[摘要]十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從黨和國家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對“四個全面”戰(zhàn)略布局下的反腐倡廉工作進行了深入系統(tǒng)的理論和實踐探究。反腐倡廉建設(shè)成為當代中國改革發(fā)展進程中的一項重要議題。孟子的廉政思想蘊含豐富的治國理政智慧，對于當代反腐倡廉建設(shè)有著重要啟示。系統(tǒng)把握和挖掘孟子廉政思想傳統(tǒng)內(nèi)涵，探索孟子廉政思想對當今反腐倡廉建設(shè)的價值，對于當前開展的黨風廉政建設(shè)有重要意義。

[關(guān)鍵詞]孟子廉政思想;反腐倡廉;啟示

[中圖分類號]D262.6? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2019）02—0057—04

[作者簡介]周杰，女，北京化工大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“當前，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復雜，鞏固壓倒性態(tài)勢、奪取壓倒性勝利的決心必須堅如磐石?！绷暯娇倳泴Ξ斍爸袊姆锤蝿葑龀隽伺袛?，并明確提出未來反腐倡廉建設(shè)的新目標。反腐倡廉建設(shè)成為國家治理與改革過程中的一項重要內(nèi)容。那么，在新時代，我們該如何進一步加強反腐倡廉建設(shè)，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)？習近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，也可為治國理政提供有益啟示……我們要結(jié)合時代條件繼承和發(fā)揚?！盵1]孟子是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——儒家文化的重要代表人物之一，其思想蘊含著豐富的治國理政智慧。孟子的廉政思想在君民關(guān)系上重視以民為本，在人才選拔上強調(diào)舉賢取廉，在道德修養(yǎng)上注重官員的修身自律，在治國理念上強調(diào)德法兼治，這對于我國當前反腐倡廉建設(shè)有重要啟發(fā)意義。借鑒孟子廉政思想精華，一方面有利于推動當代反腐倡廉建設(shè)理論與制度創(chuàng)新;另一方面，有利于促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨建領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

一、孟子廉政思想的傳統(tǒng)內(nèi)涵

（一）君民關(guān)系上，強調(diào)“以民為本”

民本思想是孟子廉政思想的基礎(chǔ)。在君民關(guān)系處理上，孟子強調(diào)“民貴君輕”，重視“以民為本”。具體來說，孟子的民本思想主要體現(xiàn)在三個方面：首先，在經(jīng)濟上，孟子強調(diào)要“養(yǎng)民”，主張“制民之產(chǎn)”。英明仁德的君主應該使百姓有“恒產(chǎn)”，這樣百姓就會有“恒心”發(fā)展生產(chǎn)，就能安居樂業(yè)，整個社會也會安定下來。其次，在思想上，孟子注重孝悌忠信之教，強調(diào)要教民、化民。孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心?！盵2]強調(diào)統(tǒng)治者應該對人民進行教化，讓人民普遍懂得封建倫理道德，這是實現(xiàn)社會穩(wěn)定、國家安定的必要舉措。最后，為了得到人民的擁護，孟子還強調(diào)統(tǒng)治者應“與民同樂”。他認為，人民是國家的根本，君主要想保證國家繁榮昌盛，就必須堅持以民為本，與民同樂，這樣才能真正得到民眾的擁護和支持。孟子在民本思想中，將普通民眾的地位置于治國理政的首位，將維護民眾的基本利益作為統(tǒng)治階級的責任。他這種樸素的民本思想，在某種意義上與黨的群眾路線相契合，我們應該積極借鑒其民本思想的有益成分，推動廉政建設(shè)更加深入群眾。

（二）人才選拔上，倡導“尊賢使能”

舉賢思想是孟子廉政思想的關(guān)鍵。“尊賢使能”，顧名思義，也就是說統(tǒng)治者在選拔人才方面要注重選賢舉能，讓賢能的人擔任治理國家的重要職位。因而孟子強調(diào)選拔人才必須“貴德而尊士，賢者在位，能者在職”[3]?？梢?，孟子十分強調(diào)能人賢士在國家治理中的重要作用。那么統(tǒng)治者該如何選拔人才和使用人才？孟子指出：“左右皆曰賢，未可也。諸大夫皆曰賢，未可也。國人皆曰賢，然后察之;見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽。諸大夫皆曰不可，勿聽。國人皆曰不可，然后察之;見不可焉，然后去之。”[4]孟子認為，選賢任能，一定要有嚴格的選拔程序，統(tǒng)治者也應傾聽民意，廣泛地聽取各階層的意見，從而真正做到使有才能的人來擔任官職。孟子強調(diào)選拔人才要遵從民意，從某種程度上說，這已具備某些原始民主遺風。孟子的舉賢思想對于當前干部的選拔與任用有重要借鑒意義。

（三）道德修養(yǎng)上，注重官員的修身自律

修身思想是孟子廉政思想的重要內(nèi)容。孟子在繼承孔子德治思想的基礎(chǔ)上，提出一整套關(guān)于個人修身養(yǎng)性的理論學說。孟子認為，個人道德修養(yǎng)的目標是“養(yǎng)浩然之氣”，浩然之氣是大義大德造就的人心修養(yǎng)，它“至大至剛”，能夠充盈天地之間，使人的精神境界得到升華。如何養(yǎng)浩然之氣？孟子認為，首先，要保持“赤子之心”，即人要善于抵制金錢、權(quán)力方面的誘惑，保持內(nèi)心的純樸，修養(yǎng)內(nèi)心的仁善。其次，在保持“赤子之心”的基礎(chǔ)上，還必須堅守高尚的氣節(jié)，秉承“大丈夫”人格。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！痹诿献涌磥?，君子在富貴的時候要不驕奢淫逸，在貧賤的時候也要堅定自己的心志，在面對權(quán)勢武力的時候也不能屈服變節(jié)，做到這些，方能稱之為真正的大丈夫。統(tǒng)治者和官員只有加強自身的修養(yǎng)，完善自身道德人格，形成高尚、正直的個人品德，才能更好的治理國家。孟子強調(diào)官員的修身自律，重視官員的道德人格養(yǎng)成，并在此基礎(chǔ)上提出一整套道德修養(yǎng)方法，這對于當代廉政建設(shè)實際過程中官員的道德人格的養(yǎng)成有重要啟發(fā)意義，我們應該積極吸取其思想精華，進一步提高黨員干部的道德修養(yǎng)，促進當代廉政建設(shè)。

（四）權(quán)力使用上，強調(diào)官員的廉潔奉公

取廉思想是孟子廉政思想的一個重要方面。在權(quán)力的使用上，孟子十分強調(diào)官員要廉潔奉公，主張官員要嚴以律己，保持自身的清正廉潔。孟子認為，錢權(quán)誘惑是導致官員貪污腐敗的一個重要原因。所以孟子認為，對于錢財，“可以取可以無取，取傷廉”[5]。他認為，官員對于不義之財，可以拿取，也可以不拿取，拿取了就會損傷廉潔的原則，“傷廉”小則身敗名裂，大則國亡族滅。由此可以看出，孟子已認識到貪污受賄對于一個國家的荼毒，因此他特別強調(diào)，在錢財問題上為官者應該講究義利原則，不能因為貪圖利益而取不義之財，即“非其有而取之非義”，強調(diào)官員應清廉自守、重義輕利，不能因為蠅頭小利而失去心中大義。這些強調(diào)廉潔奉公的廉政思想，對防范官吏的腐敗有重要的警示作用。當代反腐倡廉建設(shè)可吸取孟子廉政思想中的合理成分，加強反腐力度，激濁揚清、弘揚正氣，進而改善黨內(nèi)政治生態(tài)，提高廉政建設(shè)效力。

（五）治國理念上，倡導德法兼治

德法兼治思想是孟子廉政思想的重要補充。在治國理念上，孟子強調(diào)德法并重。他認為：“徒善不足以為政，徒法不能以自行?！盵6]在孟子看來，德治和法治都是治理國家的重要方面，治理國家既不能只奉行仁義道德，也不能只施行嚴刑峻法，二者應當共同推進，相得益彰。也就是說，統(tǒng)治者治理國家在施行仁政的同時，也應重視法律的規(guī)范作用。首先，在德治方面，孟子重視“以德服人”，認為“行仁政而王，莫之能御也”。在孟子看來，以德服人，統(tǒng)治者就必須提高自身道德素質(zhì)，對百姓施行仁政。其次，在法治上，孟子強調(diào)在重視以德治國的同時，必須制定人人遵守的規(guī)矩法則，人們應按照既定的規(guī)則行事，不能違反公共利益?！安灰砸?guī)矩，不能成方圓?！盵7]孟子指出：“上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存幸也?！盵8]認為如果一個國家上無道義準則，下無法令制度，那么這個國家離滅亡也就不遠了?？梢?，孟子十分強調(diào)法令制度對于國家長治久安的重要性?？傮w來看，法治思想雖不是孟子強調(diào)的主要方面，但也是他十分重視的治國理政方法之一。對于孟子德法兼治的思想，我們應批判繼承。

二、孟子廉政思想對當代反腐倡廉建設(shè)的啟示

（一）執(zhí)政為民，以服務人民為評價標準

古語有言：“民為邦本，本固邦寧?！泵献釉谄涿癖舅枷胫?，不僅將維護民眾的基本利益作為統(tǒng)治階級的責任，而且注重從政治經(jīng)濟思想等不同方面對民眾施加影響，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”等重要論斷，其民本思想對于當今廉政建設(shè)有重要借鑒意義。

歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東強調(diào)：“應該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾擁護為最高標準?！盵9]習近平總書記在十九大報告中也指出：“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵10]這一系列重要論斷都強調(diào)了“人民”是我們黨治國理政的核心價值。

因此，立足當今中國反腐倡廉建設(shè)實際，執(zhí)政黨應吸收借鑒傳統(tǒng)文化中的民本思想，堅持執(zhí)政為民，以服務人民為評價標準。首先，黨員干部應傾心為民，樂民所樂，讓發(fā)展成果惠及廣大百姓;其次，黨員干部也應憂民所憂，著力改善民生，幫助人民群眾排憂解難。這樣群眾也會以德報怨，發(fā)自內(nèi)心的擁護和支持黨員干部的工作，從而實現(xiàn)黨群關(guān)系的良性互動，在新時期重敘魚水情誼。

（二）選賢舉能，嚴格干部選拔程序

孟子十分強調(diào)能人賢士對于治理國家的重要作用，認為尊賢使能是一個國家政治清明、繁榮昌盛的基礎(chǔ)。選拔人才時，把好入口關(guān)，選好干部，防止隱患，這是黨在用人方面的重中之重?？偨Y(jié)經(jīng)驗教訓，一個重要問題是嚴格干部選拔程序，并從制度上加以落實和保障。

習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“要堅持黨管干部原則，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標準落到實處。堅持正確選人用人導向，匡正選人用人風氣，提拔重用牢固樹立‘四個意識和‘四個自信……忠誠干凈擔當?shù)母刹?，選優(yōu)配強各級領(lǐng)導班子?！盵11]這些論述，鮮明的闡釋了尊德尚賢在人才選拔中的重要意義，與孟子的人才選拔思想有異曲同工之妙。

因此，應在繼承發(fā)揚孟子的人才選拔思想基礎(chǔ)上，結(jié)合我國當前政治實際情況，制定符合國情的人才選拔制度。一方面，要堅持正確的用人導向，制定正確的人才評價標準，堅持德才兼?zhèn)?、用人所長、任人唯賢;另一方面，要嚴格干部選拔程序，包括動議、民主推薦、組織考察、民意測評、討論決定、公示、任命等各個環(huán)節(jié)的具體做法。在這里，一定要汲取孟子人才選拔思想中重視民意的有益成分，尊重民意，貫徹群眾路線，把民主推薦、民意測評作為人才選拔的必要程序。由此，方能推動人才選拔制度趨向完善。

（三）修身養(yǎng)性，注重對黨員干部的德性培養(yǎng)

強調(diào)人的道德修養(yǎng)，重視人的德性培養(yǎng)是孟子廉政思想的一項重要內(nèi)容。針對人的道德修養(yǎng)，孟子提出人必須加強自身道德品質(zhì)意志修煉，塑造“大丈夫”的理想人格。為此，要做到“反求諸己”“持志養(yǎng)氣”，即一方面要注意時刻反省自身，端正內(nèi)心，改過遷善，反身而誠;另一方面要樹立崇高遠大的志向，并在任何情況下都要堅守內(nèi)心準則，做到“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，由此不斷完善個人修為，提高個人道德素質(zhì)，塑造理想道德人格。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《大學》認為弘揚光明的道德是人修身立世、載道濟世的基礎(chǔ)。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素?！薄墩撜Z》有言：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”領(lǐng)導干部只有自身擁有高尚的道德，才能領(lǐng)導和團結(jié)群眾。崇高的德性修養(yǎng)能使人心悅誠服，干部官員具備較高的道德修養(yǎng)，就更容易獲得人民群眾的擁護與愛戴，從而為政治工作的有序開展奠定良好基礎(chǔ)。由此可見，加強對官員的德性培養(yǎng)對于當前廉政建設(shè)有舉足輕重的意義。

因此，應積極汲取孟子道德修養(yǎng)學說中的有益成分，加強對黨員干部的德性培養(yǎng)。首先，黨員干部要堅持“立德為先”，將樹立崇高的德行修養(yǎng)作為自己執(zhí)政前提;其次，黨員干部要堅持“修德為重”，重視修身養(yǎng)德，自覺陶冶道德情操，提高自身精神境界;最后，黨員干部要堅持以“踐德為旨歸”，只有將道德仁義落實到為民實踐中，做到“知行合一”，個人道德修養(yǎng)過程才算真正完成。所以，黨員干部要把“做官”與“做人”統(tǒng)一起來，把“立言”與“立行”統(tǒng)一起來。唯其如此，做人做事才會有強大的人格魅力和道德感召力。

（四）廉潔自律，加強對干部權(quán)力的制約與監(jiān)督

孟子十分強調(diào)為政者的廉潔自律，他認為官員保持自身的清正廉潔對于防止腐敗滋生具有重要作用?！傲疂嵎罟币彩侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對為政者的基本要求。對于當今中國，干部保持自身廉潔，防止權(quán)力濫用，這無疑也是防止腐敗滋生的一個重要方面。我們可以積極借鑒傳統(tǒng)治國智慧，凈化當代政治生態(tài)。

習近平總書記在黨的十九大報告中系統(tǒng)闡釋了新時代黨建的總要求，并針對黨的紀律問題、腐敗問題、權(quán)力監(jiān)督等問題，提出一系列綱領(lǐng)性意見。習近平總書記在中央政法工作會議上也強調(diào)公正廉潔不僅是對政法干部的基本要求，更是對整個干部隊伍的殷切囑托。堅持秉公用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)，這是執(zhí)政用權(quán)應有的圭臬，也是領(lǐng)導干部應當銘記于心的箴言。在新時代，全面從嚴治黨，加強黨的先進性、純潔性建設(shè)是黨建領(lǐng)域的重中之重。

因此，在當代反腐倡廉建設(shè)中，應積極借鑒孟子“廉潔自律”思想，從內(nèi)部和外部兩個方面構(gòu)筑廉政體系。首先，從內(nèi)部來看，黨員干部自身應做到嚴格自律、公私分明、廉潔奉公。只有正本清源，大公無私，領(lǐng)導干部才能樹立自己的權(quán)威;其次，從外部來看，要加強對領(lǐng)導干部權(quán)力的制約與監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，用制度監(jiān)督、規(guī)范、約束、制衡權(quán)力。一方面強化黨內(nèi)監(jiān)督制度的執(zhí)行，另一方面要賦予公眾監(jiān)督權(quán)力的權(quán)利。如此，雙管齊下，內(nèi)外發(fā)力，從而提高黨風廉政建設(shè)效果。

（五）德法兼用，實現(xiàn)廉政建設(shè)法制化

德法兼用是孟子廉政思想的一個重要方面。孟子認為，統(tǒng)治者要想真正治理好一個國家，僅僅重視道德培養(yǎng)或是僅僅重視法律約束都是不完整的，必須做到德法兼用才能達到想要的效果。他的這一思想對當代中國廉政建設(shè)有一定啟發(fā)意義。

習近平總書記在中共中央政治局第三十七次集體學習會議上指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律?！睆娬{(diào)“要發(fā)揮領(lǐng)導干部在依法治國和以德治國中的關(guān)鍵作用。領(lǐng)導干部既應該做全面依法治國的重要組織者、推動者，也應該做道德建設(shè)的積極倡導者、示范者”[12]。這一系列關(guān)于德法兼用的思想為當前黨內(nèi)廉政建設(shè)指明了方向。

因此，在當代反腐倡廉建設(shè)實際過程中，我們可以批判繼承孟子德法兼用的思想，在重視領(lǐng)導隊伍德性培養(yǎng)的同時，堅持以依法治國為主，要注重從法治層面來強化反腐倡廉的制度體系。具體來說，首先，要不斷完善反腐倡廉方面的法律制度，逐步建立起一套完備的法律體系，并以國家強制力保障實施;其次，要注重廉政建設(shè)方面的國家法規(guī)與黨內(nèi)規(guī)章制度的協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮制度合力;最后，要更加注重發(fā)揮程序的作用，用法律程序來制約和監(jiān)督權(quán)力運行。

綜上所述，孟子的廉政思想對當代中國反腐倡廉建設(shè)有重要啟迪與借鑒意義，我們應堅持“取其精華，棄其糟粕;批判繼承，古為今用”的方針，借鑒孟子廉政思想中的有益成分，創(chuàng)新黨風廉政建設(shè)工作，不斷增強反腐倡廉建設(shè)的科學性、完備性、嚴密性、有效性，提高黨的建設(shè)質(zhì)量。

參考文獻：

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責任編輯：張洋