賓愛革

[摘? ? ? ? ? ?要]? 桂林石刻是桂林歷史文化的重要載體，探究桂林石刻所蘊(yùn)含的歷史、人文底蘊(yùn)，挖掘桂林石刻的文旅內(nèi)涵，有助于弘揚(yáng)桂林的歷史文化。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 桂林石刻;文旅內(nèi)涵;歷史文化

[中圖分類號]? K877.4? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）06-0018-02

資料顯示，桂林現(xiàn)存南朝至清代石刻兩千多件，包括1500多件摩崖石刻和近600尊摩崖造像，這些石刻形成了與桂林山水相互映輝的人文景觀，猶如一幅絢麗多彩的歷史畫卷，為桂林旅游資源提供了厚重的歷史人文和文化底蘊(yùn)。2017年1月，桂林市人大常委會制定首部實(shí)體法——《桂林石刻保護(hù)條例》，從立法的高度對地方旅游與石刻保護(hù)與利用加以引導(dǎo)，該條例第三十三條鼓勵旅游企業(yè)、景點(diǎn)、景區(qū)、公園推出具有石刻歷史文化特色的旅游項(xiàng)目;第三十六條，石刻的講解應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)石刻的歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價值，宣傳和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀歷史文化。

早在20世紀(jì)90年代，原國家旅游局在西安舉行模擬導(dǎo)游課教學(xué)大綱審定會上強(qiáng)調(diào)：“旅游院校的老師應(yīng)做導(dǎo)游型專家，導(dǎo)游人員應(yīng)做專家型導(dǎo)游”。中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，導(dǎo)游人員在講解之前必須把景物的背景知識、歷史文化知識融會貫通，這樣才能引經(jīng)據(jù)典。桂林是一個人文歷史厚重的城市，而桂林石刻是這座城市厚重文化的重要載體之一，透過桂林石刻感受桂林歷史、人文，桂林石刻導(dǎo)游講解如何體現(xiàn)其文旅內(nèi)涵，是一門技巧，也是一門藝術(shù)，筆者試從宋·王正功鹿鳴宴詩名句“桂林山水甲天下”石刻、唐·顏真卿“逍遙樓”碑刻、楚南古剎湘山寺“蘭花圖”、千年“虬如”石刻、宋古縣“百壽圖”石刻為例，略論其歷史背景與文旅內(nèi)涵，便于導(dǎo)游講解應(yīng)用。

鹿鳴詩宴與“桂林山水甲天下”

唐宋科舉時代，科舉考試后舉行的宴會上，一般由地方主官歌唱《鹿鳴》之章，其根源可追溯到《詩徑·小雅》的詩篇鹿鳴。公元1201年，廣西鄉(xiāng)試在桂林舉行，產(chǎn)生11名舉人，時任廣西提點(diǎn)刑獄王正功作為地方長官，舉行鹿鳴宴，宴請11名舉子，乘興作《鹿鳴詩》兩首，“桂林山水甲天下”出自其中第二首首聯(lián)第一句（圖1：宋·王正功鹿鳴宴詩）：

桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。

士氣未繞軍氣振，文場端似戰(zhàn)場酣。

九關(guān)虎豹看勍敵，萬里鹍鵬佇劇談。

老眼摩挲頓增爽，諸君端是斗之南。

1983年，在桂林王城獨(dú)秀峰山腳讀書巖洞口，經(jīng)文博專家探尋、鑿開一層一公分厚的鐘乳石，發(fā)現(xiàn)這件宋代石刻，由此解開了聞名古今中外、膾炙人口的“桂林山水甲天下”在桂林石刻中的出處之謎，證實(shí)了王正功首次提出“桂林山水甲天下”這一說法，“桂林山水甲天下”成為對桂林山水最高的評價。

“逍遙樓上望故鄉(xiāng)”

“逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間。北去衡陽二千里，無因雁足系書還?！边@是初唐詩人宋之問被賜死前留居桂林時所作的《登逍遙樓》，這首唐詩足以見證桂林“逍遙樓”自初唐以來的歷史記憶。而顏真卿石碑“逍遙樓”（圖2：唐·顏真卿題“逍遙樓”）更醒目地記載了桂林城中這座名樓。中國文化有名樓情結(jié)，著名的岳陽樓、鸛雀樓、滕王閣、黃鶴樓都成為當(dāng)?shù)氐奈幕?，可以推斷，與上述名樓齊名的逍遙樓同樣承載了桂林1300多年悠久城市歷史和濃厚的文化底蘊(yùn)?！板羞b樓”石碑無疑在傳承這段桂林歷史文化中起到不可磨滅的見證作用。

楚南古剎飛來石，迎風(fēng)蘭花寄滄桑

湘山寺由唐代高僧元量壽佛全真所建，被譽(yù)為“楚南第一古剎”，歷代文人墨客、達(dá)官顯貴流連湘山，留下許多詩文題刻，湘山寺內(nèi)摩崖石刻大多集中在妙明塔旁飛來石附近。

飛來石上的蘭花圖（圖3：石濤蘭花圖）似是迎風(fēng)招展，又欲撩開明朝皇室的一段歷史：明崇禎皇帝在位的十七年（公元1611-1644）中國北方大旱，赤地千里，寸草不生;旱災(zāi)又引蝗災(zāi)、瘟疫爆發(fā)。公元1644年，闖王李自成攻陷北京城，崇禎皇帝自殺，明朝在北方的統(tǒng)治勢力崩潰。明朝的南方勢力同樣風(fēng)雨飄搖，末代靖江王朱亨嘉自封監(jiān)國，后監(jiān)國失敗，被處死。其長子朱若極時年4歲，被太監(jiān)從靖江王府救出，死里逃生避難湘山寺，削發(fā)為僧，改名石濤，石濤一生浪跡天涯，晚年棄僧還俗，從禪門轉(zhuǎn)入畫道，成為著名畫家。后人評價他工詩文、善書畫、其畫擅山水，兼工蘭竹。湘山寺的蘭花圖據(jù)傳是石濤離開湘山寺日后所作，托人帶回摹刻于此。正因石濤曾由禪入畫，其作品才如此超凡脫俗、清新永雋。同樣，作為王室后裔顛沛流離的人生經(jīng)歷，讓后人透過這雋永閱盡世事滄桑。

千秋靈渠

靈渠最早是一項(xiàng)軍事工程，公元前221年，秦始皇并六國后，開鑿靈渠、水運(yùn)糧草、攻克嶺南，統(tǒng)一天下。舉世聞名的靈渠就是為這場戰(zhàn)事而開鑿的。至今，靈渠周圍陳列著許多與靈渠的開鑿與維修有關(guān)的碑刻，《元·黃裳靈濟(jì)廟記》碑刻記載：秦人史祿、漢伏波將軍馬援、唐觀察使李渤、防御使魚孟威四賢士為靈渠的建立、修復(fù)立下汗馬功勞。后人勒碑記之：“興安靈渠，自史祿始作以通漕。既而漢伏波將軍馬援繼疏之。唐觀察使李渤始為鏵隄以固渠，作陡門以蓄水。而防御使魚孟威復(fù)增修之”。宋·石刻《虬如》更是秦始皇南征百越的歷史見證：“虬”是“長角的龍”，“如”即“到”的意思，“虬如”暗指秦始皇南征百越，統(tǒng)一中國。

因?yàn)檫B接了長江和珠江兩大水系，構(gòu)成華東華南水運(yùn)網(wǎng)，溝通南北經(jīng)濟(jì)、文化交流，2018年8月，靈渠入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄，成為與創(chuàng)始于西漢年間距今2000多年的寧夏引黃古灌區(qū)、世界文化遺產(chǎn)都江堰等水利工程齊名，足見靈渠灌溉悠久的發(fā)展史以及對文明的巨大影響。

福壽文化·百壽圖石刻

《古籍》記載：“1229年，古縣（今廣西永?？h）縣令史渭刊此壽字于石壁，中镵小壽字百，真草隸篆俱備”?？h令史渭為何刻百壽圖（圖五：宋·史渭百壽圖），說來有緣：史料記載，古夫子巖（今百壽巖）一帶“水旱無憂三千洞，十里常逢百歲人”。史渭有感于此，創(chuàng)作大壽字，壽字高175厘米，寬148厘米，壽字中陰刻一百個小壽字。2008年這幅石刻獲“上海大世界吉尼斯紀(jì)錄”，含同字異體最多的古代摩崖石刻，為世界第一。

歷經(jīng)800年滄桑，白壽圖永世銘記的聲譽(yù)，在于人們對人壽年豐、福壽雙禧的憧憬，對幸福生活的追求，白壽圖成為福壽文化的經(jīng)典之作。

講解桂林石刻，首談桂林山水。正是這“甲天下”的山水，讓文人墨客、達(dá)官顯貴乃至失志官宦駐足詠嘆，并將這詠嘆雋刻長存，桂林石刻成為桂林山水、桂林風(fēng)景不可或缺的組成部分。講解桂林石刻，見證桂林歷史文化，桂林政治、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程無不在碑文石刻中找到記載。講解桂林石刻，寄托美好情懷，名樓情結(jié)、福壽文化在桂林石刻中自有淵源。

參考文獻(xiàn)：

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[4]蔡維維，?，?桂林石刻藝術(shù)特色及其書法價值[J].美術(shù)教育研究，2016（11）：39.

◎編輯 馮永霞