摘 要：消費主義是當(dāng)前西方社會主流的價值取向，其核心是把個人物質(zhì)上的自我滿足和快樂放到第一位的消費思潮或風(fēng)氣。隨著經(jīng)濟全球化不斷深入及西方消費觀念的蔓延，消費主義作為一種社會意識形態(tài)，已影響了一些大學(xué)生的觀念及行為。當(dāng)代青年大學(xué)生是時代的晴雨表，是時代最敏感的神經(jīng)。思想道德教育工作者必須回應(yīng)這一挑戰(zhàn)，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費觀念。

關(guān)鍵詞：消費主義;大學(xué)生;思想道德教育

中圖分類號：G641

文章編號：2095-624X（2019）06-0049-02

一、西方消費主義思潮對我國大學(xué)生的消極影響

1.傳統(tǒng)的消費觀被扭曲，背離了制欲養(yǎng)德的傳統(tǒng)美德

目前我國數(shù)字經(jīng)濟等新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、網(wǎng)購平臺方便到連西方國家都自嘆不如。近年來，網(wǎng)絡(luò)購物平臺給人們的消費提供了眾多便利，喜于嘗試新事物的大學(xué)生自然也成了網(wǎng)絡(luò)購物的主要群體。對此，大學(xué)生肯定會說：這個很平常，因為網(wǎng)上的東西價格便宜，自然現(xiàn)在的人都在網(wǎng)上買東西，不在實體店花銷了。但事實上人們壓根沒有因為線上買得多所以線下買得少，反而線上線下齊頭并進。某些大學(xué)生常常淪陷于大眾媒體營造的各種“虛假需求”，購買一些不實用的商品或者同類型的商品，時尚消費、攀比消費時有發(fā)生，甚至為了消費而消費。從陶冶情操調(diào)整身心的旅游一事來說，通常大學(xué)生外出旅游，僅僅是為了做兩件事：拍照和購物。拍照僅是為了發(fā)朋友圈，求贊，為了旅游而旅游。而見啥都購的事實則是為了滿足無休止的消費欲。更有甚者能達到外出旅游半個月，半個月都在購物……因此即便是在旅行，也很少有人真的抬起頭來看外面的世界，更不用說享受大自然的美好了。放眼望去，大多人大多數(shù)時候都在低頭玩手機……有些大學(xué)生對此很無所謂，并且還給出了一個“合理”的解釋：“旅行的真諦其實就是換個地方玩手機?！贝私忉屪屓藷o語。但仔細想想，這種情形的出現(xiàn)也是事出有因的。這幾年崛起的幾個App：抖音、小紅書，什么值得買，無不是跟消費緊緊掛鉤。與之相比，像做文藝的、單純的文字類的App，諸如簡書，都蕭條了……至于“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的傳統(tǒng)節(jié)儉美德早已成為過時的口號。

2.物質(zhì)性需求成了人的唯一社會需求

外在的誘惑加上內(nèi)在的消費欲望使部分學(xué)生認為：消費是讓人通往幸福的唯一渠道。在這種消費意識的驅(qū)使下，他們在頻繁的消費過程中形成消費即幸福的錯覺。這種情形就像我們買書一樣，其實買書的實際目的就是看書。顯而易見看書才是目的，而買書這種行為只是手段。但是消費主義者恰恰把手段當(dāng)作了目的：他們樂于買書卻從來不看書，僅僅是在買書的消費中找到安慰和快感。這就像無限地買書消費會讓我們感覺到無比的快樂。但是實際上要達到精神上的真正滿足，只有一個辦法，那就是必須把所買的書都認真讀完并且內(nèi)化。但是事實上，我們中的許多人就是下列的情況：我們買了無數(shù)個包丟在家里，甚至用一個大衣柜把他們都陳列起來，我們感到愉悅的不是這些包能發(fā)揮出包本身的應(yīng)用價值，而是在親戚朋友來家里參觀時能夠向他們炫耀。事實上，我們買了游戲機的第一天往往興奮不已，但是買回來后要想獲得真正的滿足感，還是得花時間去玩。我們與其說消費能讓人快樂，倒不說它能帶給人物質(zhì)上的快感，它滿足的是人的占有欲。事實上，人的快樂往往來自精神，物質(zhì)僅僅是提供了一個渠道，人們要獲取精神上的快樂，還是得花時間和耐心在這個渠道里去挖掘，正如你買了書回來要花時間看、買了游戲回來要耐心去通關(guān)一樣。但消費主義者往往只做到第一步就放棄了，因為對比后者，消費顯得更加粗暴直接。然而偏偏世間諸事就沒那么簡單，你越是想走捷徑，你會發(fā)現(xiàn)自己和快樂越是離得遠。長此以往，對價值觀還尚未成熟的大學(xué)生而言，容易將人的多種消費需求合并為唯一的物質(zhì)需求。譬如，選修課程不再以興趣喜好為主要原則，而是以該課程在畢業(yè)后能在就業(yè)中帶來多少實際利益為選擇依據(jù);對成功人士的評價不再以品行和對社會貢獻大小為主要原則，而是以消費水平為判斷依據(jù)。

3.將人的價值大小簡單等同于消費水平的高低

在西方消費文化的影響下，一些大學(xué)生將自我的消費取向從商品的使用價值轉(zhuǎn)向了對物的占有和享受，久而久之，逐漸把消費物質(zhì)商品與彰顯人的身份和地位等同起來。譬如在婚戀觀上，有21%的女生認為，學(xué)得好不如嫁得好，如果能嫁個好老公，就不用自己辛苦奮斗了。12.3%的女生認為，嫁個好老公就可以享受優(yōu)越的物質(zhì)生活。顯而易見，在一些大學(xué)生眼中，美好的愛情在消費主義影響下，憑空增加了工作收入、家庭背景等方面的物質(zhì)籌碼。而事實上，一個包或者一塊表，甚至一支口紅，并不能讓你真正跨越一個階層。一些大學(xué)生曾單純地認為一塊名表，一款限量版的包或一雙名牌鞋就跨越了階層，就使自我價值倍升。其實，這些幼稚的行為只是向身邊同一階層的人炫耀，同時為這種想象中的跨越，繳納高昂的“智商稅”。

二、抵制西方消費主義，樹立適度消費觀

1.加強思想引領(lǐng)，幫助大學(xué)生樹立正確價值觀

消費行為在實行社會主義市場經(jīng)濟體制的今天對整個經(jīng)濟社會的拉動、發(fā)展有著舉足輕重的作用，是社會經(jīng)濟增長的原動力。發(fā)展帶動經(jīng)濟的發(fā)展需要消費，但絕不是過度消費，更不能是浪費。部分學(xué)生認為傳統(tǒng)儉德的局限性已十分明顯，不適用于當(dāng)今社會經(jīng)濟的發(fā)展。事實上卻并非如此。一方面，市場經(jīng)濟的目的是追求利益效率最優(yōu)化，然而消費方面的節(jié)儉卻有利于讓更多的財力、物力投入生產(chǎn)活動，實現(xiàn)利潤最大化。就此而言，節(jié)儉之德仍與市場經(jīng)濟相適應(yīng)。另一方面，傳統(tǒng)文化的儉德與歐洲中世紀的“禁欲主義”實際上是不同的，它的主張是：“儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇。反傷雅道。”由此可見，儉是適度的，不是吝嗇的、絕對的。消費主義用金錢的消耗來安撫人們內(nèi)心的焦慮，用日益增長的物質(zhì)填補人們?nèi)諠u減少的耐心。但所有這些，都無異于飲鴆止渴。因此，我們應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儉德，揚利去弊，實現(xiàn)儉德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2.針對一些大學(xué)生存在的消費誤區(qū)，積極加強理論引導(dǎo)

高校思想政治（以下簡稱思政）理論課均是從理論上闡釋消費主義的本質(zhì)及危害，讓大學(xué)生感覺說教性強，內(nèi)容比較空洞，從而對糾正大學(xué)生錯誤消費理念缺乏實效性。因此，“思政課程”亟須完成向“課程思政”的轉(zhuǎn)化。一方面，要通過思政課的講授，引導(dǎo)學(xué)生重新審視傳統(tǒng)美德，繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，科學(xué)認識市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的“副產(chǎn)品”，理性思考，從而樹立正確的消費觀。學(xué)校要切實將課上思政和課下思政相結(jié)合，將“思想問題”與“解決實際問題”相結(jié)合。同時，學(xué)校也應(yīng)多多開展思想道德素養(yǎng)提升的系列活動，并且在各種評優(yōu)評獎活動中將學(xué)生的思想道德素質(zhì)作為重要的條件，多渠道、多手段促進學(xué)生重視自身思想道德素養(yǎng)的提升，注重全面發(fā)展。另一方面，思政教師在課下要注重與其他學(xué)科的教師多多溝通交流，切實實現(xiàn)思政課程與課程思政相結(jié)合，在其他課程教育中也融入價值觀，并進入消費倫理引導(dǎo)，從而促使學(xué)生在正確價值觀的引導(dǎo)下自覺地適度消費。

3.有效開展弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生自覺抵制消費主義

良好消費觀的培養(yǎng)不僅需要理論的支持，還需要實踐的引導(dǎo)。首先，在高校思政課程教學(xué)過程中應(yīng)該強化對大學(xué)生消費觀的教育，盡可能多地組織學(xué)生參加社會實踐活動。以鮮活的實際感受讓學(xué)生體會生活的不易，不斷培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗、勤奮節(jié)儉的精神、養(yǎng)成科學(xué)的消費意識。與此同時引導(dǎo)他們避免盲從，養(yǎng)成理性的消費觀念，有目的地、自覺地主動調(diào)節(jié)自己的消費行為等。其次，通過開展校園文化、弘揚傳統(tǒng)文化的活動，不斷培養(yǎng)大學(xué)生健康的消費風(fēng)氣，努力構(gòu)建節(jié)約型校園。再次，在高校有針對性地舉辦理財講座，并鼓勵在校大學(xué)生參與進來，領(lǐng)會實踐，進行勤工儉學(xué)或外出兼職，讓其在工作中體會工作的艱辛，減少不必要的消費，讓科學(xué)的消費觀入腦入心。最后，形成育人合力，共同引導(dǎo)。教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費觀是全社會的事情，需要社會各界的支持與家庭的配合。因此，必須動員起社會各界的力量，如消費者組織、有關(guān)的宣傳媒介、工商行政管理部門、科研部門等，大家齊抓共管，努力營造一個節(jié)約的社會環(huán)境，使學(xué)生更多地融入一個節(jié)約的社會風(fēng)氣，從而更好地培養(yǎng)其節(jié)儉的生活作風(fēng)。

綜上所述，消費應(yīng)以人的基本生存為尺度，以經(jīng)濟增長速度和個人收入的增加適度提升消費水平。消費不應(yīng)該盲目的、時尚的、奢侈的，更不應(yīng)該是人的價值和地位的體現(xiàn)。作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該弘揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，樹立起正確的消費觀，實現(xiàn)自身的全面自由的發(fā)展。

參考文獻：

[1]謝宗霞.欠發(fā)達地區(qū)大學(xué)生消費觀調(diào)查研究——以甘肅民族師范學(xué)院為例[J].阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017（1）.

[2]薛君.思想政治教育視域下的大學(xué)生消費觀教育研究[D].南京：南京財經(jīng)大學(xué)，2015.

基金項目：河南省教育廳2019年度人文社科項目“當(dāng)代消費文化對藝術(shù)院校貧困生的影響及優(yōu)化策略研究”（2019-ZDJH-146）。

作者簡介：王丹萍（1985—），女，湖北荊門人，講師，碩士，研究方向：教育學(xué)。