王尚君

摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想秉承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論精髓，與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理高度契合。二者都是科學(xué)完整的思想體系，在探尋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本范疇、主要原理和經(jīng)濟(jì)規(guī)律等方面具有一致性。在新的歷史方位條件下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想將成為統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神指引，也將在更廣闊的世界舞臺(tái)產(chǎn)生強(qiáng)大影響力。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)思想;政治經(jīng)濟(jì)學(xué);契合性

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-6922（2019）01-47-06

馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基本原則與核心內(nèi)核不是封閉僵化的，而是隨著人類現(xiàn)實(shí)文明史的發(fā)展不斷豐富和向前推進(jìn)。當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之所以發(fā)生歷史性變革并取得突破性成就，根本原因在于我們黨始終遵循馬克思主義理論的科學(xué)指引來進(jìn)行各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)。立足于馬克思主義時(shí)代觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的全新歷史方位，2017年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議又提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”的深刻論斷。通過對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)和社會(huì)主要矛盾科學(xué)把握的基礎(chǔ)上形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理高度契合，是運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的重要理論概括，是當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)體系的必然展開形式，更是黨和國(guó)家十分寶貴的精神財(cái)富。

一、新時(shí)代全面深化改革，積極踐行馬克思社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律理論

馬克思指出，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起決定性作用的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成人類社會(huì)基本矛盾規(guī)律，要從歷史的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中分析和把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。馬克思創(chuàng)立了具有突破性和革命性的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并以此為基石創(chuàng)立了剩余價(jià)值論，為建立無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系提供了條件?！叭藗?cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力時(shí)，即在生活時(shí)，也發(fā)展著一定的生產(chǎn)關(guān)系;這些關(guān)系的性質(zhì)必然伴隨著這些生產(chǎn)力的改變和發(fā)展而改變。”勞動(dòng)生產(chǎn)力的決定性因素包括“工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件”。指出了科技進(jìn)步及其在實(shí)際中的應(yīng)用對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有革命性意義。恩格斯指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級(jí)和階級(jí)之間的關(guān)系。”體現(xiàn)出反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)制度必然會(huì)對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生重要的反作用。一切經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律都具有歷史性和社會(huì)性，馬克思主張以重大現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，揭示人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，透徹理解了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要地位。伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，通過生產(chǎn)力的配置以及對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)化，目的是實(shí)現(xiàn)超越資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)嬗變，進(jìn)一步探索社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，為社會(huì)主義的向前發(fā)展以及未來共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造必要條件。

新時(shí)代條件下，我國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持全面深化改革，體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的互動(dòng)關(guān)系。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂?！薄皬哪撤N意義上說，科技實(shí)力決定著世界政治經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的變化，也決定著各國(guó)各民族的前途命運(yùn)。”作為更可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力的科技創(chuàng)新，可以代替更多的物質(zhì)資源的投入，引領(lǐng)高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展。新時(shí)代條件下，科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)已經(jīng)滲透到系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展當(dāng)中，以信息智能化為核心的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等前沿高科技產(chǎn)業(yè)開辟了技術(shù)創(chuàng)新新路徑，對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生決定性影響。國(guó)家發(fā)展必然要把握科技創(chuàng)新的新趨勢(shì)和新要求，在處理好實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的過程中，重視保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，調(diào)動(dòng)科技工作者和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的創(chuàng)造積極性，不斷破解時(shí)代發(fā)展最新難題，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義奠定更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有通過提高以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)的生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)社會(huì)化的高度發(fā)展，壯大國(guó)家綜合實(shí)力，才能進(jìn)一步詮釋馬克思社會(huì)基本矛盾理論的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“不論處在什么發(fā)展水平上，制度都是社會(huì)公平正義的重要保證?！眻?jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，以變制變，穩(wěn)中求進(jìn)，把握每一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史主線，科學(xué)地反映和揭示社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間變化發(fā)展的客觀規(guī)律。黨的十九大報(bào)告指出：“堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性。”就是要改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，尤其是要通過經(jīng)濟(jì)改革推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，著力提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益來解決不平衡不充分發(fā)展的問題。立足于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，依然要從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，尊重和遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，尤其是要從供給與需求的辯證統(tǒng)一角度審視中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。科學(xué)判斷時(shí)代方位和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)堅(jiān)持全面深化改革，發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用。一方面，通過遏制粗放供給、克服多元化和高層次供給不足等現(xiàn)象來處理好結(jié)構(gòu)性不平衡問題，基本實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與消費(fèi)、供給與需求的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)發(fā)展質(zhì)量和效益的提升;另一方面，通過進(jìn)一步釋放增長(zhǎng)動(dòng)力，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具韌性與活力，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷探索實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)途徑。以社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)和要求作為制定政策和發(fā)展目標(biāo)的依據(jù)，在縱向的歷史比較和橫向的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論水平和實(shí)踐能力，避免資本主義的發(fā)展弊端。

二、新時(shí)代科學(xué)處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能理論

馬克思指出國(guó)家具有政治統(tǒng)治與社會(huì)公共事務(wù)管理的職能，同時(shí)，市民社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系是前者決定后者的關(guān)系。“國(guó)家，政治制度是從屬的東西，而市民社會(huì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的領(lǐng)域是決定性的因素?！瘪R克思接著指出，國(guó)家具有階級(jí)性質(zhì)，“國(guó)家是屬于統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式，是該時(shí)代的整個(gè)市民社會(huì)獲得集中表現(xiàn)的形式”。馬克思雖然沒有對(duì)市場(chǎng)理論展開直接論述，但其批判自由放任的唯市場(chǎng)至尚的資產(chǎn)階級(jí)理論中，蘊(yùn)含著重視處理好政府國(guó)家與市場(chǎng)之間關(guān)系問題的思想?！艾F(xiàn)代工業(yè)的進(jìn)步促使資本和勞動(dòng)之間的階級(jí)對(duì)立更為發(fā)展、擴(kuò)大和深化，國(guó)家政權(quán)也就愈益具有資本壓迫勞動(dòng)的全國(guó)政權(quán)的性質(zhì)，具有為進(jìn)行社會(huì)奴役而組織起來的社會(huì)力量的性質(zhì)，具有階級(jí)統(tǒng)治機(jī)器的性質(zhì)。”恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切政治權(quán)利起先總是以某種經(jīng)濟(jì)的，社會(huì)的職能為基礎(chǔ)的?！辟Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的作用形式及其經(jīng)濟(jì)職能的開創(chuàng)性分析，揭示了社會(huì)化大生產(chǎn)運(yùn)行的一般規(guī)律以及國(guó)家在這一過程中發(fā)揮的不可替代作用。

政府與市場(chǎng)不是二元對(duì)立的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“‘看不見的手和‘看得見的手都要用好，努力形成市場(chǎng)作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。”新時(shí)代條件下，依然要堅(jiān)持“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”。尊重市場(chǎng)規(guī)律，更好地發(fā)揮市場(chǎng)在一般資源配置中的決定性作用，充分釋放其主體發(fā)展活力。但是，市場(chǎng)機(jī)制不是萬能的，市場(chǎng)失靈與失序都是客觀存在的必然現(xiàn)象。因此，在資源配置中市場(chǎng)不能毫無節(jié)制地發(fā)揮全部作用，不能放大市場(chǎng)的決定性作用而弱化政府的職能，而是需要黨和政府發(fā)揮強(qiáng)大的治理能力來維護(hù)和規(guī)范市場(chǎng)秩序。在穩(wěn)中求進(jìn)、全面統(tǒng)籌的工作總基調(diào)中要有鮮明的問題意識(shí)、底線思維和政策導(dǎo)向，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體性和連續(xù)性。面對(duì)全面深化改革中的偉大進(jìn)程，在作用方式、作用程度和作用力度等方面重新定位政府的調(diào)節(jié)作用，開準(zhǔn)“藥方”，優(yōu)化公共服務(wù)，把握社會(huì)主要矛盾變化的全局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部各元素共同發(fā)展和良性互動(dòng)，增進(jìn)人民福祉。

共產(chǎn)黨人具有堅(jiān)定的政治定力和強(qiáng)烈的世界擔(dān)當(dāng)。黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是協(xié)調(diào)好黨的領(lǐng)導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)規(guī)律之間關(guān)系的重要方面，彰顯著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的本質(zhì)特色，既傳承歷史使命，又突出時(shí)代意義?！包h是總攬全局、協(xié)調(diào)各方的，經(jīng)濟(jì)工作是中心工作，黨的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然要在中心工作中得到充分體現(xiàn)。”加強(qiáng)和改善黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將全黨的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央重大經(jīng)濟(jì)決策部署上來，提高黨在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作方面的能力和水平，為做好新的歷史條件下經(jīng)濟(jì)工作提供行動(dòng)指南。以習(xí)近平同志為核心的黨中央致力于解決經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中不平衡不充分的問題，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，更好地保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)等工作行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成功順暢地走上一條自主發(fā)展的現(xiàn)代化道路，不斷續(xù)寫國(guó)家發(fā)展新篇章，這些都是對(duì)馬克思國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能理論的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。

三、新時(shí)代堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思生產(chǎn)資料公有制和社會(huì)公平分配理論

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，生產(chǎn)關(guān)系的核心問題是生產(chǎn)資料的所有制問題?！懊恳粋€(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)?！鄙a(chǎn)資料所有制的不同是劃分資本主義和社會(huì)主義的根本標(biāo)志。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯考察了不同社會(huì)性質(zhì)下不同所有制的實(shí)現(xiàn)形式問題，得出“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”的科學(xué)結(jié)論。無產(chǎn)階級(jí)只有變革資本主義私有制，使生產(chǎn)資料由全社會(huì)共同占有，才能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。“分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面。個(gè)人以雇傭勞動(dòng)的形式參與生產(chǎn)，就以工資形式參與產(chǎn)品、生產(chǎn)成果的分配。分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)?！边@體現(xiàn)了生產(chǎn)對(duì)分配、交換和消費(fèi)諸環(huán)節(jié)的決定作用。馬克思指出，資本主義生產(chǎn)資料私有制條件下，可變資本是剩余價(jià)值的源泉，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相聯(lián)系，勞動(dòng)分配關(guān)系帶有剝削和奴役性質(zhì)，工資與利潤(rùn)、勞動(dòng)與資本的對(duì)立矛盾無法得到解決。共產(chǎn)主義的特殊性在于“它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)，并且第一次自覺地把一切自發(fā)形成的前提看做是前人的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性，使這些前提受聯(lián)合起來的個(gè)人的支配。因此建立共產(chǎn)主義實(shí)質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，這就是為這種聯(lián)合創(chuàng)造各種物質(zhì)條件，把現(xiàn)存的條件變成聯(lián)合的條件?！币虼艘鹬貏趧?dòng)者的社會(huì)主體地位，肯定勞動(dòng)者的生存價(jià)值，保障其基本生活條件。馬克思強(qiáng)調(diào)指出，在共產(chǎn)主義主義低級(jí)階段的社會(huì)主義，勞動(dòng)還只是人們謀生的手段，要實(shí)行按勞分配的原則，將勞動(dòng)視為唯一尺度。未來共產(chǎn)主義的到來，由生產(chǎn)力飛速發(fā)展帶來的社會(huì)分工以及腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)差異的消失，必將實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的生產(chǎn)資料占有方式。

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，消滅剝削、消除兩極分化體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定，屬于公有制的內(nèi)涵范疇。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，同樣要堅(jiān)持以公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，重視現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展的結(jié)合。以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的生產(chǎn)資料公有制是發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)要求，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提條件，更是在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)洪流中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的重要保障。習(xí)近平總書記在講話中多次強(qiáng)調(diào)要理直氣壯地做優(yōu)、做強(qiáng)、做大國(guó)有企業(yè)。黨的十九大報(bào)告指出：“公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！币e極探索更加合理有效的公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式，更好地引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。只有不斷增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的社會(huì)根基，完善新的生產(chǎn)方式，才能克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可避免的結(jié)構(gòu)性失衡問題與周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，徹底實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義世界體系的歷史性超越，更好地維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。

公平的收入分配制度是增進(jìn)人民獲得感和幸福感的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷夯實(shí)共享發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立更有效的個(gè)人收入和財(cái)產(chǎn)信息系統(tǒng)，“不是要搞殺富濟(jì)貧式的再分配”，而是要“調(diào)整收入分配格局，完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制”，“作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”。不斷探索解決城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間收入差距過大的問題。黨的十九大報(bào)告指出：“堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入同步增長(zhǎng)、在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬同步提高?！薄皟蓚€(gè)同步”順應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)以及經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)要求，更能有效地調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)精神。新時(shí)代條件下，我國(guó)的基本分配制度仍然是按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，重視按勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素以及產(chǎn)權(quán)關(guān)系參與分配，再分配中發(fā)揮好調(diào)節(jié)機(jī)制的效用，建立更加公平、可持續(xù)的社會(huì)保障制度，處理好各個(gè)領(lǐng)域的勞動(dòng)分配關(guān)系，體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是要不斷為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕創(chuàng)造相應(yīng)的物質(zhì)條件和精神條件。

四、新時(shí)代打造人類命運(yùn)共同體，開辟了馬克思世界市場(chǎng)理論新境界

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資本主義打破了國(guó)家間不相往來的局面，“過去那種地方的和民族的閉關(guān)自守和自給自足狀態(tài)已經(jīng)消逝，現(xiàn)在代之而起的已經(jīng)是各民族的各方面互相往來和各方面互相依賴了”。伴隨著資本原始積累與對(duì)外擴(kuò)張，國(guó)家之間的聯(lián)系性越來越強(qiáng)，“整個(gè)世界都融化在其中的那個(gè)崇高的觀念，就是一個(gè)市場(chǎng)的觀念，世界市場(chǎng)的觀念”。生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)該帶來各國(guó)相互間通過對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系建立的世界市場(chǎng)。但是，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“不斷擴(kuò)大商品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”資產(chǎn)階級(jí)肆無忌憚地開展對(duì)外貿(mào)易使得殖民地成為其資本輸出的附庸，說明了當(dāng)時(shí)資本主義體系主導(dǎo)下的世界市場(chǎng)，是不公正的經(jīng)濟(jì)全球化雛形，本質(zhì)上是一種資本不斷膨脹的全球化。國(guó)家之間建立起來的相互依存的資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的利益格局，乃至后來形成的國(guó)際壟斷聯(lián)盟，正是資本無限增殖和擴(kuò)張帶來的具有剝削壓迫性質(zhì)的全球化，這種世界市場(chǎng)體系下的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)不可避免。

毫不諱言，起始于資本主義經(jīng)濟(jì)制度建立進(jìn)程中并由資本主義生產(chǎn)方式所推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程促進(jìn)了全球生產(chǎn)力水平的提高。但我們也看到，伴隨著這一進(jìn)程中的不平衡及其引發(fā)的一系列問題一直沒有解決，甚至有愈演愈烈的趨勢(shì)。這就提醒我們，經(jīng)濟(jì)全球化需要換一種邏輯思維方式，而習(xí)近平總書記的“人類命運(yùn)共同體”的倡議，就是這一邏輯轉(zhuǎn)換的替代方案。它彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義，為建立新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想明確了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處階段，遵循了人類歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以世界眼光和開放心態(tài)積極吸收借鑒西方一切有益經(jīng)驗(yàn)，成功避免和克服了資本主義片面追求利益最大化造成的各種發(fā)展問題和危機(jī)。

中國(guó)具有強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和寬廣的國(guó)際視野。將世界政治經(jīng)濟(jì)變化趨勢(shì)作為制定自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略的基本考量依據(jù)，倡導(dǎo)建設(shè)聯(lián)動(dòng)型世界經(jīng)濟(jì)，凝聚互動(dòng)合力，融入全球經(jīng)濟(jì)體系來引領(lǐng)公正的經(jīng)濟(jì)全球化，引領(lǐng)國(guó)際社會(huì)建立共同安全體系，引領(lǐng)國(guó)際社會(huì)塑造新的全球秩序。進(jìn)一步扎實(shí)推進(jìn)“一帶一路”倡議和貿(mào)易強(qiáng)國(guó)建設(shè)、改善外商投資環(huán)境以及優(yōu)化區(qū)域開放布局等措施，都彰顯了打造人類命運(yùn)共同體的思想主張，更是一種國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新?！爸袊?guó)對(duì)外開放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與;不是要謀求勢(shì)力范圍，而是要支持各國(guó)共同發(fā)展;不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園?！眻?jiān)持豐富和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，要不斷開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的新局面;深刻把握新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本規(guī)律，科學(xué)研判當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)，提升我國(guó)產(chǎn)品在全球價(jià)值鏈的地位，為世界經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展提供理論支撐和決策參考。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有世界意義，提升了我國(guó)在國(guó)際發(fā)展中的感召力和影響力。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持自主開放和對(duì)等開放原則，堅(jiān)持國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的方針和人民利益方針，促進(jìn)中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)和民生建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)化全球治理中的中國(guó)責(zé)任，為構(gòu)建國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序新體系貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

五、新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展理念，充分堅(jiān)持和發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自產(chǎn)生之日起就旗幟鮮明地站在無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民立場(chǎng)上，尋求全人類的解放、幸福與發(fā)展。馬克思的唯物史觀指出，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。第一次站在廣大人民的立場(chǎng)審視人類社會(huì)的發(fā)展，相信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是促進(jìn)生產(chǎn)力提高的主體力量，更是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量。馬克思經(jīng)濟(jì)理論具有鮮明的階級(jí)性和科學(xué)性，其基本原理、理論框架、研究范式、服務(wù)對(duì)象等方面都與西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著本質(zhì)的不同。人民性是馬克思主義的核心概念，只有依靠人民群眾，才能推動(dòng)人類社會(huì)和歷史活動(dòng)向前發(fā)展。“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。無產(chǎn)階級(jí)要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域消除資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)資料的私有制，實(shí)現(xiàn)公有制，盡可能增加生產(chǎn)力總量，通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大無產(chǎn)階級(jí)的政治革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)來保障。馬克思通過以資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)質(zhì)，指出西方發(fā)展模式不是現(xiàn)代化的范本和標(biāo)準(zhǔn)。未來社會(huì)是“在保證社會(huì)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”，一切社會(huì)生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，尊重人民首創(chuàng)精神，重視人民群眾的主體地位和主體利益，就要推動(dòng)勞動(dòng)關(guān)系的和諧共享發(fā)展，彰顯以人為本的價(jià)值訴求，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。

改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)順應(yīng)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心來為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本任務(wù)服務(wù)，不斷開辟馬克思主義勞動(dòng)思想新境界。人民群眾是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的動(dòng)力源泉，中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定就是堅(jiān)持以人民為中心?！皥?jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主線彰顯著人民性的特征。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，我們黨在部署經(jīng)濟(jì)工作和制定經(jīng)濟(jì)政策過程中，要從人民的整體利益和中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，一以貫之堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的追求作為全黨的奮斗目標(biāo)，彰顯出了人民至上的價(jià)值取向。進(jìn)一步堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，建立現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，在實(shí)施重大發(fā)展戰(zhàn)略過程中問計(jì)于民，都發(fā)揮了人民群眾在促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展方面的積極作用，更為國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策提供了基本遵循。黨的十九大報(bào)告指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”著力保障和改善民生，就要“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)?！庇绕涫窃谖覈?guó)環(huán)境承載力有限的現(xiàn)實(shí)條件下，加大對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和生產(chǎn)力的保護(hù)力度，尋求人與自然的和諧共生等問題事關(guān)民生福祉，這種切實(shí)關(guān)心人民利益的大事成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本尺度和黨一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。“人民性是馬克思主義最鮮明的品格。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在規(guī)定就是堅(jiān)持以人民為中心，是繼續(xù)堅(jiān)守馬克思主義的根本政治立場(chǎng)和順應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展要求的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，也是對(duì)馬克思自由王國(guó)理論的堅(jiān)持和發(fā)展。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，都是開放包容的理論體系，都是在回應(yīng)時(shí)代課題中不斷前進(jìn)，在解決實(shí)際問題中得到升華?，F(xiàn)在，世界的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)年的想象，但馬克思主義的具體科學(xué)論點(diǎn)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和時(shí)代參考價(jià)值。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以更加寬廣的視野將馬克思主義基本原理和方法與中國(guó)具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯框架下具有特定的理論內(nèi)涵和時(shí)代意義，成為馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)的最集中、最生動(dòng)的理論體現(xiàn)。致力于實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)善治與國(guó)家富強(qiáng)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中的當(dāng)代表現(xiàn)和最新理論成果，開創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展新境界，要進(jìn)一步將之與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的精髓結(jié)合起來考察和把握。我們黨要繼續(xù)探索將馬克思的共產(chǎn)主義理論、自由人聯(lián)合體理論以及自由王國(guó)理論應(yīng)用于國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，促進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

責(zé)任編輯：秦利民