牟永泉 周超 徐騰

習(xí)近平總書記站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略和歷史高度，深化對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出一系列重大觀點(diǎn)、重大論斷、重大部署，形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的根本遵循。“文化自信”的提出，進(jìn)一步豐富和深化了中國特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)涵，是重要的理論創(chuàng)新。源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的根，傳承從未間斷，根植于中國革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)踐于中國特色社會(huì)主義建設(shè)之中。

一、中國“和”文化的強(qiáng)大智慧

中國文化用一個(gè)字來形容，那就是“和”字?！昂汀弊钟腥N力量，即：認(rèn)同的力量、融合的力量、超越的力量，這是中國式管理的三大力量。我們提出的“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，都將會(huì)依靠充滿中國智慧的“和”的力量來實(shí)現(xiàn)。中國的“和”文化源遠(yuǎn)流長，這種文化積淀于民族的心靈深處，成為具有中華民族標(biāo)志性的文化特征。在五千多年的文明發(fā)展史中，中華民族一直追求和傳承著“和平、和睦、和諧”的堅(jiān)定理念。以和為貴、“己所不欲、勿施于人”等理念在中國世代傳承至今從未間斷，反映了中華民族渴望天下和平、公平、正義，同其他民族、國家友好相處的美好愿望，表現(xiàn)出與人為善、共同發(fā)展和進(jìn)步的世界情懷。這種情懷表明了中華民族對(duì)人類命運(yùn)的獨(dú)特思考，各個(gè)國家只有通過仁義教化，治理好自己的國家，并感化、影響其他民族、國家，才能達(dá)到世界和平進(jìn)步的目的。這種態(tài)度使中華各民族保持著持久的親和力以及對(duì)其他民族、國家巨大的感召力。自古以來，中華民族的血脈中流動(dòng)著“和”的基因，始終崇尚和平、和睦、和諧，強(qiáng)調(diào)“和而不同”“以和為貴”，主張平等交流、互相借鑒。中華民族反對(duì)暴力與戰(zhàn)爭，我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和合理念，主張?zhí)煜聻楣瞥绮煌瑖?、不同文化“美美與共、天下大同”，蘊(yùn)含著豐富的人類命運(yùn)共同體基因。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國存在共同利益，中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“博施眾利”“正其義不謀其利”，秉持正確義利觀，主張互利共贏，堅(jiān)持將國家利益與國際利益相統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化素來重視鄰里問的守望相助、和睦共處，將傳統(tǒng)的睦鄰觀念上升到政治治理角度，為地區(qū)和平安全發(fā)展提供了中國經(jīng)驗(yàn)，提出了“一帶一路”構(gòu)想，為全球治理提供了中國方案。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富的生態(tài)保護(hù)思想，“親親而仁民，仁民而愛物”“民吾同胞，物吾與也”等主張人與萬物平等，構(gòu)建一種和諧共生的關(guān)系，為解決全球環(huán)境問題提供了價(jià)值參考。

中國的“和”文化非常重視“禮”。人人都應(yīng)謹(jǐn)守禮數(shù)。所以孔子說：“是可忍也，孰不可忍也”。我們?cè)诰S持善良人格與凡俗及良好人際關(guān)系上，講求五達(dá)道、三達(dá)德，重視對(duì)天地君親師的尊崇。重視四維禮儀廉恥，認(rèn)為四維不張，國乃滅亡。此外，還有忠孝仁愛信義和平之八德?！昂汀蔽幕涛覀兺萍杭叭耍凹毫⒘⑷?，己達(dá)達(dá)人”“成己、成人、成物”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”乃至要法天、配天，贊天地之化育，與天地參。更有《大學(xué)》里所說“致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的大道理，也是由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)，視天下國家為個(gè)人生命的擴(kuò)延。

二、交流與融合的現(xiàn)代文化

充分發(fā)揮自己獨(dú)特的個(gè)性，享受個(gè)人的權(quán)利與自由是西方人的價(jià)值觀，而制定較為嚴(yán)密而詳細(xì)的法律來匡正個(gè)人的行為則是必須的，使之不至于影響他人行為。在維持與改善人際關(guān)系上，禮節(jié)與尊敬會(huì)產(chǎn)生非常神奇的效果，這是傳統(tǒng)上中國人所重視倫理的結(jié)果，因?yàn)槎Y是敬的表現(xiàn)，敬是禮的內(nèi)在精神。西方的個(gè)人主義及文化的多元性是其人的個(gè)性使然，而其個(gè)性的發(fā)揮影響了整個(gè)的人性。中國文化一向主張?jiān)O(shè)身處地，將人心比我心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主張發(fā)揮人溺己溺的愛心，主張內(nèi)圣外王，“君子慎其獨(dú)”，以求表里一致，以誠待人。認(rèn)為“一家仁，一國興仁”。其著眼點(diǎn)都是在于改善整個(gè)人類社會(huì)及萬物。所謂“四海之內(nèi)皆兄弟也”“民吾同胞，物吾與也”。在這樣的文化土壤中誕生中國共產(chǎn)黨也是一種必然，中國共產(chǎn)黨成立的初衷就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同，最終也是著眼于全人類。

極為重要的是正確認(rèn)識(shí)中國文化與西方文化，認(rèn)識(shí)他們各自的發(fā)展歷史與特質(zhì)，以及它們?cè)跉v史上的相互關(guān)系。特別需要分析清楚二者之間的異同。離開了這一點(diǎn)去談文化交流與融合，就會(huì)陷入盲目性。人類文化的發(fā)展離不開文化交流，沒有多元文化的相互交流、融合，也就沒有文化的創(chuàng)新與進(jìn)步。幾個(gè)世紀(jì)前，人們可以單獨(dú)完成某些發(fā)明創(chuàng)造，如電燈、萬有引力定律。而現(xiàn)在由個(gè)人單獨(dú)完成發(fā)明創(chuàng)造的可能性越來越小。因?yàn)楝F(xiàn)在文化的創(chuàng)造離不開現(xiàn)有的文化積累，任何人也無法拒絕借鑒前人的成果，也不能拒絕向周圍的人學(xué)習(xí)請(qǐng)教。比如原子彈的研制成功，就是當(dāng)時(shí)國際文化大交流的結(jié)果，不然也不可能那么快取得成功。在文化交流中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些國家的古老智慧在另一些國家開出燦爛的現(xiàn)代之花也就不難理解了。

不論古今還是中外，基本的人性都是相同的。人都有善惡、是非與側(cè)隱之心，都有喜怒哀樂與七情六欲，都有所好惡與圖生懼死，產(chǎn)生愛與恨的心理，都兼有低卑的欲望和高貴英雄情結(jié)，也都同時(shí)具有執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)和追求理想的天性，所以說，人同此心，心同此理，“先圣后圣其揆一也”。但是不同民族、地域、發(fā)展過程等因素，導(dǎo)致各民族具有不同的特性和東西方的文化差異。所謂“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。中西文化都經(jīng)歷了悠久的歲月，自然會(huì)有開始時(shí)差之毫厘，而后相去千里的差異性。一個(gè)民族長存于世的根本原因，在于其適應(yīng)潮流的能力和民族間共存的心胸和包容，但是堅(jiān)守自己文化的根本和民族精神的源頭，也是歷史悠久的民族保住自己文化自信和社會(huì)特色的根本原因。人類的遠(yuǎn)方崇拜，實(shí)質(zhì)上是眼、耳等器官審美感應(yīng)活動(dòng)的延伸與擴(kuò)展，就是想感知眼睛看不到、耳朵聽不見的遠(yuǎn)方世界。旅游、傳教、留學(xué)、貿(mào)易都是對(duì)文化交流最好的詮釋。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，遠(yuǎn)方崇拜符合生命對(duì)外部世界審美感應(yīng)由近及遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)律，它所產(chǎn)生的憧憬、遐想、幻想、探險(xiǎn)精神是人類不斷開拓前進(jìn)的動(dòng)力。《馬可波羅游記》就極力描寫了中國的文教昌明、財(cái)富充裕、工商發(fā)達(dá)，強(qiáng)烈地震撼了歐洲，喚起了無數(shù)歐洲人的東方美夢。

三、中國智慧與大國情懷

習(xí)近平總書記提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”和“一帶一路”倡議，體現(xiàn)著中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的國際責(zé)任擔(dān)當(dāng)，契合了我們“和為貴”即仁愛、包容、中庸、貴和精神的傳統(tǒng)文化思想。中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，這是中國向世界作出的莊嚴(yán)承諾。提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，擁抱的是世界。中國始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，也決不會(huì)走既往世界大國依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張的歷史老路。雖然大國關(guān)系是國際格局的基礎(chǔ)，世界的和平和發(fā)展很大程度上取決于大國之間能否構(gòu)建與維持和平發(fā)展態(tài)勢，但中國的外交大國關(guān)系框架清晰而穩(wěn)定，既高瞻遠(yuǎn)矚、積極謀劃又主動(dòng)運(yùn)籌。我們堅(jiān)持“睦鄰、安鄰、富鄰”，突出體現(xiàn)“親、誠、惠、容”的理念。古以文載道，今以文聚力。中國強(qiáng)調(diào)“天人合一”“大道之行也天下為公”，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，以德治國、以文化人，強(qiáng)調(diào)“與人為善”“己所不欲，勿施于人”。源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，弘揚(yáng)新時(shí)代精神，正以更自信的姿態(tài)，展現(xiàn)獨(dú)具魅力的東方智慧。在歷史發(fā)展的重要階段，在命運(yùn)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國總能消除威脅，保持國家統(tǒng)一，這種自信的基礎(chǔ)無疑就是智慧的中國文化。

隨著中國發(fā)展取得舉世矚目的成就，中國文化元素也不斷影響著世界。比如說熊貓、旗袍、京劇、太極、陶瓷、墻上掛的水墨、中國的書法，這些都可以濃縮成西方認(rèn)識(shí)中國文化的符號(hào)。古今同脈，是中國文化自信的根基。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，中華文化的傳播是我們的歷史使命。中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長及在全球貿(mào)易和投資中的地位，使?jié)h語成為現(xiàn)在和將來都非常重要的語言，是中華民族文化的載體;凝聚了千年智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空，超越國度，不斷吸引著世人追隨的腳步。以古人之規(guī)矩，開自己之生面。在中國文化與世界文化的交流中，維度越來越廣，交流深度不斷增加。和平相處、相互尊重、共同發(fā)展是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國方案、中國智慧和中國力量。中國文化既古老，又充滿活力，21世紀(jì)將屬于中國。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體首先必須讓世界了解中國，了解中國的“和”文化，因此要講好中國故事，習(xí)近平總書記本人就是最好的中國故事講解員。中國走和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體源自于中華文明的深厚淵源，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國發(fā)展目標(biāo)的深刻認(rèn)知，是對(duì)世界發(fā)展大趨勢的深刻把握。中華民族始終崇尚和平、和睦、和諧，對(duì)其追求深深根植于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中。近代以來，中華民族遭到了列強(qiáng)長期的侵略和欺凌，這段悲慘的歷史給中國人民留下了刻骨銘心的記憶，但中國人民從中學(xué)到的不是弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)盜邏輯，而是堅(jiān)定的始終走和平發(fā)展道路、堅(jiān)定的維護(hù)和平的決心。中國人的血脈中既沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因，也沒有侵略別國、稱霸世界的基因，中國人的字典里也找不到“要侵略、要稱霸”的字眼，中國人民不接受“國強(qiáng)必霸”的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。

本文系2018年度天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目“‘三和文化與習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想研究”（TJSRl8-008）的階段性成果

作者單位：中共天津市委黨校（天津行政學(xué)院、中共天津市委黨史研究室）

責(zé)任編輯：雙艷珍