界為張季鸞舉行公祭，國共兩黨要人紛紛前往吊唁。之后應(yīng)張季鸞家屬及陜西省各界請求，張季鸞先生在西安公葬。1942年9月6日，在一場規(guī)?？涨暗墓赖涠Y之后，張季鸞遺體被安葬在長安區(qū)杜曲鎮(zhèn)竹林村的陵園中。這座占地40畝，被桃園和松林環(huán)繞著的陵園也一度成為陜西乃至全國報人心中的一塊圣地。張季鸞歸葬，蔣介石曾先后三次到陜西致祭。據(jù)觀者描述，在興善寺的一次，蔣介石站在人群中，發(fā)色灰白，“神色并不甚悲戚”，“似有慰悅之意”。

歷史變遷，時光流轉(zhuǎn)。70多載后的張季鸞陵園遭遇了從興盛到荒涼衰敗，最終與豬場、磚窯為鄰的悲涼境地?！拔母铩睍r期，被劃入“四舊”之列的張季鸞陵園慘遭破壞：陵園中的磚石設(shè)施被砸碎，墓包被推去一大半，墓穴被挖開。整個陵園被劃分成兩半，玉村和竹園村，隨后又變?yōu)榍f稼地。1994年一位記者前往憑吊時，目睹陵園的慘狀，寫下了“一代報人張季鸞墓，早已淪為荒郊野冢，無任何標志，人跡罕見。一抔殘土，面對著暮春寂寞的陽光，不堪憑吊”的感嘆。

1999年，尚在西安的張季鸞外甥女李賦英受張季鸞旅居香港的孫女委托，開始籌劃給張季鸞重選墓地。經(jīng)過好長一段時間與當時的長安縣磋商，最終搞到了一畝地。

由于找不到原碑，碑上該寫什么也不清楚，猶豫再三，李賦英才請人鐫了“先父張季鸞先生之墓”幾個字放上去，隨后，又把毛澤東和周恩來的唁電刻在碑后。好在刻碑的石匠邢炳年正好是當年把張季鸞墓前的供臺運到大隊飼養(yǎng)室的人，于是，墓碑矗立起來之后，供臺也拉回來重新擺放在了墓前。2004年下半年，竹園村旁邊的玉村（屬于王莽鄉(xiāng)）將村里所擁有的陵墓周邊一部分土地租給了一家磚廠。磚廠建起后的同一年，竹園村將張季鸞墓前的一大片地方出租，建起了一家大型種豬場。到2007年，張季鸞墓就徹底被磚廠和種豬場包圍，墓園伴隨著晝夜的機器轟鳴聲并與豬場為鄰。

2010年清明節(jié)，省內(nèi)外百余位報界同仁前往拜祭，被陵園的現(xiàn)狀深深震驚。之后多家媒體紛紛刊文，呼吁社會各界關(guān)注和解決張季鸞陵園環(huán)境問題。這些報道引起榆林各界強烈 反響，有新聞人士陸續(xù)提議將張季鸞墓遷到榆林。

有媒體報道，在種豬場和磚廠尚未建起來之前，社會各界就呼吁保護張季鸞陵園。這包括2000年2月，西安市人大代表白瑞就提出“張季鸞先生墓應(yīng)予保護并逐步恢復(fù)陵園原貌”的建議和2002年1月27日，西安政協(xié)委員、陜西省記協(xié)主席尹維祖提出對張季鸞陵園保護維修的建議等。張季鸞的孫子張哲明說，他們曾在1990年、2008年兩次去過陵園，面對殘景，有些傷心。

在媒體和有識之士的不斷呼吁中，2011年1月，西安市長安區(qū)相關(guān)部門和街道辦擬計劃對陵園修葺和逐步搬遷豬場，關(guān)閉磚廠，但由于經(jīng)費等原因被擱了下來。

有知情人稱，修繕陵園被擱置，原因還有：張季鸞陵園位置偏僻，距西安市20多公里，比楊虎城墓還遠，而且周邊沒有大的文化遺址，實施大規(guī)模拆遷整治，也無法形成歷史文化景點，而且，其家屬和有關(guān)人士只是清明節(jié)來祭掃，根本不能形成良性開發(fā)和保護的局面。曾有人士呼吁將長安區(qū)發(fā)現(xiàn)多處的名人墓葬，如楊虎城、朱子橋（曾是孫中山的秘書，當年墓地占地2000平方米，并有專人守墓。1979年，墓地被夷平，后家屬又在原址重修了墓碑，如今該墓處于一戶農(nóng)家的門口，封土和墓碑周圍還都是農(nóng)家菜地）、連戰(zhàn)祖母、清末御史及辛亥革命軍參謀長宋伯魯?shù)哪沟?，與張季鸞陵園均列入文物保護。其中將張季鸞陵園列為縣級文物保護單位，可是沒有結(jié)果。

后來，西安市對張季鸞陵園保護也有個明確意見，擬規(guī)劃恢復(fù)陵園原貌并逐步實施。意見雖然明確，但遠在榆林的張季鸞故里人士卻等不及了。2011年3月，榆林市政協(xié)原副秘書長惠世新提出將張季鸞陵園遷建榆林的建議并稱：“榆林不僅有大片的荒地，還有較強的經(jīng)濟實力，完全有條件建一個讓各方面都滿意的張季鸞新陵園”。

在惠世新看來，新墓園應(yīng)建在榆林城周邊，其規(guī)模應(yīng)與原建規(guī)模相當，格局“應(yīng)參照原建筑風格，但又不完全拘于原樣”。園內(nèi)“設(shè)張季鸞紀念館，刻制唁電唁函、挽聯(lián)挽詩碑林”，同時修復(fù)張季鸞故居，形成一個以墓園為中心，“多方位紀念和研究張季鸞的格局，使之成為榆林乃至陜西的一張文化名片”。

在惠世新的建議下，經(jīng)榆林、長安和張季鸞的孫子張哲明及孫女張哲子等協(xié)調(diào)配合，2011年下半年陜西省委省政府同意“可將張季鸞陵墓由長安區(qū)搬遷往榆林”。2011年7月29日榆林市政協(xié)主席劉漢利在召開了紀念辛亥革命110周年暨張季鸞逝世70周年座談會上，轉(zhuǎn)達了“只要張季鸞的親屬愿意將先生遺骸遷回榆林，榆林將努力把一切工作做到最好”的相關(guān)批示精神，并說明這項活動由市政協(xié)和榆陽區(qū)負責。

惠世新的遷墳建議提出后，曾在榆林產(chǎn)生熱議。有人曾建議將榆林城中心的“世紀廣場”改名為“季鸞廣場”等。

2012年3月24日，陜西省委統(tǒng)戰(zhàn)部“關(guān)于同意張季鸞陵園由西安遷建榆林的批復(fù)”后，遷墳工作進入了實質(zhì)性階段。8月12日上午，西安挖掘回遷工作有序進行。陜西的華商報曾這樣報道現(xiàn)場：有先生的后人，有仰慕先生的追隨者，有故里的鄉(xiāng)黨，有媒體的記者，當刻有“一代論宗”的石刻、寫有生平的墓志銘、厚重的棺木、紅布盛裝的遺骸一一出土時，能感受到每個人內(nèi)心的翻騰，或激動或震撼，那些衰朽滄桑的器物，背后承載的是厚重的歷史印記、文化心理，就好像70年前那些湮沒的歷史畫面，神奇地與所有人的集體記憶發(fā)生了共振。文化、歷史，就是這片厚土上最為可貴的遺產(chǎn)，它像基因一樣深深地刻進人的細胞，代代傳承，或許它會休眠，或許它會沉積，可是，只要條件成熟，那種凝結(jié)著民族珍貴傳統(tǒng)與人文精粹的DNA，就會點燃人們見賢思齊的情結(jié)，欲罷不能。

12日下午張季鸞先生遺骸運達榆林，8月13日上午，安葬在東沙生態(tài)公園。從生態(tài)公園東南角看，新建的墓地主體工程已落成，青石板將墓地包圍，一條100多米長、2米多寬的土路將公路與墓地連接起來。

相比1941和1942年的那兩個秋天，作為戰(zhàn)時陪都的重慶和古都西安舉行的那兩場規(guī)模盛大的張季鸞公祭大會，此次安葬儀式規(guī)模小得多。但用最早倡導(dǎo)遷墳的惠世新的話說：“一切都在友好的氛圍中進行，西安方面積極配合挖掘工作?！?/p>

至此，終于經(jīng)過榆林和西安等多年的爭議、斡旋與準備，張季鸞先生魂歸故里，“遷墳之波”也終于平靜下來。

三、紀念張季鸞與恪守新聞魂

張季鸞先生遺骸回遷后，榆林方面專門新建了張季鸞紀念館，并于2014年8月對外開放。館址在榆林東沙生態(tài)公園鳳凰閣一樓，建筑面積400余平方米，緊鄰墓冢。該鳳凰閣為7層重檐仿古閣樓，北依紅山、南鄰榆水、東接群巒、西連金沙。紀念館取名“鳳凰閣”，意在“鳳凰”與“鸞”同類，鳳凰閣先有，紀念館后成，且與季鸞先生名字相契。館內(nèi)陳設(shè)張季鸞先生半身銅像、《大公報》“舊報紙”與人物譜系、張季鸞生前生活辦報場景圖、民國時期報刊圖片、“《三絕碑》”與《張季鸞墓志銘》等。有人士稱，該館規(guī)模等級為榆林境內(nèi)少有的“歷史人物紀念館”。

從筆者關(guān)注張季鸞原陵園修葺與“遷墳之波”相關(guān)報道看，不外乎有這么三方面的緣由：一是原張季鸞陵園遭受嚴重破壞，恢復(fù)與修繕難度之大并長期擱淺；二是張季鸞后人主張張季鸞骨骸歸遷回故里（榆林）；三是榆林方面力促新建張季鸞陵墓，借“張季鸞這張名片”，推動“文化大市”建設(shè)，這也許是遷墳的最主要動力。

本文與大家交流探討的是：張季鸞遺骸回遷榆林，榆林方面用張季鸞這張“名片””，來推動“榆林文化大市”建設(shè)，其歷史意義與現(xiàn)實作用究竟有多大？今天我們究竟用什們樣的方式才是對張季鸞先生的最好紀念？還有更重要的是，紀念張季鸞我們應(yīng)該記住什么？

先不妨從張季鸞先生從事報業(yè)及其思想說起。

如果從1911年在同盟會的機關(guān)報——《民立報》做記者算起，到1941年病逝，張季鸞從事報業(yè)30年，其思想主要體現(xiàn)《大公報》復(fù)刊后到他病逝的15年間。

1926年，張季鸞與胡政之參與吳鼎昌續(xù)辦新記《大公報》之前，漂泊不定。在孫中山先生總統(tǒng)府當了一段時間秘書，這是張季鸞一生中非常短的一次政治生涯。他在這時期，也施展過才華，起草給《民立報》電報報告孫中山就職，表現(xiàn)出他雖處政職，卻依然對新聞的興趣，至于為何堅持不加入任何黨派的張季鸞會接受這樣的安排，有待進一步研究。

后來，張季鸞曾經(jīng)兩度身陷囹圄。

一是辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊取后，張季鸞參加了反對袁世凱的斗爭。1913年3月20日，國民黨人宋教仁在上?；疖囌颈辉绖P派人暗殺，張季鸞當即在報上披露揭發(fā)“宋案”真相。4月26日，袁世凱同英、法、俄、德、日五國銀行簽訂了善后大借款合同，規(guī)定中國的鹽稅今后由外國人控制，張季鸞在上?！睹窳蟆钒l(fā)表消息加以揭露。袁世凱下令查封了北京《民立報》，逮捕了張季鸞，張季鸞坐了3個月牢。

二是1918年9月，張季鸞在北京《中華新報》上發(fā)表段祺瑞內(nèi)閣非法簽訂《滿蒙五路中日借款合同》的新聞，揭露北洋軍閥政府出賣中國資源的行徑。北京警察廳以“破壞邦交，擾亂秩序，顛覆政府”的罪名，查封了《中華新報》，張季鸞再次入獄，1919年在輿論壓力下獲釋。

這兩次入獄都因披露了當權(quán)者的喪權(quán)辱國的行為所致。張季鸞在此期間先后創(chuàng)辦了幾份報紙，雖然遭到了失敗，卻對民主、自由更有了更加深刻的認識，有了辦一份獨立的報紙的信念。新記《大公報》后，張季鸞所表現(xiàn)出來的，也是追求以“獨立、自由”為核心的西方職業(yè)報人思想和中國傳統(tǒng)士大夫的“言論報國”和“文人論政”情懷

從時間上看，在抗日戰(zhàn)爭前，張季鸞的“言論報國”“文人論政”思想情懷體現(xiàn)的是恪守《大公報》復(fù)刊時提出的“四不主義”信條。

“四不主義”的“不黨”，就是不依附于任何政黨；不成為黨爭的工具；等視各黨，無成見；對各黨行為不保持中立勢態(tài)，而是從國家、公民的立場發(fā)表評論?！安毁u”就是不接受一切帶有政治性質(zhì)之金錢補助，不接受政治方面入股投資。“不私”就是報紙為社會公器，向社會負責任，不為私用?！安幻ぁ本褪遣幻摹⒉幻ば?、不盲動、不忙爭，既對權(quán)力保持獨立，又對公眾輿論保持獨立。

“四不主義”勾勒出《大公報》的基本輪廓：政治獨立，經(jīng)濟獨立，作為社會公器，秉持理性精神。新記《大公報》之所以形成影響力，根本所在是其的角色定位。

我們知道，1926年新記《大公報》續(xù)刊時約定：吳鼎昌任社長，他一人投入資金且不在報館領(lǐng)薪水。胡政之任總經(jīng)理兼副總編輯，張季鸞任總編輯兼副總經(jīng)理，二人在報館入勞力股和按月領(lǐng)薪水?！洞蠊珗蟆飞缯撚扇斯餐懻?，由張季鸞負責修正潤筆；意見不同從多數(shù)，三人各不同則從張季鸞；而事實上，除了續(xù)刊之初的兩三年吳、胡二人發(fā)表過一些評論外，新記《大公報》早期言論多數(shù)出自張季鸞。

在這期間，張季鸞首先呼吁的是言論自由和言論報國。新記《大公報》續(xù)刊在一個白色恐怖、軍閥混戰(zhàn)的時期。當其誕生之日，也是中國報業(yè)界噪若寒蟬之時。1928年9月1日，《大公報》續(xù)刊兩周年，張季鸞發(fā)表感想，表示將以人民的立場，擁護并贊助政府建設(shè)國家。當蔣介石表示對報業(yè)采取寬容政策，《大公報》用言論《國府當局開放言論之表示》贊成。張季鸞在《大公報一萬號紀念辭》《關(guān)于言論自由》《論言論自由》等中一再呼吁言論自由和報業(yè)獨立。全民抗戰(zhàn)中，張季鸞認為“國家作戰(zhàn)，必須宣傳”，“記者也要貢獻給國家”，《大公報》功能也“轉(zhuǎn)而以宣傳為主”。

圍繞“言論自由”和“言論報國”，張季鸞提倡做到“公”“誠”“忠”“勇”，才是職業(yè)報人操守。他說的“公”，是指辦報要為國家利益服務(wù)，為大眾利益服務(wù)，而絕不是為了個人求名、求利、求權(quán)；“誠”是指立意要誠，動機要純，即誠心誠意的為國家、社會和他人謀福利；“忠”就是忠于民國，忠于職守與主張；“勇”就是勇于發(fā)表自己的見解，并隨時準備失敗。張季鸞的這種“公、誠、忠、勇”思想情操，源于他早年從張翹林、田善堂、劉古愚等處接授的中國傳統(tǒng)文化中“報恩思想”教育。

張楚林40多歲中進士，做過知縣，章太炎撰寫的《張翹軒墓表》說他“終身儒素，不茍取與，與人厚，自治嚴”，“教子孫專致經(jīng)史，勿循舉業(yè)”。張楚林少年時，是受劉厚基和蔡兆槐器重下考取進士的。張楚林為報答劉厚基和蔡兆槐之恩曾在家中設(shè)立祭祀牌位令子孫祭祀。

劉古愚是北宋經(jīng)學大師張載的近代傳人，中國近代最后一位關(guān)學大儒。戊戌變法期間，他坐鎮(zhèn)西北與康有為遙相呼應(yīng)，故有“南康北劉”之謂；變法失敗后，為給“后起者留下取法之資”，他在昭陵附近的九嵕山下結(jié)廬建屋，開辦煙霞草堂，含辛茹苦，志在播火。張季鸞，是劉古愚晚年最得意的門生，恩師正直、狂放的人格以及兼濟天下的家國情懷，在少年時代便已鐫刻在張季鸞的骨血里。張季鸞在《歸鄉(xiāng)記》里寫到：“我的人生觀，很迂淺的，簡言之，可稱為報恩主義，就是報親恩，報國恩，報一切恩！”

“言論報國”與“文人論政”思想，可以說是中國近代民營報業(yè)史的一個重要特征。新記《大公報》將王韜、梁啟超等人開創(chuàng)的“文人論政”傳統(tǒng)推向頂峰。張季鸞說：“中國報原則上是文人論政的機關(guān)，不是實業(yè)機關(guān)。這一點可以說中國落后，但也可以說是特長。民國以來，中國報也有商業(yè)化傾向，但程度還很淺，以本報為例，假若本報尚有渺小的價值，就在于雖按著商業(yè)經(jīng)營，而仍能保持文人論政的本來面目?！?張季鸞的“文人論政”的本質(zhì)是企望借助報紙來議論政治，干預(yù)社會，實現(xiàn)其“言論報國”夢想。

從近幾年關(guān)于寫張季鸞的文章看，不少對張季鸞大肆推崇，贊賞與評價失之偏頗，有悖于“客觀、公正”，缺乏歷史眼光。對蔣介石國民黨來講，多強調(diào)“罵”的方面；對中國共產(chǎn)黨來講，只彰顯張季鸞“支持”的一面，好像張季鸞就是個“革命戰(zhàn)士”和“英雄人物”。其實，張季鸞與國民黨蔣介石和中國共產(chǎn)黨的關(guān)系是極其復(fù)雜而分層次、不斷變化的，不能簡單地用“正面或反面、支持或反對”的一個尺度去衡量。

先說張季鸞與蔣介石的關(guān)系。作為“獨立報人”的張季鸞與作為政治家的蔣介石，應(yīng)該說是“經(jīng)常互相作用”的關(guān)系。一般來說，政治人物是報人豐富的報道資源，報人與政治人物的密切聯(lián)系，于情于理是需要的，只要報人從中沒有“厲害關(guān)系”，保持獨立性，來往自由，才是成熟、理性和現(xiàn)代報人的素質(zhì)與風格。報人對政治人物熟知程度和對其脈搏的捕捉程度，決定著報紙和政治的互動，決定著報紙對社會的影響和報紙的傳播力。在與政治人物“交朋友”“互動”方面，張季鸞應(yīng)該是高手。他與蔣介石的往來就是印證。

張季鸞曾有“三罵”。一罵吳佩孚：“一言以蔽之，曰有氣力而無知識，今則并力無之，但有氣耳?！焙笥至R汪精衛(wèi)，斥其“可以舉國家利益，地方治安，人民生命財產(chǎn)，以殉其變化無常目標不定之領(lǐng)袖欲”。三罵蔣介石，稱其迎娶宋美齡時發(fā)布了“美滿婚姻論”，是“兵士殉生，將帥談愛”。

當然，罵吳佩孚、汪精衛(wèi)，站的國家利益與人民的角度。罵當時的“最高領(lǐng)袖”“實權(quán)人物”蔣介石，一時間會引得街談巷議。

其實，張季鸞在日本主編《夏聲》，名聲初露時，蔣介石就有所聞。罵蔣介石是1927年張季鸞在《離婚與再婚》《蔣介石之人生觀》兩篇文章中的事。時至今日，不少媒體大加推崇這件事情。有學者認為，那時的張季鸞見識尚淺，文章立意上不高明，政治上尚未成熟，只是站在道德立場，還沒有抓住當時蔣宋聯(lián)姻讓人病垢的政治意圖與政治交易。因此，1928年7月1日的鄭州火車站，在迎接北伐軍總司令蔣介石北上的軍人行列中，作為關(guān)注時政的一份大報的《大公報》總編輯張季鸞，需要記錄被歷史選中的蔣介石。在多年好友、國民黨要員陳布雷、張群等人的引薦下，張季鸞第一次見到了一年前被他痛罵過的蔣介石，令他沒有想到的是，蔣介石不計前嫌，兩人“悅?cè)幻嫖睢?，交談甚歡。聯(lián)系到前后發(fā)生的這些，似乎蔣介石的“不計較”也在情理之中的。

有資料顯示，1928年張季鸞與蔣介石初識后，蔣對《大公報》的矚望日漸加深，每日必看，甚至在辦公室、公館、餐廳各執(zhí)一份，以便隨時查看。之后，從蔣介石肯定《大公報》在全國報館的輿論權(quán)威地位，在《大公報》發(fā)行一萬期時題寫“收獲與耕耘”賀詞，致電祝賀張季鸞50壽辰，到為西安事變和平解決張季鸞的《給西安軍界的公開信》等幾篇言論在《大公報》發(fā)表，再到張季鸞擔任蔣介石與日本方面的密使，等等，蔣介石以“國士”待張，張以“國士”報之，甚至在張、蔣關(guān)系更為密切時，張季鸞忘掉“四不”宣言，把《大公報》“完全貢獻給國家，聽其統(tǒng)治使用”。

當然，有不少蔣介石不買張季鸞的賬和張季鸞不給蔣介石情面的情況。針對1927年“四﹒一二”大屠殺和1930年至1931年頻頻圍剿蘇區(qū)，張季鸞以《黨禍》《赤區(qū)土地問題》等，同情中共，抨擊蔣介石國民，令蔣不安。1932年5月中日簽訂《淞滬停戰(zhàn)協(xié)議》，結(jié)束“一﹒二八”事變以來的軍事對抗。國民黨鑒于《大公報》的影響力，欲出資15萬元收買，被張季鸞拒絕。當時每石（124斤）米價約4元，15萬元是個不菲數(shù)字，可買450萬斤糧食。

還有，西安事變后，覺得張學良命運不測，張季鸞專程到廬山向正在避暑的蔣介石說情時，蔣介石面無表情，不動聲色。離開廬山時，張季鸞深深為張學良的前途命運擔憂。

盡管是這么交往，但沒有影響張季鸞越來越被蔣介石倚重。據(jù)說，蔣介石還經(jīng)常經(jīng)向張季鸞垂詢國事。從張季鸞這方面看，盡管與蔣介石的關(guān)系日漸親密，但是在許多重要問題上，保持著《大公報》這份民間報紙的獨立立場。之所以這樣，正是張季鸞的“民族至上、國家至上”，“抗戰(zhàn)第一，勝利第一”的體現(xiàn)。也正是張季鸞對“立言立國”思想的具體踐行。

張季鸞與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系上也是極其復(fù)雜而分層次、不斷變化的。

早年張季鸞發(fā)表過不少文章，如《黨禍》《回頭是岸》《軍閥與黨禍》等，基本是反對蘇俄式的革命，尤為反對共產(chǎn)主義和社會主義。但張季鸞一方面反對殺害共產(chǎn)黨人，一方面提出研究馬克思主義和社會主義學說；一方面支持蔣介石圍剿紅軍與蘇區(qū)，一方面報道蘇聯(lián)建設(shè)成就；一方面對國民黨腐敗加以揭露批評，一方面在緊要關(guān)頭（如皖南事變后），“幫蔣介石罵周恩來”。當然，當年范長江的《西北通訊》《憶西蒙》《動蕩中之西北大局》等的文章發(fā)表，在歷史這個天平上確是顯得公正客觀。

抗戰(zhàn)中，《大公報》通過專電和通訊，如實報道了臨沂戰(zhàn)役、臺兒莊戰(zhàn)役、徐州戰(zhàn)役、武漢會戰(zhàn)、敵后游擊戰(zhàn)爭和毛澤東、周恩來、林彪等中共黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人對抗戰(zhàn)形勢的看法和堅定的信心?！洞蠊珗蟆肥艿礁鹘绲暮迷u，在國共兩黨中都有許多朋友，這確實是張季鸞等堅持獨立辦報，不盲從，不趨炎附勢，尊重客觀實際帶來的。

張季鸞對待共產(chǎn)黨的態(tài)度與蔣介石不同，并屢屢惹怒蔣介石。終其一生，張季鸞只是“無黨無派一報人”，至少在他生前，《大公報》與蔣介石、國民黨沒有發(fā)生任何經(jīng)濟關(guān)系，沒有違背“四不”方針和喪失民辦報紙的“獨立性”的。這一點確是難能可貴的。張季鸞等報人這種報人職業(yè)精神是值得推崇的。解放后，毛澤東主席曾對《大公報》這樣評價：吳鼎昌、胡政之、張季鸞3人合辦《大公報》時相約只辦報不做官，但后來吳、胡都做官了，只有張季鸞沒有官職，他卻是蔣介石的“國士”。毛澤東贊成將《大公報》對國民黨的作用叫做“小罵大幫忙”的說法同時，稱張季鸞搖著鵝毛扇，到處座上客，往來國共之間，眼觀六路，耳聽八方的觀察形勢，辦報也很有方法，值得當總編輯的學習。值得一提的是，1945年8月，重慶談判期間，毛澤東特地為張季鸞病逝后主政《大公報》的王蕓生題寫了“為人民服務(wù)”5個大字。歲月流逝，光陰荏苒。時至今日，不知有多少人知道這如今隨處可見的著名的這5個大字，書寫的背景。這是后話。

形成張季鸞這種獨立報人思想，直接與《大公報》機制和歷史環(huán)境有關(guān)。

從中國近現(xiàn)代報業(yè)及《大公報》自身看，報紙的“獨立性”關(guān)聯(lián)著報人的“獨立性”，報人的“獨立性”絕不非無本之木和空穴來風。

《大公報》創(chuàng)辦于20世紀初葉，時值近代中國半殖民地半封建社會，經(jīng)濟畸形發(fā)展。這一時期的民營報業(yè)組織的創(chuàng)建資本少，多為幾人合股，資金規(guī)模小設(shè)備簡陋；出資者直接從事經(jīng)營管理和參與報務(wù)編撰，“出資者=經(jīng)營者=勞動者”，有精力時間管理經(jīng)營每個環(huán)節(jié)。

《大公報》屬于這種典型的民營資本主義企業(yè)化報業(yè)。開辦之初的《大公報》，由創(chuàng)辦人英斂之一人兼任經(jīng)理、撰述、編輯諸務(wù)，其弟實夫、粹夫佐理館內(nèi)雜務(wù)，其妻子愛新覺羅·淑仲也因有機會侍服慈禧太后，曾為《大公報》宮廷通訊的主筆。

《大公報》創(chuàng)刊時即為股份有限公司，與此時的黨派報刊有很大不同，體現(xiàn)著一個職業(yè)組織的基本特點，亦即報館有獨立的經(jīng)濟基礎(chǔ)，有職業(yè)運作發(fā)展機制，有職業(yè)規(guī)范，有從業(yè)者的職業(yè)認同。

新記《大公報》成功，被歸結(jié)為三點：吳鼎昌的資金，胡政之的管理運營，張季鸞的言論。1926年，新記《大公報》三巨頭吳鼎昌、胡政之、張季鸞曾約定：吳鼎昌任社長，投資資金不領(lǐng)薪水。胡政之任總經(jīng)理兼副總編輯，張季鸞任總編輯兼副總經(jīng)理，胡、張人在報館入勞力股和按月領(lǐng)薪水。直到抗戰(zhàn)時期，大公報社股份有限公司開始制定內(nèi)部管理制度，仍是強調(diào)了經(jīng)理部的具體建制，并規(guī)定了二級財務(wù)核算，呈現(xiàn)的是“董監(jiān)聯(lián)合辦事處領(lǐng)導(dǎo)下社長（資本運營）、總經(jīng)理（經(jīng)營管理）、總主筆三頭聯(lián)合型”組織結(jié)構(gòu)。

后來《大公報》內(nèi)部開始以產(chǎn)品、地區(qū)為依據(jù)，形成了多個相對獨立的生產(chǎn)經(jīng)營單位，報社所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)實現(xiàn)分離，同時根據(jù)功能逐漸分離的還有采編與廣告發(fā)行部門，多個分館的出現(xiàn)，使內(nèi)部“金字塔”式結(jié)構(gòu)高聳。此種組織，其業(yè)務(wù)營運分權(quán)化，政策管制集權(quán)化，各地分館在不違背公司總目標的前提下，自行處理日常經(jīng)營活動。

大公報的這種組織結(jié)構(gòu)，形成了“相對獨立，相互制約”的辦報運行機制。用吳鼎昌的話說，他“拿5萬元開報館，準備賠光，不拉政治關(guān)系，不收外股。請一位總經(jīng)理和一位總編輯，每人每月300元，預(yù)備好這兩個人3年的薪水，叫他們不兼其他職務(wù)，不拿其他錢”。在吳鼎昌看來?！安焕侮P(guān)系”和“不拿津貼”應(yīng)該是報紙長久發(fā)展的基礎(chǔ)?？梢哉f，新記《大公報》基本上是按照這個思路進行的。吳鼎昌也說到做到，1935年他，出任國民黨實業(yè)部部長，主動辭去了《大公報》社長職務(wù)，以保持報業(yè)的政治獨立性。今天看來，《大公報》這種辦報觀念對中國報紙的發(fā)展至關(guān)重要，可惜是由作為政客的吳鼎昌提出，而不是由我們報人提出，顯示出中國報業(yè)此時的不成熟和依附性。這當然也是后話了。

一種職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的重要標準是在于它自身有著獨特的職業(yè)規(guī)范?！洞蠊珗蟆穲箴^既為職業(yè)組織，從業(yè)者即為職業(yè)報人，供職“大公報”的張季鸞對報人的這種包括“四不主義”職業(yè)規(guī)范有著相當清醒的認識，用張季鸞的話來講，就是“本社為私人營業(yè)，同人為職業(yè)記者”。在答謝密蘇里大學新聞學院授予《大公報》獎?wù)聲r，張季鸞對職業(yè)報人的概括確實也是淋漓盡致，鐵骨錚錚：“我們同人都是職業(yè)報人，毫無政治上事業(yè)上甚至名望上的野心。就是不求權(quán)，不求財，并且不求名”，以求“言論獨立，良心泰然”。

還有重要的一點，張季鸞這種獨立報人思想形成與他在日本接受西方言論自由觀念不無關(guān)系，這方面，前面說過，這里不再贅述。

當下張季鸞的遺骸已從長安遷回榆林安葬，榆林方面還新建了專門的紀念館，每年清明節(jié)前后，當?shù)剡€組織新聞媒體等開展紀念活動等。到此，九泉之下的張季鸞先生一定不會像之前那樣寂寞與清冷。我們說。張季鸞既然是“民族的、歷史的”，那么，今天我們所做的這些“狹隘的、物理式的、時空式的”遷墓行動意義又在何方？精神上究竟是為了捕捉到什么？應(yīng)該使追求“中國夢”中新聞輿論工作者記住些什么？

我們知道，我們今天的新聞事業(yè)是伴隨著新中國的建立而逐漸形成的，作為無產(chǎn)階級政黨的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全中國人民，經(jīng)歷了長期的革命，建立了新中國，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的新聞事業(yè)，將馬克思主義新聞觀作為中國新聞業(yè)的靈魂。她既是理論，更是關(guān)乎輿論導(dǎo)向、國家發(fā)展、人民福祉的政治，也是業(yè)界學界人人皆知，而又似乎常常“被風干了掛在墻上”的招貼。我們從歷史與現(xiàn)實的角度重新審視馬克思主義新聞觀的科學與價值，正本清源，守正創(chuàng)新，對于新聞輿論工作及其研究無不關(guān)系重大。毫無疑問，我們紀念張季鸞，包括紀念中國歷史名人，都必須以我們無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)思想——馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅持有鮮明的階級立場、政治觀點、政治價值，這就我們的新聞魂，就是我們的新聞觀。毛澤東說：“沒有正確的政治觀點就等于沒有靈魂。”習近平講：“新聞觀就是新聞輿論工作的靈魂。”筆者認為，毛澤東、習近平話的靈魂正在于此。如果我們背離了“馬克思主義新聞觀”，就是背叛了階級立場與方向，失去這個靈魂，就好像一個人失魂落魄，勢必導(dǎo)致以上亂象叢生的問題。

近年來流行著信息論、專業(yè)論、公器論、自由論等等諸如此類的理論業(yè)已成為業(yè)界學界暗流涌動的“新聞觀”，這同馬克思主義新聞觀不說是圓鑿方枘，格格不入，至少也是分道揚鑣，漸行漸遠。

我們堅持馬克思主義新聞觀，要知道現(xiàn)代中國為什么選擇馬克思主義。

我們?nèi)匀幌日f說歷史。 中國現(xiàn)代新聞業(yè)曾經(jīng)形成三種主要形態(tài)，三種形態(tài)又對應(yīng)著三種主義，三種主義實際上代表著三種不同的道路。第一種是自由主義與私營報業(yè)，像《申報》《大公報》《新聞報》等。第二種是保守主義與黨國報業(yè)，如國民黨的《中央日報》《掃蕩報》及中央社等。第三種是延續(xù)至今的馬克思主義與革命報業(yè)、人民報業(yè)。

我們知道，近代中國的主題是獨立與富強，反帝反封建，解決“民權(quán)、民生”問題。對此，列強軍閥和當權(quán)者合作的自由主義解決不了問題，保守主義的蔣介石抗戰(zhàn)后開歷史倒車，想退回到獨裁專制，不僅不得民心，而且也失去曾經(jīng)對其寄予厚望的自由知識分子，最后退居“孤島”。只有高舉馬克思主義大旗的以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，如一把光明的火炬照亮黑箱子的中國，最終成為人民民主新中國的奠基石。

我們決不能忘記馬克思主義贏得中國的歷史。自然，我們不能忘記馬克思主義的指導(dǎo)思想 ，不忘記馬克思主義新聞觀是我們的新聞魂。我們必須堅持我們長期以來形成的新聞輿論工作的黨性原則，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、為黨和國家工作大局服務(wù)方向，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的方針，堅持正確的輿論導(dǎo)向，堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁和正面宣傳為主原則，堅持群眾路線、實事求是和尊重新聞傳播規(guī)律，恪守新聞輿論監(jiān)督的社會責任等新聞輿論方針政策。

改革開放后，鄧小平反復(fù)強調(diào)：我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。他希望宣傳方面任何時候都不要忽略。十八大后習近平還用兩句話簡明扼要地說明：改革開放的旗幟必須高高舉起，中國特色社會主義道路的正確方向必須牢牢堅持。習近平在新聞輿論工作座談會上的講話專門談到：新聞記者要不斷解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本問題。我們所做的一切，必須對照這些。

毛澤東當年為《大公報》題寫了“為人民服務(wù)”。如今，踐行好“為人民服務(wù)”，是廣大新聞輿論工作者對馬克思主義新聞觀的最好銘記。秉承“為人民服務(wù)”，也是我們對一生“立言為公，精誠愛國，仁人愛人兼濟天下的家國”思想情懷的張季鸞先生的最好紀念。

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