常丹 李晶 申覃

摘要：堅(jiān)持“四個(gè)自信”是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的基本保障，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本前提，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不竭動(dòng)力。在“概論”課程教學(xué)中，將教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)路徑與“四個(gè)自信”教育相結(jié)合，有助于當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，更好地培育中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：道路自信;理論自信;制度自信;文化自信;“概論”課程

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.02.018

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）02-0090-04

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。[1]堅(jiān)持“四個(gè)自信”是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的基本保障，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本前提，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不竭動(dòng)力。在“概論”課程教學(xué)中深化“四個(gè)自信”教育，有助于當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義相關(guān)理論和實(shí)踐成果，更好地培育中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

一、“四個(gè)自信”教育與“概論”課程教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)

“四個(gè)自信”教育通過形式多樣的教育方式，促使全體人民更加堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信?！案耪摗闭n程的教學(xué)目的是為了讓大學(xué)生全面掌握中國(guó)化馬克思主義理論的發(fā)展歷史、主要內(nèi)容及其精髓，從而不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的理解和認(rèn)同，堅(jiān)定大學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。在“概論”課程的教學(xué)中，“四個(gè)自信”教育可以從歷史維度、發(fā)展維度、現(xiàn)實(shí)維度和價(jià)值維度認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然性、優(yōu)越性、科學(xué)性和傳承性，從而實(shí)現(xiàn)二者共同的教育目的。

道路自信重在從歷史維度認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然性?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放近40年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的”。[2]在“概論”課程的教學(xué)中，大學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)歷史發(fā)展的連續(xù)性，從而理解、認(rèn)同中國(guó)人民選擇走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。

理論自信重在從發(fā)展維度認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一理論體系在我國(guó)改革開放的過程中得以形成，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，如“五位一體”的總體規(guī)劃、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、“十三五”規(guī)劃的順利實(shí)施等等，都彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。在“概論”課程的教學(xué)中，通過對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，并在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)，使大學(xué)生能以發(fā)展的眼光了解把握理論的科學(xué)性，提高他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信。

制度自信重在從現(xiàn)實(shí)維度認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)，是現(xiàn)今中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義制度從改革開放以來，就經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的許多考驗(yàn)，順應(yīng)了我國(guó)社會(huì)各個(gè)階段的發(fā)展現(xiàn)狀，贏得了廣大社會(huì)成員的普遍認(rèn)同，取得了舉世矚目的發(fā)展成效。與世界各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度相比較，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有有效整合社會(huì)資源的制度優(yōu)勢(shì)，具有高度調(diào)動(dòng)社會(huì)活力的政治優(yōu)勢(shì)，具有極大推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，具有最大促進(jìn)社會(huì)和諧的社會(huì)優(yōu)勢(shì)，具有積極凝聚社會(huì)共識(shí)的思想優(yōu)勢(shì)。在“概論”課程的教學(xué)中，主要是讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)基本制度，把握這些基本制度的歷史演進(jìn)、科學(xué)內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)狀況等，能使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)我國(guó)現(xiàn)有社會(huì)制度的優(yōu)越性，堅(jiān)定他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信。

文化自信重在從價(jià)值維度認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的傳承性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信主要包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三個(gè)方面文化的自信。[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)藏著豐富的處世之道、安邦之策，是中華民族治國(guó)理政的思想淵源。革命文化激情澎湃，飽含著拳拳愛國(guó)之心、殷殷效國(guó)之力，是中華民族開天辟地的精神支柱。社會(huì)主義先進(jìn)文化碩果累累，體現(xiàn)著嶄新的時(shí)代之光、蓬勃的發(fā)展之勢(shì)，是中華民族改革創(chuàng)新的力量源泉。正是有了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳承，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能蒸蒸日上，美麗的中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)。在“概論”課程的教學(xué)中，就是要注重繼承中華民族世代相傳的價(jià)值理念，大力弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化精髓，夯實(shí)大學(xué)生的文化根基，以便更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，提升他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。

二、“四個(gè)自信”教育與“概論”課程教學(xué)內(nèi)容的展現(xiàn)

道路自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展方向和前途命運(yùn)的自信。習(xí)近平總書記指出，“無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題”。[4]《概論》課程教學(xué)可著重展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史發(fā)展進(jìn)程及其未來發(fā)展的美好前景。中國(guó)近現(xiàn)代的歷史充分說明，我國(guó)既不能適合走西方的資本主義道路，也不能完全模仿俄國(guó)的社會(huì)主義道路，必須結(jié)合自身的社會(huì)歷史條件走自己的路，因此，在毛澤東等第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，建立了老百姓當(dāng)家做主的新中國(guó)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。之后，在鄧小平、江澤民、胡錦濤等為核心的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的共同努力下，中國(guó)社會(huì)取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從站起來到富起來的歷史性轉(zhuǎn)變。十八大以來，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼往開來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)碩果累累，社會(huì)改革全面深化，反腐敗斗爭(zhēng)成果顯著，生態(tài)環(huán)境明顯改善……中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了一系列歷史性變革，并取得了歷史性成就。對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解，能使大學(xué)生更加全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成并非個(gè)人意志的選擇，而是在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展歷程中由中國(guó)國(guó)情所決定，是符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的正確選擇，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信。

理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信。無論是堅(jiān)定自信、還是增強(qiáng)自信，理論的宣傳教育和輿論引導(dǎo)成為至關(guān)重要的因素。[5]馬克思主義哲學(xué)基本原理認(rèn)為，理論來源于實(shí)踐，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都來源于各個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)建設(shè)、改革和發(fā)展的具體實(shí)踐，是與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)階段實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。習(xí)近平同志指出，“只有掌握科學(xué)理論才能正確把握前進(jìn)方向”。[6]我國(guó)改革開放近40年來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)日新月異，各項(xiàng)社會(huì)改革逐步深入，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的社會(huì)建設(shè)進(jìn)一步改善，國(guó)際地位和國(guó)際影響力大幅度提升，這些偉大成就都離不開中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確指導(dǎo)。十八大以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)，民主法治建設(shè)不斷發(fā)展，思想文化建設(shè)全面提高，人民生活水平大幅提升，全方位外交深入開展……中華民族正以嶄新的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這些引人矚目的成就也說明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性和真理性?！陡耪摗氛n程教學(xué)的主要內(nèi)容正是讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握這一科學(xué)的理論體系。這些理論成果在中國(guó)社會(huì)建設(shè)的具體實(shí)踐中被廣泛應(yīng)用，成為了改變中國(guó)現(xiàn)狀，促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的思想基礎(chǔ)，大學(xué)生可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中真正感受到理論的巨大力量，從而增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信。

制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。習(xí)近平同志曾指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度并非一味照搬他國(guó)的制度體制，而是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特點(diǎn)的先進(jìn)制度，能更加有效地保障和促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。鑒于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在近現(xiàn)代歷史發(fā)展中的特點(diǎn)，非公有制經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中已經(jīng)占有一定比例，并在一定程度上提高了人們的生產(chǎn)積極性，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很好的促進(jìn)作用，因此逐步形成了公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素的復(fù)雜性，也使得我國(guó)近現(xiàn)代歷史上政黨眾多，各種政治理念相互交織，經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)和人民的選擇，最終有了中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度的誕生，這一制度既保證了人民當(dāng)家作主的地位，又最大限度地聯(lián)合了各個(gè)民主黨派，在社會(huì)建設(shè)中體現(xiàn)了其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì);中國(guó)長(zhǎng)期以來就是多民族聚居，在近現(xiàn)代歷史變遷過程中，各民族都曾為中國(guó)社會(huì)的革命斗爭(zhēng)和發(fā)展進(jìn)步做出過巨大貢獻(xiàn)，而民族區(qū)域自治制度的制定，既肯定了各民族過去為國(guó)家建設(shè)所做的貢獻(xiàn)，又保障了他們?cè)谖磥砩鐣?huì)發(fā)展中的平等地位和自治權(quán)利，是解決我國(guó)民族問題的有效途徑;等等。在《概論》課程的教學(xué)中，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)知曉我國(guó)各項(xiàng)制度的歷史由來、實(shí)施現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)是必不可少的內(nèi)容。近代以來的歷史足以證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，能經(jīng)受歷史和實(shí)踐的各種考驗(yàn)，是最適合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的制度體系。通過對(duì)這些制度體系的學(xué)習(xí)了解，能增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。習(xí)近平同志指出，“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的”。[7]在《概論》課程的教學(xué)中，就是要激發(fā)起大學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的自信心和自豪感，真正理解中華文明是我國(guó)的立國(guó)之本，著重分析近現(xiàn)代以來形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，利用武裝斗爭(zhēng)開展革命，在復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)形勢(shì)下很好地解決了如何聯(lián)合各階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)、采取何種方式進(jìn)行斗爭(zhēng)、革命斗爭(zhēng)中誰是領(lǐng)導(dǎo)核心的問題等，集中體現(xiàn)了中華民族的革命文化。在社會(huì)主義建設(shè)階段，雷鋒精神、兩彈一星精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等的形成，既繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求，為中國(guó)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)主義文化在新時(shí)期的繁榮發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式以及中國(guó)發(fā)展速度和建設(shè)成就都充分說明了中國(guó)文化的博大精深和巨大力量。通過對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)能更好地使大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升他們的歷史文化底蘊(yùn)，形成持久的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。

三、“四個(gè)自信”教育與“概論”課程教學(xué)路徑的創(chuàng)新

第一，在“概論”課程教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生“四個(gè)自信”的實(shí)踐教學(xué)路徑。“社會(huì)實(shí)踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉，也是人的思想發(fā)展的動(dòng)力?！盵8]通過實(shí)踐活動(dòng)一是要讓大學(xué)生走出課堂深入社會(huì)實(shí)踐，讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展變化。通過實(shí)地考察改革開放典型區(qū)域，帶領(lǐng)大學(xué)生從現(xiàn)實(shí)發(fā)展的角度感受我國(guó)改革開放的巨大變化和顯著成效，讓大學(xué)生真正了解中國(guó)社會(huì)主義改革與西方社會(huì)改革的區(qū)別，從而更好地投入到我國(guó)社會(huì)主義改革開放的實(shí)踐中去。二是開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，讓大學(xué)生在參與校園文化活動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”的自我培育。三是積極引導(dǎo)大學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們深入農(nóng)村，體驗(yàn)和感受真實(shí)的社會(huì)生活?？梢越Y(jié)合大學(xué)生不同的專業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性的深入農(nóng)村解決農(nóng)民實(shí)際的生產(chǎn)生活問題，使他們能真正的做到學(xué)以致用，從理論到實(shí)踐，從而提高他們的文化自信。在服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中獲得成就感和滿足感，同時(shí)也增強(qiáng)了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

第二，在“概論”課程教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生“四個(gè)自信”的教學(xué)信息網(wǎng)絡(luò)路徑。在當(dāng)今信息科技日新月異的時(shí)代背景下，“網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的運(yùn)用，使嚴(yán)肅的思想教育內(nèi)容變得生動(dòng)有趣”[9]，通過微信、微博等以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)媒體培養(yǎng)大學(xué)生“四個(gè)自信”，是“概論”課程教學(xué)中一種新的教學(xué)手段，要實(shí)現(xiàn)其教學(xué)效果就必須利用好這一手段。首先要重視新興網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛性特點(diǎn)。高校應(yīng)充分利用這些新興社交媒體的廣泛性，結(jié)合“四個(gè)自信”教育的要求構(gòu)建相關(guān)的宣傳教育平臺(tái)，把握信息化背景下教育的主動(dòng)權(quán)。其次要重視新興網(wǎng)絡(luò)媒體的獨(dú)特性特點(diǎn)。在高校的“概論”課程教學(xué)中應(yīng)分別利用它們的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，在大學(xué)生中形成思想引導(dǎo)、觀點(diǎn)傳播等作用，同時(shí)可以在學(xué)生干部中培養(yǎng)一些宣傳精英，利用他們?cè)谏缃幻襟w中的影響力提高“四個(gè)自信”教育的效果。再次要重視新興網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)性特點(diǎn)。通過它們把“四個(gè)自信”教育的形式更加生動(dòng)化、形象化，能更加及時(shí)地深入了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和需求，成為解決大學(xué)生“四個(gè)自信”教育中答疑解惑的重要途徑。

第三，在“概論”課程教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生“四個(gè)自信”的情感認(rèn)同路徑。“沒有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵10]“概論”課程教學(xué)不是一般的知識(shí)傳授，而是一種意識(shí)的喚醒，在此過程中需要感情的交流和認(rèn)同，培養(yǎng)大學(xué)生“四個(gè)自信”更是不能依靠簡(jiǎn)單的強(qiáng)制性理論灌輸來實(shí)現(xiàn)，需要大學(xué)生從內(nèi)心理解并接受，從而形成自己的思想意識(shí)達(dá)到情感認(rèn)同。其一，通過感情體驗(yàn)法提升大學(xué)生的歸屬感。教師在教學(xué)過程中要融入自己的情感，用真情實(shí)感感染大學(xué)生，真正關(guān)注他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的態(tài)度和情緒。同時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)一些情境體驗(yàn)，將“四個(gè)自信”融入“概論”課程的具體教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境地感受中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化與自己學(xué)習(xí)生活的關(guān)聯(lián)，從而提升其歸屬感。其二，通過比較教育法增強(qiáng)大學(xué)生的幸福感。比較教育法是思想政治理論課中一種有顯著效果的教學(xué)方法，“將兩種不同現(xiàn)象或事物的屬性、特點(diǎn)進(jìn)行比較鑒別，引出正確的結(jié)論，用以提高思想認(rèn)識(shí)”[8]。在“概論”課程教學(xué)中將中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化與西方國(guó)家進(jìn)行實(shí)事求是地比較，就能得出客觀公正的結(jié)論，在中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的大背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化能最大程度地滿足當(dāng)前中國(guó)社會(huì)和人們的發(fā)展需要，這樣能更好地提高大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)識(shí)，也極大地增強(qiáng)了他們的幸福感。其三，通過心理疏導(dǎo)法引發(fā)大學(xué)生的共鳴感。在信息化飛速發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)生的生活不再與世隔絕，他們的思想認(rèn)知會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，一些消極思想和不正確言論會(huì)使大學(xué)生感到迷茫和困惑，以至于不能正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，缺乏對(duì)其客觀的認(rèn)識(shí)。在“概論”課程教學(xué)中教師應(yīng)針對(duì)大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”存在的心理困惑，認(rèn)真查找原因，進(jìn)行耐心的心理疏導(dǎo)和思想引導(dǎo)，在此過程中與之形成思想共鳴，幫助他們走出思想認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

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