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南北朝文化藝術(shù)的多元發(fā)展及兩極端現(xiàn)象的繼起與并存

2019-05-22 23:22:58
中國音樂學(xué) 2019年2期
關(guān)鍵詞:魏晉一體統(tǒng)一

秦 序

各位學(xué)者好!我講的是文化藝術(shù)的多元發(fā)展及兩極端現(xiàn)象的繼起與并存。主要是對南北朝的總體觀察和特點。

費孝通晚年有很多重要思想,其中一條就是多元發(fā)展格局,中華民族以及中華文明,都是以“多元一體”的基本形態(tài)建構(gòu)而成的。他說,縱觀中國幾千年的歷史,分分合和,紛爭不斷,但是從“多元”走向“一體”的大趨勢,是整個歷史發(fā)展的主線。即使在統(tǒng)一的時期,統(tǒng)治者在政治制度、宗教信仰、經(jīng)濟形態(tài)等方面仍引起一些地區(qū)、某一節(jié)、某種行業(yè)保持特殊性。給我們研究藝術(shù)、文化帶來非常重要的啟迪。

我認(rèn)為這個基本規(guī)律可以進一步深化,也有很多細(xì)的模式,還要進一步研究和總結(jié)。比如說多元發(fā)展的基礎(chǔ)實現(xiàn)一體。這個多元前提下追求一體化為主的實踐,不妨稱之為多元一體發(fā)展。另外一種,一體化結(jié)構(gòu)下的多元發(fā)展了,導(dǎo)致舊的一體化分化結(jié)構(gòu)。多元進一步發(fā)展和逐漸形成新的一體化結(jié)構(gòu),不妨稱之為一體多元發(fā)展,或者以多元為主,或者以一體化為主這樣的區(qū)分。還有不同層面不同角度多元一體的發(fā)展角度格局。有縱向的多元一體;從歷史的角度看,也有橫向的多元一體,南北文化多元一體。不同地域文化意識,不同社會、不同階層文化藝術(shù),不同種類的文化藝術(shù)也有多元一體。多元一體不是僵死不動不變的,而是充滿活力的動態(tài)發(fā)展,是活態(tài)的不斷變化,不斷進步。

魏晉南北朝是一個動蕩、分裂、割據(jù)的時期,三四百年時長,它的文化藝術(shù)和政治文化發(fā)展應(yīng)該是多元為主的時期。在一個長期大動蕩、大沖突、大分裂的時代,也是多民族進入中原地區(qū)與漢民族大交流、大融合、激烈互動的時代。從漢末三國鼎立到南北朝繼西晉十幾年的政治統(tǒng)一,大開大分,政治經(jīng)濟思想遭受一系列的損害,也迎來了變革、解放、重建,這一時期思想文化已是大不同于秦漢特殊的發(fā)展空間,產(chǎn)生了重組變化和變革,甚至出現(xiàn)兩極端相繼而起甚至是兩極端并存的現(xiàn)象。

多元化是秦漢大一統(tǒng)王朝一體化為主發(fā)展的高點、頂點、極端,實現(xiàn)高度的文化統(tǒng)一、思想統(tǒng)一。具體來講每個時代還不同,比如說漢初的時候,政治統(tǒng)一,思想統(tǒng)一稍后,經(jīng)濟的統(tǒng)一也稍后。魏晉南北朝是文化多元發(fā)展,是亂世中的文化多元景象,可見兩個大極端來回動。這個時候出現(xiàn)了中華文化歷史不多見的思想、文化意識兩極端繼起和兩極端并存的奇特景象。諸如過去以經(jīng)學(xué)為主干,以儒學(xué)為獨尊的文化模式,魏晉以后進入低谷。玄學(xué)、佛教、道教種種宗教和異端思想則大興,由此形成了儒學(xué)、玄學(xué),二教——道教、佛教相互結(jié)合、相互融合的多元激蕩格局。文化的多重碰撞融合,使文化呈現(xiàn)了多樣性、豐富性,文化得到多向度的豐富發(fā)展;戰(zhàn)亂頻仍、災(zāi)難慎重,局部地區(qū)或短暫時間,又有相對安定和繁榮的局面出現(xiàn);佛教大興和滅佛;政治黑暗混亂,社會充滿苦難,文化藝術(shù)卻多元、自覺發(fā)展;傳統(tǒng)中原漢民族的禮樂文化,值此亂世,遭到嚴(yán)重大破壞、大擠壓,但在南方地區(qū)則得到尊重和傳承,甚至變俗為雅。種種矛盾的評價,種種兩極端事項的出現(xiàn),正反映這一時代思想文化上的兩極端繼起,或兩極端并存,非常值得關(guān)注。

《菊花與刀——日本文化的諸模式》這本書中,本尼迪克特對日本人文化、性格模式,有非常形象的概括。該書一開始就說,人們往往用一連串“但是,又……”這種極為離奇的措詞來描寫日本人。恰好在描述日本的時候,這些詞全用得上。日本文化兩個極端。真實的《菊花與刀》,既厚道又和善,既善良又愛美,既忠誠又背信,等等。而且,這些相互的氣質(zhì)都在最高的極端上表現(xiàn)出來是兩個極端并存。

在中國講中庸之道,天人合一,允執(zhí)厥中,不偏不倚。其實中國文化不全是中庸之道,也不全是允執(zhí)厥中,可以借用這個模式觀察中古魏晉時期類似兩極端現(xiàn)象,它有時候是并存的歷史性的,有的歷史性是先后形成的,也有同時性并存的。有所不同的是,日本文化是長時間的、穩(wěn)定的同時并存。而魏晉南北朝時期有時候是繼起,前面是怎么樣,后面也是怎么樣;也有的并存。我借用這個來說明,我想可以幫助我們對這一段時間的文化,包括我們的藝術(shù)有更深入的了解。

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