一、引言

我接受邀請(qǐng)于2018年8月赴祖國寶島的臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)擔(dān)任客座教授一年，擔(dān)任《中國近現(xiàn)代音樂史》等課程的教學(xué)。來臺(tái)伊始，我就十分關(guān)注我國區(qū)域性的臺(tái)灣音樂史著作的出版問題。首先，我在書店里買到許常惠先生撰寫的《臺(tái)灣音樂史初稿》①許?；荩骸杜_(tái)灣音樂史初稿》，全音樂譜出版社，1991年。。后來，在新北市南雅夜市的一間舊書店里，淘到兩冊(cè)一函的《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》②《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》（臺(tái)中縣立文化中心編?。?，兩冊(cè)一函。兩冊(cè)分別為《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書）》和《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》，1989年。（版權(quán)頁無出版社，其出版寫出地址：豐原市圓環(huán)東路七八二號(hào)）。，讀來才知道，后者是臺(tái)灣地區(qū)的第一部音樂史。

翻開《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》的“前言”，許?；菹壬f：“《臺(tái)灣音樂史》在我所知道的范圍，至今尚未有這一類著作。我曾經(jīng)為香港大學(xué)撰寫了《臺(tái)灣音樂史—新音樂篇》③香港大學(xué)亞洲研究中心出版《中國新音樂史論集》（第二集，1988年），許?；葑杜_(tái)灣音樂史——新音樂篇》（1895—1945）；《中國新音樂史論集》（第三集，1989年），許常惠撰《臺(tái)灣音樂史——新音樂篇》（1945—1985）共二篇。但只有近一百年的發(fā)展史，而且內(nèi)容只限于西式新音樂的部分。此外，呂訴上④呂訴上（1915—1970），臺(tái)灣彰化縣人，他是臺(tái)灣地區(qū)研究歌仔戲的第一人。他憑著出身戲劇家庭的身份及日本大學(xué)藝術(shù)科的學(xué)位，廣于收集有關(guān)臺(tái)灣各種演藝的文獻(xiàn)資料，加以整理研究，1947年他就提出了精辟的“臺(tái)灣演劇改革論”，呼吁健全臺(tái)灣戲劇的演出。1954年發(fā)表《臺(tái)灣的戲劇》一文，則詳述了臺(tái)灣各種戲劇的演變及發(fā)展，致力振興臺(tái)灣戲劇與電影的改革活動(dòng)近三十年，他著有《臺(tái)灣電影戲劇史》一書，對(duì)臺(tái)灣電影與戲劇研究史料保存貢獻(xiàn)卓著。于一九六一年出版《臺(tái)灣電影戲劇史》①呂訴上著《臺(tái)灣電影戲劇史》（銀華出版部，1961年）第三章《臺(tái)灣戲曲發(fā)展史》、第四章《臺(tái)灣南管戲略史》、第六章《臺(tái)灣車鼓戲史》、第七章《臺(tái)灣歌仔戲史》、第十一章《臺(tái)灣布袋戲史》、第十二章《臺(tái)灣皮猴戲史》、第十三章《臺(tái)灣傀儡戲史》，記錄了關(guān)于臺(tái)灣戲劇、戲曲中的傳統(tǒng)音樂。其中戲劇部分多少談到戲劇音樂，但他的敘述以戲劇為主要對(duì)象，只有附帶地提到戲劇音樂而已?！雹凇杜_(tái)中縣音樂發(fā)展史》，第8頁。于是，許常惠先生不無遺憾地說：“至今我們未能編纂一部具學(xué)術(shù)及藝術(shù)價(jià)值的《臺(tái)灣音樂史》，也就未能將先民在音樂生活上所建立的文化，一代又一代地傳承，并加以發(fā)揚(yáng)光大，這不能不說是一大遺憾?！雹邸杜_(tái)中縣音樂發(fā)展史》，第8頁。他認(rèn)為，臺(tái)灣省的音樂史是臺(tái)灣各地音樂史的綜合體，有了各縣市音樂充分而正確的資料，才能撰輯臺(tái)灣省的音樂發(fā)展史。④《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》，第11頁。

正基于以上認(rèn)識(shí)，許常惠先生才接手《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》的編撰工作。他在《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》書第一章“前言”中“撰寫《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》的意義”里說：“今年年初⑤即1988年。，當(dāng)臺(tái)中縣立文化中心洪主任提出撰寫《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》的計(jì)劃，幷將此重任委托于我時(shí)，我首先感到驚訝，因?yàn)槲覀冞B臺(tái)灣（?。┮魳钒l(fā)展史都無人撰寫，竟有人提出撰輯臺(tái)中（縣）的音樂發(fā)展史的計(jì)劃。然而仔細(xì)思量，臺(tái)灣省的音樂不正是臺(tái)灣省各縣市音樂的綜合體？有了各縣市音樂充分而正確的資料，才能著手撰輯臺(tái)灣省的音樂發(fā)展史。因此，我答應(yīng)了撰輯《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》的主持工作，并邀請(qǐng)呂錘寬、徐麗紗、林清財(cái)共同負(fù)起這具歷史意義的任務(wù)?！雹蕖杜_(tái)中縣音樂發(fā)展史》，第11—12頁。

臺(tái)中縣文化中心之所以出版《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》，在我瀏覽該書的“封四”時(shí)發(fā)現(xiàn)，這里赫然列出諸如《臺(tái)中縣美術(shù)發(fā)展史》《臺(tái)中縣岸里社開發(fā)史》等54本“臺(tái)中縣立文化中心出版叢書”的出版目錄?？梢姡_(tái)中縣文化中心對(duì)其歷史文化相當(dāng)?shù)刂匾?。關(guān)于編撰《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》的“緣由”，臺(tái)中縣立文化中心主任洪慶峰為該書所寫“序”中是這樣認(rèn)識(shí)：“我國古圣先賢素重樂教，國人亦雅好音樂。因之，歷代音樂文獻(xiàn)不勝枚舉，如《禮記》的《樂記》，《荀子》的《樂論》，《史記》的《樂書》，以及歷代正史中的《音樂志》《律歷志》等等均是。唐宋以后，以樂論、樂藝名家者，代有所聞”，“音樂之于政治教化，向居重要地位，既可陶冶性情，慰藉哀怨，復(fù)能移風(fēng)易俗，激揚(yáng)意志，故周公制禮作樂，垂范后王；孔子以六藝教弟子，樂居其一，良有以也?！雹摺杜_(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書）·序》。

1989年，《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》如期完成，并由臺(tái)中縣立文化中心出版。這成為許常惠后來繼續(xù)撰寫《臺(tái)灣音樂史初稿》的藍(lán)本。從后者的撰寫內(nèi)容上看，其很大程度上是延續(xù)了前者。從一般規(guī)律上說，音樂史的寫作常常是先有“整體史”再有“地域史”的寫作，作為中國音樂史著作撰寫的歷史，都是如此。⑧參見田可文《百年歷程：中國音樂史著作的撰寫史》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期。臺(tái)灣音樂史是“中國音樂史”范疇的“區(qū)域音樂史”；單就臺(tái)灣省而言，“臺(tái)中縣音樂史”是“區(qū)域音樂史”。就學(xué)科的研究歷史與現(xiàn)狀來說，應(yīng)該先有臺(tái)灣“整體音樂史”，再有“臺(tái)中”的“區(qū)域音樂史”才對(duì)，然而事情恰恰相反，在先出現(xiàn)了《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》之后，才有許?；菹壬摹杜_(tái)灣音樂史初稿》的出版，這無疑和臺(tái)中縣文化中心有較好的歷史文化意識(shí)有關(guān)。

二、計(jì)劃實(shí)施與著作編撰

一個(gè)事情的實(shí)施就要先制定方針、計(jì)劃與政策?！杜_(tái)中縣音樂發(fā)展史》的編撰計(jì)劃，《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書）》的第一章“緣由”里介紹說，1988年7月14日“于臺(tái)中縣立文化中心由洪慶峰主任主持，召開《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》籌備委員會(huì)，會(huì)中邀請(qǐng)臺(tái)中縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)專家、先進(jìn)，共同研商整個(gè)計(jì)劃案的工作計(jì)劃草案。編撰《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》的計(jì)劃，便在這次會(huì)議中定案，同時(shí)決定了籌備會(huì)名單，幷決議聘請(qǐng)?jiān)S?；萁淌谥鞒直居?jì)劃案。隨后，同年10月8日，洪主任暨陳炎正先生及文化中心一些工作人員，一同北上走訪許教授，在此次會(huì)談中，決定《臺(tái)中縣音樂史》編纂計(jì)劃，由財(cái)團(tuán)法人中華民俗藝術(shù)基金會(huì)承辦，許?；萁淌谑芷钢鞒质琼?xiàng)研究計(jì)劃”①《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書·緣由）》，第1頁。。

在《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》編撰計(jì)劃的“第一次協(xié)調(diào)會(huì)”中，學(xué)者們擬定了編撰該書的“宗旨”：本計(jì)劃系將臺(tái)中縣音樂發(fā)展相關(guān)資料調(diào)查、研究并編撰臺(tái)中縣音樂發(fā)展史出版，其旨在使臺(tái)中縣人對(duì)斯土斯民的了解，以提升民族情感，提倡民族傳統(tǒng)音樂孕育吾士吾民優(yōu)良情操與純樸社會(huì)風(fēng)氣，幷對(duì)獻(xiàn)身臺(tái)中縣樂壇之音樂家與音樂團(tuán)體予以肯定之文字記錄。②《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書·緣由）》，第1頁。

該書的編撰綱領(lǐng)決定各章節(jié)的編撰負(fù)責(zé)人：第一章前言（許?；荩?；第二章臺(tái)中縣音樂發(fā)展簡史（許?；荩坏谌屡_(tái)中縣少數(shù)民族音樂發(fā)展史（林清財(cái)）；第四章臺(tái)中縣漢族民間音樂發(fā)展史（呂錘寬）；第五章臺(tái)中縣西式新音樂發(fā)展史（徐麗紗）；第六章臺(tái)中縣音樂家及音樂團(tuán)體（林、呂、徐合撰）；第七章結(jié)語（許?；荩?。其有關(guān)資料之搜集也做了詳細(xì)的安排③其資料之搜集工作安排：（1）請(qǐng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)先行展開調(diào)查，或就現(xiàn)有檔案提供資料，俾便展開田野工作。（2）請(qǐng)文化中心提供文獻(xiàn)史料，以備參考。（3）以基金會(huì)為暫時(shí)編撰中心，設(shè)置資料儲(chǔ)藏規(guī)整之固定場所，俾便爾后之整編，見《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書·緣由）》，第2頁。，他們實(shí)際的田野調(diào)查安排也很詳細(xì)④其田野調(diào)查安排：（1）分山線、海線與山地（和平鄉(xiāng)）三路進(jìn)行。1.山線——包括后里鄉(xiāng)，東勢(shì)鎮(zhèn)，神岡鄉(xiāng)、豐原市、石闊鄉(xiāng)、新社鄉(xiāng)、潭子鄉(xiāng)、大雅鄉(xiāng)、太平鄉(xiāng)、大里鄉(xiāng)、烏日鄉(xiāng)、霧峰鄉(xiāng)等十二鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2.海線——包括大甲鎮(zhèn)、外埔鄉(xiāng)、大安鄉(xiāng)、清水鎮(zhèn)、沙鹿鎮(zhèn)、梧棲鎮(zhèn)、龍井鄉(xiāng)、大肚鄉(xiāng)等八鄉(xiāng)鎮(zhèn)3.山地——和平鄉(xiāng)（見《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書·緣由）》，第2頁）。，并有工作進(jìn)度表⑤《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書·緣由）》，第3頁。。在1988年12月16日，他們又召開了“第二次協(xié)調(diào)會(huì)”，討論“臺(tái)中縣音樂發(fā)展史田野調(diào)查計(jì)劃草案”的一些具體事項(xiàng)⑥《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書·緣由）》，第5頁。。在《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查中報(bào)告書）》中，詳細(xì)列出了調(diào)查的項(xiàng)目及內(nèi)容⑦調(diào)查的項(xiàng)目及內(nèi)容：一、漢族民間音樂：民歌（非現(xiàn)代流行歌曲）；說唱（說唱或講唱混合敘述故事）；戲劇（1.傳統(tǒng)戲劇——A.南管戲?。燮咦討颍荩鄹呒祝荩郯鬃謶颍荩珺.北管戲?。畚髌ぃ荩鄹Ｂ罚荩蹃y彈］［外江戲］［四平戲］［正音］；2.地方戲?。鄹枳袘颍荩?.偶戲［布袋戲］［傀儡戲］［皮影戲］；4.陣頭小戲（文陣、武陣）；器樂：1.南管音樂，2.北管音樂，3.閩南十音，4.客家八音，5.昆腔陣，6.太平歌，7.鑼鼓陣，8.其他。宗教音樂：佛教、道教、其他民間信仰。（《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書·緣由）》，第13頁。），這些具體而周到的計(jì)劃會(huì)議及其決議，是該著作能順利完成的有利保證。

《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》邀請(qǐng)了一批學(xué)有專長、身為某一領(lǐng)域的學(xué)者擔(dān)任各部分撰寫人，著作的撰寫在統(tǒng)一體例規(guī)范的同時(shí)，也允許有個(gè)性的不同見解。同時(shí)，還聘請(qǐng)了77位學(xué)者與其他人員參加田野調(diào)查工作⑧見《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查中報(bào)告書）》“臺(tái)中縣音樂發(fā)展史田野調(diào)查工作人員名單”，第6—10頁。，這為著作的撰寫提供了重要的資料工作。由于全書由多位學(xué)者合作而成，各位作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)背景不一，難免有體例上與文風(fēng)上的不統(tǒng)一，值得讀者存疑或給予不一樣的見解。

三、史料的來源問題

對(duì)“臺(tái)灣音樂史”（包括臺(tái)中音樂史）的撰寫，對(duì)歷代音樂史料的搜集與利用十分困難。盡管臺(tái)灣地區(qū)有一些音樂史料，但就撰寫《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，誠如許常惠先生在《音樂史論述稿（二）》⑨許?；荩骸兑魳肥氛撌龈濉罚ǘ?，全音樂譜出版社，1996年。中《答何昌林教授的建議》⑩這里是許?；菹壬卮鸷尾职l(fā)表于《音樂研究》（1994年第2期）中《許常惠的〈臺(tái)灣音樂史初稿〉》一文中對(duì)《初稿》提出一些建議的答復(fù)。“中國古代文獻(xiàn)所記載的臺(tái)灣”[11]許?；荩骸兑魳肥氛撌龈澹ǘ罚?6頁。中說道：“臺(tái)灣本土開始有文獻(xiàn)記載，至今還不到四百年”，“要從如此稀少而模糊的資料了解臺(tái)灣在明代以前——臺(tái)灣史前時(shí)代，原住民的生活情況極為困難。何況要了解當(dāng)時(shí)有關(guān)原住民的音樂生活，文獻(xiàn)更是少到可憐的地步”。①許常惠：《音樂史論述稿（二）——臺(tái)灣音樂史初稿補(bǔ)充篇》，第18頁。

據(jù)許?；菹壬榻B，我國臺(tái)灣本土最早的文獻(xiàn)始于“荷西時(shí)代”（1624—1661年），②臺(tái)灣歷史上的“荷西統(tǒng)治時(shí)期”（1624—1661年），荷蘭統(tǒng)治臺(tái)灣前后共約38年，采取“制造原漢沖突，便于分而治之”——七歲以上臺(tái)灣居民須繳“人頭稅”（以鹿皮繳交），而明鄭時(shí)期只對(duì)16歲以上男子課“人丁銀”，荷蘭統(tǒng)治者又給予漢人獵鹿權(quán)利，造成原、漢沖突，以便分而治之。又稱荷西殖民時(shí)期，簡稱荷西時(shí)期。經(jīng)“明鄭時(shí)代”（1661—1683年）③“明鄭時(shí)期”是指1662—1683年間由奉大明正朔的延平王鄭成功于南臺(tái)灣所建立之政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期。“明鄭時(shí)期”前后歷經(jīng)鄭成功、鄭經(jīng)及鄭克塽三世治理21年。，然后才有“清領(lǐng)時(shí)代”（1683—1895年）④“清領(lǐng)時(shí)期”是指臺(tái)灣及澎湖由清朝統(tǒng)治的時(shí)期，在臺(tái)灣歷史上又稱作“清治時(shí)期”、清據(jù)時(shí)期，從1683年清廷派施瑯發(fā)兵攻滅南明勢(shì)力明鄭王朝起，至1895年《馬關(guān)條約》割讓予日本為止，共212年，為臺(tái)灣歷史到目前為止持續(xù)時(shí)間最長的分期。，“日據(jù)時(shí)代”（1895—1945年）⑤臺(tái)灣“日據(jù)時(shí)代”是指臺(tái)灣在1895年至1945年間由日本帝國主義統(tǒng)治的時(shí)期，臺(tái)灣歷史上又稱為“日本時(shí)代”或“日本統(tǒng)治時(shí)期”。，愈至今的史料就愈多。臺(tái)灣與大陸接觸的史料始于隋代，明代萬歷年間史料開始多起來；雖然清代將臺(tái)、澎兩地劃入中國版圖，但仍然將臺(tái)灣視為“化外之地”⑥“化外之地”即中國古代統(tǒng)治者認(rèn)為華夏政權(quán)教化達(dá)不到的地方。在中國古代的臺(tái)灣、海南、新疆等一些較偏遠(yuǎn)中原且受中華文化影響較淺的地方被視為“化外之地”。（《唐律疏義·名例·化外人相犯》：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法?！保磺逡院?，從大陸遷徙到臺(tái)灣的人越來越多，即便如此，古代中國的正史或野史中，記載臺(tái)灣的音樂史料，也實(shí)在少得可憐。⑦參見許?；荨兑魳肥氛撌龈澹ǘ_(tái)灣音樂史初稿補(bǔ)充篇》，第18—20頁。

許?；菹壬凇杜_(tái)中縣音樂發(fā)展史》的“第一章前言·音樂史資料的收集與整理”中，列出臺(tái)灣各時(shí)代音樂史料的來源，關(guān)于“荷西時(shí)期”的史料：“荷蘭人在臺(tái)三十八年，他們先后派有三十二位牧師、傳教士和學(xué)校教師來臺(tái)（注4）⑧其原（注4）為：徐諫信《臺(tái)灣島史和基督教》（一九六五·收于臺(tái)灣基督教長老會(huì)出版《臺(tái)灣基督教長老教會(huì)百年史》）。。他們傳教及教育的主要對(duì)象為平埔人，而非漢人。同樣地，西班牙人占領(lǐng)臺(tái)灣北部只有短短十六年，所接觸的對(duì)象也是以平埔為主。因此，我們?cè)谶@時(shí)期的荷西傳教士所留下來的見聞錄或習(xí)俗報(bào)告書中，多少可獲知最早期平埔音樂的情形（注5）⑨其原注5為：至目前所知，荷西文獻(xiàn)中記錄了傳教士教平埔族音樂情形。參閱楊麗仙《西洋音樂在臺(tái)灣的沿革》（一九八四·師大音樂研究所碩士論文）。?！?/p>

對(duì)“清領(lǐng)時(shí)期”的音樂史料來源，許?；菡f：“有關(guān)音樂的文獻(xiàn)散見于：方志、紀(jì)游見聞錄、碑文及契約等，都不是音樂學(xué)者所撰，內(nèi)容主要包括四類如下：（一）漢族典禮音樂：以祭孔雅樂最多。（二）樂器：以描述原住民的樂器最多。（三）漢族戲?。阂悦鑼懨袼坠?jié)日的戲劇演出最多。（四）原住民的歌謠：記載漢譯歌詞最多?！杜_(tái)灣府志》《鳳山縣志》《修臺(tái)灣府志》《彰化縣志》《番社采風(fēng)圖志》《臺(tái)陽見聞錄》《臺(tái)海見聞錄》《臺(tái)灣記略》《裨海紀(jì)游》《臺(tái)灣縣志》《臺(tái)海使槎錄》等，都值得我們參考。”⑩《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》（第一章前言·音樂史資料的搜集與整理），第10頁。

在談到“日據(jù)時(shí)代”史料來源，許?；菡f：“這時(shí)代開始出現(xiàn)專家所撰民族音樂的文獻(xiàn)，作者分別為音樂學(xué)家與民族學(xué)家（民俗志、語言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)）。屬于前者的學(xué)者有：張福興、田邊尚雄、一條慎三郎、竹中重雄、黑澤隆朝。屬于后者的學(xué)者有：片岡巖、東方孝義、竹內(nèi)治、移川子之藏、佐藤文一、國分直一、淺井惠倫、鹿野忠雄、伊能嘉矩、稻田尹等。他們所記述或論述的內(nèi)容深入，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，并具學(xué)術(shù)方法。不僅記錄了樂譜，而且田邊、淺井、黑澤等人，更以早期錄音工具出版了有聲的唱片，提供給此后研究者最可靠的資料?！盵11]《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》（第一章前言·音樂史資料的搜集與整理），第10頁。

許?；菡f“光復(fù)以后”①臺(tái)灣“光復(fù)”，是指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的1945年10月25日，標(biāo)志著臺(tái)灣“日據(jù)時(shí)代”的結(jié)束。臺(tái)灣音樂史料來自于：“臺(tái)光復(fù)以后的前二十年，本地民族音樂的研究薄弱，未能突破前代的成績。至一九六六年的‘民歌采集運(yùn)動(dòng)’，傳統(tǒng)音樂的學(xué)術(shù)研究才邁進(jìn)了認(rèn)真而活躍的新時(shí)期，予后代建立了臺(tái)灣民族音樂學(xué)的基礎(chǔ)。近廿多年來的傳統(tǒng)音樂的研究，兼顧田野采集及文獻(xiàn)資料之搜集與整理，民間成立相關(guān)藝術(shù)與學(xué)術(shù)基金會(huì)進(jìn)行研究工作，大學(xué)研究所也負(fù)起培養(yǎng)音樂史和民族音樂學(xué)人才的任務(wù)，于給編輯《臺(tái)灣音樂史》帶來了一線曙光（注6）②其注6為：近十年來在臺(tái)灣出版有關(guān)本地區(qū)民族音樂或音樂史相關(guān)的事書、學(xué)位論文、期刊、唱片、卡帶等，其數(shù)量可觀，內(nèi)容深入，資料極其珍貴。特別是由中華民俗藝術(shù)基金會(huì)，施合鄭民俗文化基金會(huì)，國立臺(tái)灣師范大學(xué)音樂研究所等所出版的。?！?/p>

死體可燃物含水率(Y)與降水(X1)、氣溫(X2)、相對(duì)濕度(X3)、風(fēng)速(X5)、蒸發(fā)量(X6)之間的數(shù)學(xué)模型為：

而涉及到“日據(jù)時(shí)代”前后興起的西式新音樂發(fā)展的史料，許?；菡f：“近十年來也逐漸受社會(huì)各方面重視。例如對(duì)江文也的遭遇和成就；陳泗治、呂泉生的貢獻(xiàn)；早期臺(tái)灣的流行歌等，近年來年輕學(xué)者也開始加以研究?！雹邸杜_(tái)中縣音樂發(fā)展史》（第一章前言·音樂史資料的搜集與整理），第10—11頁。

即便如此，上述史料要開創(chuàng)性地支撐“臺(tái)中音樂史”的撰寫還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在這種情況下，學(xué)者們也只能采取音樂民族學(xué)、音樂人類學(xué)的方法，對(duì)臺(tái)中縣民間音樂做田野調(diào)查的方式獲得原始史料。按照許常惠的說法：“研究目前停留于‘音樂志’的階段，不是音樂史一門學(xué)科可以解決的?！雹茉S常惠：《音樂史論述稿（二）——臺(tái)灣音樂史初稿補(bǔ)充篇》，第20頁。在談到臺(tái)灣音樂民族學(xué)、音樂人類學(xué)資料問題，許?；菹壬@樣說：“有關(guān)臺(tái)灣音樂發(fā)展的歷史資料，我們所擁有的雖然不夠齊全，但數(shù)量仍是當(dāng)可觀。而不可諱言地，仍有許多問題存在：一、這些不同時(shí)代的寶貴資料，分散于各地方，不同的個(gè)人、團(tuán)體與機(jī)構(gòu)，很難將它們搜集在一起，加以整理，觀察其全貌。二、資料以無聲的文字記載為多（也有少部分記譜），極少有聲的錄音資料。因此，如果要了解音樂真相，田野探集的錄音工作是必需的?！雹荨杜_(tái)中縣音樂發(fā)展史》（第一章前言·音樂史資料的搜集與整理），第10頁。

實(shí)際上，臺(tái)灣的民間音樂是非常豐富而復(fù)雜的。臺(tái)灣少數(shù)民族的音樂屬于南島語系（Austronesian），至今仍保存相當(dāng)古老的風(fēng)貌。其歌謠及其演唱形式，都包含著單純至復(fù)雜的各種形式，其表現(xiàn)內(nèi)容和功能使用，都于在地人類的生活息息相關(guān)。⑥參見《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》（第一章前言·豐富而復(fù)雜的臺(tái)灣音樂），第8—9頁。17世紀(jì)始，大量移民進(jìn)入臺(tái)灣，其民間音樂隨之到了臺(tái)灣，音樂種類繁雜。就戲劇音樂來說，它包括祖國大陸傳來的傳統(tǒng)戲劇：北管戲（北方語系）包括：西皮、福祿、亂彈、四平、外江、正音等；南管戲（閩南語系）包括：七子戲、高甲戲、白字戲等。也有產(chǎn)生于臺(tái)灣的地方戲劇如閩南語系的歌仔戲、客家語系的客家歌謠。還有福建傳自臺(tái)灣的偶戲，包括布袋戲（掌中戲）、伽儡戲（傀儡戲）、皮猴戲（皮影戲）、傳自大陸或產(chǎn)自臺(tái)灣的歌舞小戲——陣頭戲等等。⑦參見《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》（第一章前言），第9頁。

臺(tái)灣地區(qū)的戲曲與大陸戲曲也有著淵源關(guān)系，如北管戲幾乎都和清代四大聲腔有關(guān)系。南管戲全部傳自福建閩南語系地區(qū)戲曲有關(guān)系，如七子戲（即泉州梨園戲）、高甲戲（即泉州高甲戲）、白字戲（即潮州白字戲）。歌仔戲雖產(chǎn)生于臺(tái)灣，但它和漳州薌劇關(guān)系密切，而陣頭戲一部份來自大陸，另一部分產(chǎn)生于臺(tái)灣，經(jīng)過了三四百年的演變，已成為臺(tái)灣民俗獨(dú)特地方藝術(shù)。⑧參見《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》（第一章前言），第9頁。

在臺(tái)灣最后產(chǎn)生的樂種是西式新音樂，至今只有一百年左右的歷史，在日據(jù)時(shí)代以前，西方音樂便由基督教傳教士引進(jìn)圣詩（或稱圣詠）。此后日本人設(shè)立公學(xué)?；驇煼秾W(xué)校，開始教唱西式的新學(xué)堂樂歌。至臺(tái)灣光復(fù)以后，更設(shè)立仿西方的大專院校音樂系科，以西式專業(yè)音樂教育制度培養(yǎng)新時(shí)代音樂人才。不久，西洋音樂便在本地普遍被接受與發(fā)展，而且本地音樂家也創(chuàng)出精致的藝術(shù)音樂，以及通俗的流行歌曲，使西式的新音樂在臺(tái)灣迅速地發(fā)展起來。①《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》（第一章前言），第8—9頁。

而關(guān)于臺(tái)灣音樂實(shí)物史料（指各類音樂遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等），這類既能較真實(shí)地反映臺(tái)灣歷史、又具形象直觀性的史料，有很大部分由考古發(fā)掘而得，但在20世紀(jì)50—70年代的臺(tái)灣，考古學(xué)與考古事業(yè)尚不完善，更由于從事音樂考古的人力有限，對(duì)這類音樂遺存的調(diào)查也顯得力不從心。此時(shí)，許?；菹壬退囊魳访褡鍖W(xué)同仁，在致力于民族音樂學(xué)學(xué)科的建設(shè)、在倡導(dǎo)“民歌采集運(yùn)動(dòng)”、對(duì)臺(tái)灣全島民俗音樂做全面性的田野調(diào)查、采集、整理和研究的同時(shí)，對(duì)音樂口傳史料（或稱口述史料）進(jìn)行收集，并按照資料價(jià)值進(jìn)行分類，將人們對(duì)音樂活動(dòng)往事的口頭回憶，整理并寫成文字史料外，也對(duì)文物史料加以很大的關(guān)注。

我們說，音樂史料對(duì)研究臺(tái)灣音樂史（尤其是更小范圍的臺(tái)中縣音樂史）說來十分重要，離開了有針對(duì)性的音樂史料，就無從研究臺(tái)灣的音樂歷史。但鑒于臺(tái)中縣音樂史料極其匱乏，無法形成音樂史研究所需要的音樂史料，也就不得不依靠音樂民族學(xué)田野調(diào)查來獲取與補(bǔ)充音樂史料的來源了。

四、音樂史編撰與田野調(diào)查

《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》分幾個(gè)學(xué)者撰寫，他們分工負(fù)責(zé)完成臺(tái)中縣音樂史的撰寫工作。

林清財(cái)負(fù)責(zé)撰寫第二部分“臺(tái)中縣原住民音樂發(fā)展史”，其包括五章：“第一章前言；第二章臺(tái)中縣原住民音樂文獻(xiàn)，第一節(jié)臺(tái)中縣的原住民、第二節(jié)音樂文獻(xiàn)；第三章巴宰海人的音樂；第四章泰雅人的音樂；第五章結(jié)論。”

第三部分“臺(tái)中縣漢族民間音樂發(fā)展史”由呂錘寬撰寫，包括七章：“第一章臺(tái)中縣漢族民間音樂的分類；第二章南管系的音樂，第一節(jié)洞管、第二節(jié)品管、第三節(jié)南北交管；第三章北管系的音樂，第一節(jié)臺(tái)中縣的北管發(fā)展沿革、第二節(jié)館閣的構(gòu)成、第三節(jié)館閣的活動(dòng)、第四節(jié)音樂文化的組成、第五節(jié)樂器、第六節(jié)音樂文化的記錄方式；第四章民間信仰音樂，第一節(jié)道教音樂、第二節(jié)釋教音樂、第三節(jié)佛教音樂；第五章老人俱樂部的音樂，第一節(jié)老人俱樂部成立的社會(huì)背景、第二節(jié)老人俱樂部的組織、第三節(jié)音樂活動(dòng)的形態(tài)、第四節(jié)樂器、第五節(jié)音樂內(nèi)容；第六章其他民間音樂，第一節(jié)歌仔戲、第二節(jié)布袋戲；第七章漢族民間音樂的保存與發(fā)展，第一節(jié)北管音樂的保存方式、第二節(jié)漢族民間音樂發(fā)展趨勢(shì)?！?/p>

徐麗紗撰寫了第四部分“臺(tái)中縣西式新音樂發(fā)展史”，其包括三章：“第一章臺(tái)中縣新音樂成長的背景，第一節(jié)我國的新音樂發(fā)展——清末至政府遷臺(tái)以前、第二節(jié)新音樂在臺(tái)灣之發(fā)展；第二章新音樂發(fā)展在臺(tái)中縣，第一節(jié)教會(huì)音樂、第二節(jié)藝術(shù)音樂、第三節(jié)通俗音樂、第四節(jié)結(jié)語；第三章音樂家介紹，第一節(jié)山線地區(qū)的音樂家、第二節(jié)海線地區(qū)的音樂家。”

在《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》編纂過程中，他們分工合作進(jìn)行田野調(diào)查，邀請(qǐng)?jiān)S常恵教授主持，呂錘寬、徐麗紗、林清財(cái)及基金會(huì)鄭黛瓊秘書協(xié)助，率領(lǐng)研究生吳玲宜、連憲升、高雅俐、岡部芳廣、李文政、吳嘉瑜、游素凰與張純琳對(duì)全縣二十一鄉(xiāng)鎮(zhèn)市進(jìn)行了田野調(diào)查工作。歷經(jīng)月余，前后召開五次會(huì)議，進(jìn)行籌備協(xié)商事宜，動(dòng)員人力近百人，田野調(diào)查終于完成。②《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書）》洪慶峰所作之序。

從以上情況看，《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》更多地是對(duì)臺(tái)灣民族民間音樂的論述，從這“兩冊(cè)一函”中的《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史（田野調(diào)查總報(bào)告書）》看，其大部分精力也是用在田野工作上。應(yīng)該說，音樂史學(xué)與音樂民族學(xué)是分屬兩個(gè)不同學(xué)科的，這兩個(gè)學(xué)科最大的不同在于：前者主要是借助于音樂文獻(xiàn)學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂圖像學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、樂律學(xué)等等相關(guān)學(xué)科，來探討音樂文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，研究音樂文化的歷時(shí)性①“歷時(shí)”是指經(jīng)過的時(shí)間。“歷時(shí)性”是指歷史概念所界定的歷史事件經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展（或轉(zhuǎn)變）、結(jié)束（完成或消亡）的縱向發(fā)展過程。結(jié)構(gòu)與特征；而后者的研究對(duì)象主要是存活在民間的音樂形態(tài)及其相關(guān)的文化意義，其研究主要是在音樂文化的共時(shí)性②“共時(shí)性”是指所界定的歷史事件與同一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、空間等的橫向聯(lián)系?！肮矔r(shí)性”（Synchronicity，又譯為“同時(shí)性”）和“歷時(shí)性”（diachronic）是瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de saussure 1857—1913年）提出的一對(duì)術(shù)語，指對(duì)系統(tǒng)的觀察研究的兩個(gè)不同的方向。結(jié)構(gòu)上來展開研究。所以，《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》實(shí)際上是這些音樂學(xué)家們廣泛深入到臺(tái)中縣民間，在做了大量田野工作，汲取了臺(tái)中縣的多種音樂形態(tài)和體裁，從而獲得臺(tái)中縣音樂的活化狀態(tài)，這些都是音樂民族學(xué)所取得的成果。但音樂歷史學(xué)中的音樂史研究以及著作的撰寫，是要達(dá)到反映臺(tái)中縣不同時(shí)期音樂發(fā)展的脈絡(luò)，反映不同時(shí)期各種音樂事件何以產(chǎn)生、何以發(fā)展、何以滅絕的前因后果，而不是追求現(xiàn)存音樂的民族志的寫法。然而，要弄清楚這些，在整體臺(tái)灣音樂史都不存在的情勢(shì)下，在缺乏大量歷史文獻(xiàn)史料的情況下，進(jìn)行音樂民族學(xué)的田野工作也是不得已而為之的做法。

五、區(qū)域特征與史料支撐

臺(tái)灣省有阿美人、泰雅人等多個(gè)族群，其有各種不同的社會(huì)形態(tài)、各種不同的經(jīng)濟(jì)和文化狀況、各種語言環(huán)境中的音樂文化。就臺(tái)中而言，其位于臺(tái)灣島中西部，面積2051平方公里，人口156萬人（2008年10月），下轄2市（豐原市與大里市）5鎮(zhèn)（東勢(shì)鎮(zhèn)、大甲鎮(zhèn)、清水鎮(zhèn)、沙鹿鎮(zhèn)、梧棲鎮(zhèn)）14鄉(xiāng)（大安鄉(xiāng)、外埔鄉(xiāng)、后里鄉(xiāng)、神岡鄉(xiāng)、石岡鄉(xiāng)、新社鄉(xiāng)、潭子鄉(xiāng)、大雅鄉(xiāng)、龍井鄉(xiāng)、大肚鄉(xiāng)、烏日鄉(xiāng)、太平鄉(xiāng)、霧峰鄉(xiāng)與和平鄉(xiāng)），縣治設(shè)在豐原市。③資料出自https：//news.qq.com，2018年12月25日。臺(tái)中于1705年（清康熙四十四年），有張國④張國，字昭侯，號(hào)定庵，為清朝武將官員，本籍福建。他于1705年（康熙44年）奉旨至臺(tái)灣擔(dān)任北路營參將。發(fā)現(xiàn)南屯一帶地沃水豐，于是著手墾荒，這是臺(tái)中開發(fā)之始；1886年（清光緒十二年）曾一度為臺(tái)灣首府；1887年（清光緒十三年），臺(tái)中一度成為臺(tái)灣省的行政中心。1896年臺(tái)中縣設(shè)立（今之臺(tái)中縣市、彰化縣、南投縣）。1901年改縣為廳。1920年，改為臺(tái)中州，下設(shè)臺(tái)中、彰化兩市及大屯、豐原、東勢(shì)、大甲、彰化、員林、北斗、南投、新高、能高、竹山等十一郡五十七街莊。1945年戰(zhàn)后，臺(tái)灣被接收設(shè)臺(tái)中縣，改隸于臺(tái)中市。1950年10月25日，臺(tái)灣的行政區(qū)由8縣9市重新劃分為16縣5市，原臺(tái)中縣、彰化市合并劃分為臺(tái)中、彰化、南投三縣，彰化市改為縣轄市。2010年，臺(tái)中縣與臺(tái)中市（省轄市）合并升格為直轄市。在2010年12月25日臺(tái)灣“五都改制”后的縣市合并，將原有3市、4鎮(zhèn)、13鄉(xiāng)的臺(tái)中縣與臺(tái)中市合并。2018年臺(tái)中市的總?cè)丝谶_(dá)279.4萬，民族以漢族占大多數(shù)⑤https：//zh.wikipedia.org/wiki，2018年12月25日。。臺(tái)中縣的族群分類漫無標(biāo)準(zhǔn)，一般按接受管轄程度分別為“化番”“野番”，其居住過的至少包括拍宰海、巴布薩、道卡斯、拍瀑拉和泰雅人。⑥《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》，第73頁。

在出版的《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》中，并沒能完整反映臺(tái)中縣多族群音樂文化及歷史面貌，整本書的論述顯得史學(xué)的成分不多，其原因有本文上面所述由于文字史料缺乏所造成。在這本著作中，尤為缺乏對(duì)臺(tái)中縣古代音樂內(nèi)容的描述，更無我們常見“中國音樂史”那般對(duì)音樂機(jī)構(gòu)、音樂思想或樂律學(xué)等一系列相關(guān)的歷史信息，也缺乏用正史或野史史料來論及臺(tái)中的曲藝、戲曲或器樂等一些民間音樂問題，因此，也就無法反映臺(tái)中區(qū)域音樂文化的歷史發(fā)展，缺乏論及臺(tái)中與臺(tái)灣各區(qū)域音樂文化的比較闡述。

音樂史研究需要音樂史料學(xué)的支撐。因?yàn)?，研究歷代音樂史的印跡，就需要史料文獻(xiàn)來闡明音樂歷史的真實(shí)。我們也要對(duì)中國歷代音樂作品譯讀、評(píng)析、輯證等進(jìn)行解讀歷史，通過對(duì)音樂家、音樂作品史料的搜集、整理、編訂與研究，來撰寫歷代音樂家傳記、闡述歷代音樂活動(dòng)的編年、音樂作品系年以及音樂作品寫作本事、音樂流派演變的記述與考證等。應(yīng)該充分利用歷代史籍（正史、別史、政書等）的音樂史料，如其中的樂志、律志等，也利用歷代學(xué)者對(duì)音樂專著的校釋史料，如任半塘《教坊記箋訂》、蔡禎《詞源疏證》、馮文慈《律學(xué)新說》等；還要利用大量輯佚的古樂書、歷代音樂史料匯集、專題音樂史料匯集、古譜匯集、樂器志等等；此外，還需要音樂文物學(xué)史料如音樂的圖錄、壁畫、碑刻、文集等。應(yīng)該說，這對(duì)廣袤疆土的中國以及有雄厚文化底蘊(yùn)的中國音樂史撰寫，也不是一件容易的事情，更何況對(duì)“臺(tái)灣音樂史”尤其是在更小范圍的“臺(tái)中縣音樂史”研究與著作撰寫呢。

就《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》的撰寫方法而言，主要是缺乏歷史文獻(xiàn)史料的證據(jù)，但如同許?；菹壬f臺(tái)灣文獻(xiàn)史料包括音樂史料的那么地匱乏，所以，要想以詳實(shí)的音樂史料與音樂史實(shí)，去撰寫一本真正史學(xué)意義上的臺(tái)中區(qū)域音樂發(fā)展史，在當(dāng)時(shí)的條件下幾乎是不可能的，但在臺(tái)灣音樂學(xué)家們的努力之下，依照臺(tái)灣學(xué)者當(dāng)年的文化認(rèn)知與歷史觀念，從“共時(shí)性”角度對(duì)臺(tái)中縣的民間音樂，以及在20世紀(jì)西方音樂影響下產(chǎn)生的新的音樂文化現(xiàn)象進(jìn)行探討，更多地運(yùn)用音樂民族學(xué)研究方法，汲取現(xiàn)存民間音樂形態(tài)素材，結(jié)合對(duì)臺(tái)中民間音樂實(shí)地采訪調(diào)查的成果，進(jìn)行逆向考察，也產(chǎn)生一定的成效，存在問題也是不得已而為之的結(jié)果；從另一方面看，在一個(gè)尚未被開發(fā)的新區(qū)域音樂文化史的研究，也只能如此。當(dāng)我們運(yùn)用音樂民族學(xué)的研究方法，對(duì)現(xiàn)存民間種種音樂形態(tài)、音樂體裁及其他所承載的文化內(nèi)涵作較多的認(rèn)識(shí)后，在繼續(xù)依照音樂史研究的模式進(jìn)行文獻(xiàn)史料、考古史料等，多角度多方位地對(duì)一個(gè)區(qū)域音樂史進(jìn)行研究，在縱與橫的層面進(jìn)行論證，這才是音樂史研究與著作撰寫的正確之路。

無論如何，臺(tái)中縣的民間音樂，也應(yīng)該屬于臺(tái)中縣音樂發(fā)展史的內(nèi)容，而撰寫臺(tái)中縣音樂史，在接受音樂民族學(xué)田野調(diào)查而得的那些活生生的音樂資料后，在利用這些存活于民間的音樂形態(tài)，繼而探討其相關(guān)連的歷史文化意義，在對(duì)臺(tái)中縣音樂文化作“共時(shí)性”研究基礎(chǔ)上，更要進(jìn)一步作“歷時(shí)性”的研究，把握好音樂史學(xué)與音樂民族學(xué)不同學(xué)科的研究模式與研究方法，全面處理好不同領(lǐng)域研究之間的關(guān)系，只有這樣，臺(tái)中縣音樂發(fā)展史才能脫離音樂民族學(xué)研究模式，成為真正意義上的臺(tái)中縣音樂發(fā)展史。

六、局部與整體的關(guān)系

通常，音樂史學(xué)家普遍認(rèn)為在“整體音樂史”研究到一定階段后，才能繼續(xù)發(fā)展到“區(qū)域音樂史研究”的研究與撰寫，因?yàn)橹挥写詈谩罢w音樂史”基本構(gòu)架后，打好了必要的理論基礎(chǔ)和史料準(zhǔn)備，再依照大的歷史結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)部（即“區(qū)域音樂史”）的補(bǔ)充性撰寫，或是對(duì)原有歷史邏輯進(jìn)行擴(kuò)充。只有這樣，才能避免在研究“區(qū)域音樂史”而忽視整體音樂史的基本布局，忽略從局部到整體的歷史演進(jìn)，造成“整體音樂史”在證據(jù)還原時(shí)微觀角度的短視，在缺乏大的歷史眼光情勢(shì)下，造成對(duì)“區(qū)域音樂史”某些問題的誤讀和個(gè)人臆斷。始于20世紀(jì)初的中國音樂史著作的撰寫①參見田可文《音樂歷史觀與研究模式的求證》，《黃鐘》1987年第3期。正是如此，如20世紀(jì)20年代葉伯和的《中國音樂史》②葉伯和（1889—1945）撰寫的《中國音樂史》，其上卷于1922年10月由成都昌福公司出版發(fā)行，上海《益世報(bào)》于同年11月至次年1月全文連載。該書下卷于1929年由《新四川日?qǐng)?bào)副刊》發(fā)表。，當(dāng)然學(xué)界也有稱古琴家顧梅羹（1899—1990）1920年初春就在山西育才館石印有《中國音樂史》為中國最早的音樂史著作③見丁紀(jì)園《沉淵之珠 開山之作》，《音樂研究》2015年第3期，第5—11頁。只是筆者尚未見到這本著作。。而在20世紀(jì)90年代，我國才開始有區(qū)域音樂史的出版，如哈爾濱、福建、魯西南、山西、新疆兵團(tuán)、浙江、江南、廣西民國音樂史等④凌瑞蘭：《東北現(xiàn)代音樂史》，春風(fēng)文藝出版社，1998年。劉欣欣、劉學(xué)清：《哈爾濱西洋音樂史》，人民音樂出版社，2002年。孫星群：《福建音樂史》，中國戲劇出版社，2008年。李永：《魯西南傳統(tǒng)音樂史》，蘇州大學(xué)出版社，2014年。薛首中：《山西音樂史》，山西教育出版社，2017年。王欣欣：《新疆兵團(tuán)音樂史》，線裝書局，2012年。楊和平：《浙江音樂史》，上海音樂出版社，2014年。楊和平：《江南音樂史》，上海古籍出版社，2016年。呂鈺秀：《臺(tái)灣音樂史》，五南圖書出版股份有限公司，2003年。李莉、王玏、陸瓔編：《廣西民國音樂史研究》，廣西師范大學(xué)出版社，2016年。田可文編著：《安徽音樂文化的歷史闡釋》，安徽文藝出版社，2018年。，自然也包括許?；葜摹杜_(tái)灣音樂史初稿》在內(nèi)。這些區(qū)域音樂史的撰寫，是得益于通史性著作的深化以及學(xué)者對(duì)區(qū)域音樂文化重要性的認(rèn)識(shí)，也因?yàn)樵诖酥坝泻芏鄬W(xué)者對(duì)此作有大量論文與史料的搜集與論證。這些著作的出版，標(biāo)志著中國音樂史研究發(fā)展到一個(gè)新的高度。

相對(duì)“區(qū)域音樂史”而言，“音樂通史”是以“通古今之變”為旨而連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的音樂史實(shí)為主的史書體式之一。編纂某一區(qū)域音樂史與編纂地方志一樣，都有中國重要的史學(xué)傳統(tǒng)，如清代學(xué)者章學(xué)誠在《州縣請(qǐng)立志科議》中稱：“有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國之史也；綜紀(jì)一朝，天下之史也。比人而后有家，比家而后有國，比國而后有天下。惟分者極其詳，然后合者能擇善而無憾也?！雹僬聦W(xué)誠著、倉修良編：《文史通義新編》，上海古籍出版社，1983年。因此，要研究整體的中國音樂史，就必須要研究中國不同區(qū)域的音樂史，應(yīng)研究歷史上曾經(jīng)存在或仍然存在的區(qū)域音樂史與整體中國音樂史的關(guān)系。

從這個(gè)意義上說，對(duì)于整體的音樂文化進(jìn)行系統(tǒng)地挖掘、整理與研究后，構(gòu)建出中國音樂文化史的基礎(chǔ)研究構(gòu)架，區(qū)域音樂史則成為構(gòu)建整體中國音樂史中必不可少的有機(jī)組成部分，對(duì)區(qū)域音樂史的深層次挖掘，使人們?cè)陉P(guān)注宏觀中國音樂史研究的同時(shí)，也把研究的觸角延伸到了區(qū)域音樂文化領(lǐng)域。整體為局部的決定性因素，局部又為整體作為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的補(bǔ)充，兩者配合就能充分體現(xiàn)出中國音樂史的全部風(fēng)貌。一般說，區(qū)域性音樂史是研究一個(gè)地區(qū)的音樂文化生活內(nèi)容，區(qū)域音樂史主要是對(duì)某一地區(qū)的歷史音樂文化現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)研究的一門專史，它的研究既可以尋求出整體音樂史發(fā)展的共同軌跡，也可以找出各個(gè)不同地域音樂史的不同差異和各自的特性。

我們說，“整體”是“區(qū)域”的前提，是先后必然的兩個(gè)階段。然而，這理論構(gòu)架在我國臺(tái)灣音樂史寫作成為了相反，所謂整體我國“臺(tái)灣音樂史”反而成為了“臺(tái)中音樂史”基礎(chǔ)上的“再生品”②參見許常惠《臺(tái)灣音樂史初稿》“感言·（五）撰寫《臺(tái)灣音樂史》的緣由”，全音樂譜出版社，1991年，第5頁。。就整體我國臺(tái)灣音樂史而言，“臺(tái)中音樂史”為“區(qū)域音樂史”，“臺(tái)灣音樂史”為“整體音樂史”，由于“整體音樂史”在研究與撰寫過程中，能夠在較寬的歷史角度還原音樂歷史的原貌，回頭審視“區(qū)域音樂史”真實(shí)性還原，更為有利。

當(dāng)今，將音樂史學(xué)研究與音樂民族學(xué)學(xué)科結(jié)合，從新的視角對(duì)我國整體或不同區(qū)域音樂史進(jìn)行研究，這種從多角度、多層面、多手段的研究，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的大趨勢(shì)，這種研究明確了立體、交叉研究的重要性，同時(shí)也對(duì)音樂學(xué)研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提出了新的、更高的要求。由于學(xué)科研究多角度、多層次的研究需要，因此，我們對(duì)音樂史一些課題的研究，就與音樂民族學(xué)的研究方法與研究成果密不可分，需要大量音樂民族學(xué)研究成果來對(duì)我們音樂史學(xué)研究做支撐。《臺(tái)中縣音樂發(fā)展史》寫成如此的形態(tài)，是由我國臺(tái)灣（或臺(tái)中縣）文化的多樣性所決定，臺(tái)中那獨(dú)具特色的音樂形態(tài)、獨(dú)特的審美特征、不同于其他地域的文化屬性和文化狀態(tài)，都決定了這本著作的基本撰寫屬性。自然，重視臺(tái)中縣區(qū)域音樂文化獨(dú)特性的探索，并將其放入?yún)^(qū)域研究的“臺(tái)灣音樂史”，抑或放在體系完整的“中國音樂史”范疇中去考慮，這是撰寫音樂史的歷史使命。