楊天豪

由《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》編輯部、西北師范大學(xué)文學(xué)院主辦，甘肅省當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)、《絲綢之路》編輯部協(xié)辦的“‘一帶一路’背景下的西部文學(xué)論壇”學(xué)術(shù)研討會(huì)于2018年11月3日至4日在甘肅蘭州召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)十余個(gè)省市的70多位專家學(xué)者參加了學(xué)術(shù)研討，本次論壇通過(guò)主題講演和大會(huì)研討的方式，圍繞西部文學(xué)與絲路文學(xué)、西部文學(xué)的自覺(jué)化、西部文學(xué)的發(fā)展機(jī)遇與精神面向等主要話題展開(kāi)了深入、廣泛的學(xué)術(shù)交流與討論。

會(huì)議由西北師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)張曉琴教授主持。西北師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科帶頭人郭國(guó)昌教授代表西北師范大學(xué)文學(xué)院致辭?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》執(zhí)行主編傅光明代表編輯部致辭。

在主題發(fā)言中，蘭州大學(xué)程金城做了《西部文學(xué)與絲路視域》的演講，他認(rèn)為西部文學(xué)與絲路文學(xué)有交叉也有疏離，隨著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的開(kāi)發(fā)，絲路文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的大發(fā)展機(jī)遇。北京師范大學(xué)張檸做了《作為靈感之源的夢(mèng)幻西部》的主題發(fā)言，他從地理學(xué)意義上的西部、符號(hào)學(xué)層面的西部、想象中的西部三方面展開(kāi)討論，最后他指出，正是因?yàn)槲鞑康陌莺秃觊?，才形成西部文學(xué)的發(fā)達(dá)和現(xiàn)狀。西北師范大學(xué)郭國(guó)昌對(duì)新世紀(jì)以來(lái)西部長(zhǎng)篇小說(shuō)的歷史文化書寫和文化自覺(jué)做了闡述，重點(diǎn)梳理了新世紀(jì)以來(lái)雪漠、徐兆壽、李學(xué)輝、馬步升、馮玉雷、王登渤、姚運(yùn)煥七位作家的作品特點(diǎn)和寫作轉(zhuǎn)向。寧夏師范學(xué)院鐘正平對(duì)寧夏三位魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的農(nóng)村題材小說(shuō)做了分析，指出他們有碎片化的書寫流、民間禮儀的原生態(tài)記錄、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作、恒定的生活常態(tài)等特點(diǎn)。陜西師范大學(xué)程國(guó)君以李木庵《窯臺(tái)詩(shī)話》為中心考察延安革命家的詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐與文學(xué)史意義，認(rèn)為以《窯臺(tái)詩(shī)話》為中心考察這些詩(shī)作，延安政治革命家詩(shī)詞創(chuàng)作的思想價(jià)值、美學(xué)風(fēng)格和文學(xué)史價(jià)值才能彰顯出來(lái)。甘肅省文聯(lián)張存學(xué)在發(fā)言中辯證地提出了諸多有價(jià)值的問(wèn)題，他指出，對(duì)西部文學(xué)的定位和解釋是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，這對(duì)西部文學(xué)的發(fā)展和壯大有建設(shè)性意義。西北師范大學(xué)徐兆壽講演的《西部文學(xué)發(fā)展的四個(gè)機(jī)遇與精神面向》顯示出他對(duì)文學(xué)長(zhǎng)期的思辨慣性和學(xué)術(shù)勇氣，認(rèn)為“一帶一路”轉(zhuǎn)向、復(fù)興傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向、媒介的轉(zhuǎn)向和文學(xué)自身發(fā)展的轉(zhuǎn)向給中國(guó)西部文學(xué)帶來(lái)四個(gè)發(fā)展機(jī)遇。

在分組討論中，與會(huì)學(xué)者就西部文學(xué)地域性、精神還鄉(xiāng)、本土寫作、民族記憶等展開(kāi)了熱烈、開(kāi)放的討論。

對(duì)西部文學(xué)的理論界定、歷史定位、創(chuàng)作動(dòng)態(tài)等討論成了本次會(huì)議的熱點(diǎn)。天水師范學(xué)院王貴祿認(rèn)為西部散文“追尋—精神還鄉(xiāng)式”既是對(duì)現(xiàn)代還鄉(xiāng)書寫的承續(xù)，又是對(duì)古代還鄉(xiāng)書寫的回應(yīng)。中國(guó)人民大學(xué)唐小祥指出20世紀(jì)90年代的西部散文具有鮮明的民間意識(shí)，其話語(yǔ)形態(tài)主要表現(xiàn)為寫民間、為民間而寫和在民間的寫作。西北民族大學(xué)李小紅從西部小說(shuō)中的“村莊”意象、民俗人生和鄉(xiāng)土風(fēng)物以及“最后一個(gè)”系列人物形象等幾個(gè)方面入手，探究西部作家懷舊書寫的表征及其文學(xué)意義。西北師范大學(xué)李生濱關(guān)注的是西部詩(shī)歌研究，指出80年代研究重在積極批評(píng)中厘清概念，而新世紀(jì)研究突進(jìn)到對(duì)詩(shī)歌品格和精神審美的“形而上”層面，研究對(duì)象由個(gè)人而至群落，其研究?jī)r(jià)值在于對(duì)文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)的追求。

作為西部文學(xué)重鎮(zhèn)，陜西作家作品的討論自然是本次論壇的熱門議題。河北大學(xué)雷鳴將王蒙與紅柯的新疆題材小說(shuō)做了深入比較，重點(diǎn)分析了二者在相同題材下的不同追求，他指出，王蒙和紅柯都寫新疆題材小說(shuō)，都有著精神還鄉(xiāng)的特質(zhì)，但王蒙更重溫情的敘事，而紅柯多寫激蕩的豪情。延安大學(xué)李冠華分析的是高建群的“作家地理”和“北方”情懷。關(guān)于賈平凹及其新作《山本》有許多與會(huì)學(xué)者發(fā)表了精彩見(jiàn)解。西北師范大學(xué)張曉琴?gòu)拿褡逯埫}、傳統(tǒng)之創(chuàng)化、現(xiàn)代之左史三個(gè)板塊對(duì)賈平凹《山本》做了闡釋。她指出《山本》不厭其煩地對(duì)動(dòng)植物的描寫是一種敘事策略，意在接近更真實(shí)的自然和歷史。她認(rèn)為《山本》敘事的傳統(tǒng)性一是敘事時(shí)間的模糊性，二是時(shí)間修辭的完整性?！渡奖尽肥琴Z平凹用現(xiàn)代人獨(dú)特的眼光呈現(xiàn)的“現(xiàn)代左史”，是一個(gè)民族生存發(fā)展的縮影。蘭州大學(xué)張春燕獨(dú)辟蹊徑，著重探討了《山本》中“銅鏡”的核心象征意象，其一是敘事的虛實(shí)交錯(cuò)間的“史鑒”意味；其二是《山本》中以死寫生、以生寫死的筆觸中包含的救贖之志；其三是《山本》“詩(shī)”“史”對(duì)話中由“山之本”到“人之本”的精神落點(diǎn)。蘭州大學(xué)邱田將《山本》中民間史觀的現(xiàn)代實(shí)踐作為主要研究對(duì)象，認(rèn)為《山本》中描繪的是具有異質(zhì)化、陌生化特點(diǎn)的近代鄉(xiāng)村圖景，傳遞的是現(xiàn)代民間對(duì)歷史的一種重構(gòu)，即“歷史的越軌”。上海社會(huì)科學(xué)院袁紅濤富有創(chuàng)見(jiàn)地從“地方社會(huì)空間”角度對(duì)賈平凹的商州系列進(jìn)行重新解讀。首先是敘事和寫作模式從側(cè)重環(huán)境描寫轉(zhuǎn)向空間呈現(xiàn)；其次是地方世界的地方性敘事突破了國(guó)家話語(yǔ)覆蓋下的宏大敘事；最后“商州敘事”是對(duì)進(jìn)化論支配下的線性時(shí)間觀念的挑戰(zhàn)，在空間意義上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)下的現(xiàn)代交融。哈爾濱學(xué)院孫勝杰就賈平凹新筆記小說(shuō)的中國(guó)體驗(yàn)展開(kāi)論述。認(rèn)為賈平凹小說(shuō)《秦腔》《老生》《山本》中的整體意象都是國(guó)族想象和民族歷史見(jiàn)證，是一種典型的中國(guó)體驗(yàn)。哈爾濱學(xué)院胡亭亭關(guān)注的是賈平凹《古爐》中的鄉(xiāng)土?xí)鴮?，集中表現(xiàn)為宗族觀念下的利益糾葛、權(quán)力欲望下的“文革”沖突和鄉(xiāng)村秩序的失范。

包括“小說(shuō)八駿”在內(nèi)的甘肅作家作品的討論是這次會(huì)議的一大亮點(diǎn)。忻州師范學(xué)院劉彪對(duì)“甘肅詩(shī)歌八駿”的書寫特征按地域做了歸類和概括。西北師范大學(xué)楊紅從通俗化角度對(duì)徐兆壽的長(zhǎng)篇傳記小說(shuō)《鳩摩羅什》做了細(xì)致解讀。認(rèn)為《鳩摩羅什》的通俗化體現(xiàn)在三個(gè)層面：敘述風(fēng)格的通俗化、通俗化的意象展示、傳統(tǒng)文化自信的當(dāng)代通俗化。西北師范大學(xué)楊光祖評(píng)論馬步升的《刀客遁》評(píng)論時(shí)指出，俠文化的精彩展示充分顯露了作者對(duì)西北歷史文化和俠文化的精深研究，作品的一大亮點(diǎn)是通過(guò)大量的心理活動(dòng)和動(dòng)作描寫塑造出了一些真實(shí)可親、鮮活生動(dòng)的人物形象，小說(shuō)的主題多義和情節(jié)豐富又給讀者帶來(lái)天然的砂礫感。西北師范大學(xué)李曉禺從空間的詩(shī)學(xué)角度對(duì)弋舟長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行了解讀，首先用“陽(yáng)光下的秘密”“城市文學(xué)”“成長(zhǎng)小說(shuō)”三個(gè)關(guān)鍵詞概括了弋舟小說(shuō)的總體特征。蘭州大學(xué)尚敏幫認(rèn)為，現(xiàn)代性時(shí)代對(duì)人的裹挾、“單向度”和“巢寄”的情感形態(tài)和采用詢喚結(jié)構(gòu)是弋舟小說(shuō)的主要敘事特征。西北師范大學(xué)吳婧雯按年代列舉了1950—1990年代甘肅的作家群體，并對(duì)王家達(dá)的《敦煌之戀》、葉舟的《我的帳篷里有平安》、弋舟的《出警》做了具體的文本分析。另外，何延華、馮玉雷等作家講述了創(chuàng)作的心路歷程和選材趨向，為與會(huì)者提供了面對(duì)面和作家交流的機(jī)會(huì)，將研討會(huì)的氣氛推向一個(gè)新的高潮。蘭州城市學(xué)院李曉梅通過(guò)曹銳戲劇的地域化書寫展示她的本土化創(chuàng)作本色。蘭州大學(xué)季春雨對(duì)爾雅《同塵》中的女性做了文化解讀。廣西民族大學(xué)羅翻文側(cè)重對(duì)爾雅小說(shuō)西部精神的探討，指出爾雅小說(shuō)集《啞巴的氣味》中一系列小鎮(zhèn)人物形象充溢著思想上的迷思和鄉(xiāng)愁，鋪現(xiàn)出豐富內(nèi)涵的西部精神圖景。

少數(shù)民族文學(xué)是西部文學(xué)獨(dú)特而重要的組成部分，在這次西部文學(xué)會(huì)議上，西部少數(shù)民族作家和作品也成為重要的議題之一。廣州大學(xué)馬為華認(rèn)為李娟散文雖然是新疆書寫，但她的作品卻呈現(xiàn)出的是一個(gè)非異域化的新疆，不再是某種抽象的精神、信仰、情感的象征表達(dá)，她以現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的方式寫新疆的日常生活，建立起了充滿質(zhì)感和生命力的空間。楚雄師范學(xué)院楊榮昌關(guān)注的是彝族詩(shī)人倮伍拉且詩(shī)歌的生態(tài)精神。認(rèn)為他的詩(shī)歌體現(xiàn)出民族性、地域性與現(xiàn)代性相互交融的混合美學(xué)。西藏民族大學(xué)的魏春春以《西藏文學(xué)》2018年第4期《甘南小說(shuō)專輯》為考察對(duì)象，對(duì)甘南藏族漢語(yǔ)小說(shuō)的在地性做宏觀的論述。蘭州城市學(xué)院白曉霞探討的是當(dāng)代藏族小說(shuō)講述的“中國(guó)故事”，包括寫民族地區(qū)社會(huì)主義新中國(guó)公民故事、改革開(kāi)放的中國(guó)藏地村落故事、亞文化空間的“中國(guó)藏彝走廊”故事、中國(guó)藏區(qū)的長(zhǎng)征故事等。西北師范大學(xué)孫強(qiáng)將鐵穆?tīng)柹⑽闹械纳鷳B(tài)意識(shí)作為研究對(duì)象，指出鐵穆?tīng)枌?duì)裕固族生存狀態(tài)的關(guān)注和描寫，并沒(méi)有停留在自然和社會(huì)層面，而是深入到族群文化、民族文化、宗教信仰等文化生態(tài)。基于強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)感，他從文化人類學(xué)的視野對(duì)母族的文化命運(yùn)進(jìn)行深刻反思，毅然承擔(dān)起傳承民族文化的重任。

對(duì)其他省份作家作品的熱烈討論也是本次會(huì)議的一大特點(diǎn)。河北大學(xué)陳黎明探討的是閻連科鄉(xiāng)土小說(shuō)中的文學(xué)地理基因?！鞍衣e山脈”的文學(xué)地理之于閻連科的影響并非停留在對(duì)創(chuàng)作主體的外貌、氣質(zhì)和價(jià)值選擇的塑造上，而是深入到文本的主題、敘事方式和話語(yǔ)風(fēng)格等層面。蘭州大學(xué)董婕關(guān)注的是郭文斌小說(shuō)中的詩(shī)意敘事及其價(jià)值意義，認(rèn)為小說(shuō)中人物描寫的模糊性、人物精神與景物的諧和共生、“讓孩童講故事”和“講孩童的故事”構(gòu)成了郭文斌詩(shī)意敘事的基本內(nèi)涵。西北師范大學(xué)郭穎穎對(duì)新疆詩(shī)人沈葦?shù)脑?shī)歌做了深入分析，指出沈葦詩(shī)歌具有鮮明的西部地域特征，大漠邊疆是他詩(shī)歌生命的養(yǎng)分來(lái)源，但沈葦?shù)脑?shī)歌又能跳出地域性的窠臼，充滿溫情的關(guān)懷。

對(duì)當(dāng)下某種文學(xué)現(xiàn)象做宏觀的理論梳理是本次論壇的重要收獲之一。西安財(cái)經(jīng)學(xué)院王玉珠就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的民族性與世界性關(guān)系進(jìn)行了辯證的分析，梳理了自“五四”以來(lái)中國(guó)文學(xué)在民族性和世界性上的所持態(tài)度。江南大學(xué)張春梅討論的是絲綢之路上的文學(xué)沿襲。絲綢之路不僅是中國(guó)文化和西方文化之間的橋梁，而更像一個(gè)文學(xué)交融發(fā)展的大平臺(tái)。西北師范大學(xué)趙勇探討的是新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化與文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義責(zé)任。指出在當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作需要“內(nèi)外兼修”，致力創(chuàng)作出能真正把握時(shí)代變動(dòng)、清晰描繪時(shí)代圖景的真正偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。

研討期間，孫強(qiáng)、雷鳴、鐘正平、王貴祿、程國(guó)君、王秀濤、袁紅濤、陳黎明、白曉霞、韓偉、劉曉林十一位專家、學(xué)者參與主持和評(píng)議，他們對(duì)每位學(xué)者的發(fā)言做了精彩點(diǎn)評(píng)。西北師范大學(xué)李生濱教授最后做大會(huì)總結(jié)發(fā)言。