張娟

什么是群文閱讀？“群文”一詞由臺灣趙鏡中教授在全國第七屆教學(xué)觀摩會中首次提出，重慶樹人教育研究院對其進行了理論體系的架構(gòu)?！缎戮幷Z文教育術(shù)語手冊》中給出了這樣的定義：“群文閱讀，即圍繞一個或多個議題選擇一組文章，教師和學(xué)生圍繞議題展開閱讀和集體建構(gòu)，最終達成共識的過程?！痹趯嵺`中，浙江蔣軍晶老師以小學(xué)為陣地進行了一些成功的教學(xué)嘗試，而初高中階段的實踐寥寥無幾?！陡勒Z文課——王君群文教學(xué)課例品讀》的出現(xiàn)，填補了初高中階段群文教學(xué)的空白，強烈地沖擊了我們的教學(xué)觀。

“群文閱讀”改變了單篇教學(xué)模式，優(yōu)化了教學(xué)資源，豐富了閱讀內(nèi)容，實現(xiàn)了“1+1>2”的教學(xué)效益。作者在書中指出：“群文體現(xiàn)了道家‘一生二、二生三、三生萬物的追求，它走向的是一種九九歸一的‘和‘合之大境界。予以為這兩者的‘相遇亦是一種自然而然，群文教學(xué)恰是‘我見‘我們、 見眾生和天地的有效路徑之一。”青春語文與群文教學(xué)共生的說法得到了錢夢龍老師的認可，他說：“青春語文與其說是一種語文教學(xué)法，毋寧說是一種教學(xué)理念或教學(xué)風格，這一理念或風格落實到具體的教學(xué)方法，便是群文教學(xué)?！笔堑模叩囊暯缃蝗?，學(xué)理互證，共同構(gòu)成了絢麗多彩的語文教學(xué)大氣象。

王君老師作為青春語文的“掌門人”，已經(jīng)卓有成就，但她仍對教學(xué)精益求精、追求卓越，這種躬行實踐的精神，推動了“群文閱讀”的深入開展。她說“從來就沒有孤獨的語言符號，更沒有孤獨的文本”， 如果說“每個人都是大陸的一片”，那么語言符號也是一個有機系統(tǒng)，它們“總是在呼喚，在應(yīng)答”。為了對應(yīng)這種語言特質(zhì)，提升這種思維品質(zhì)，她把整個思考和實踐的過程一一記錄，提出了青春語文的“群文”框架，共計十三類之多：基于單篇課文內(nèi)部的同質(zhì)信息的整合、基于單元之內(nèi)進行的文本整合、基于教材內(nèi)外文本的整合、基于不同作者同質(zhì)文本的整合、基于各種經(jīng)典影視作品的整合、基于語文與社會生活的整合……

從以上分類可以看出，作者用“同類信息”整合了各種文本因素、深挖內(nèi)涵，形成了靈動的群文框架。而對于文本中蘊含美感的語言進行的語用價值點的提煉更讓我們耳目一新。比如，關(guān)于語用型文本，她不僅關(guān)注了字詞句，連標點符號在語境中的表達都進行了“整合、歸納、求同、比異”，在操作中作者不僅讓學(xué)生誦讀涵詠、情境體驗，更能讓學(xué)生深入品鑒，揣摩感知。這樣，實現(xiàn)了言語效值的飛速增加。

因為議題是群文閱讀的“靈魂”，下面我們就來聚焦青春語文視野下的群文議題。關(guān)于“議題”，余映潮老師說它具有“牽一發(fā)而動全身”的功能，所以它不僅決定了選文內(nèi)容，更決定了一堂課的質(zhì)量。首先，本書選材以課文為本，契合課程目標。書中十五篇課例分別根據(jù)不同議題選材，構(gòu)建了古詩文群文教學(xué)、現(xiàn)代文群文教學(xué)、基于讀整本書的群文教學(xué)、基于多部影視欣賞的群影教學(xué)、語文和生活的整合教學(xué)等主題。其中前兩章占據(jù)了這本書的半壁江山，彰顯了青春語文“從學(xué)生的需要出發(fā)，然后回溯語文教材”的貼心理念。尤其值得稱道的是，這些提議都是在新課標三維目標的統(tǒng)攝下完成的，也就是說有什么樣的教學(xué)目標，就設(shè)置相應(yīng)的議題。比如，欲了解劉禹錫的精神世界，圍繞“知識與能力”的目標，作者把他與周敦頤、陶淵明進行比較，以整合同質(zhì)不同人的方法設(shè)置了“劉禹錫的心靈世界探幽”的議題;再如，為了實現(xiàn)“過程與方法”的目標，也就是如何打通語文和生活的通道，作者設(shè)置了“在寫作中成為你自己”“寫作與負能量”等關(guān)于解決情緒危機的議題，形成系列性的課例專題;又如，欲了解獨立人格和才華對人生的重要影響，對學(xué)生進行“情感態(tài)度和價值觀”的培養(yǎng)，她又設(shè)置了“何不講個酣暢淋漓——《人琴俱亡》” 的議題。立足教學(xué)目標，聚焦拓展，形成了議題的多重審美視野。

其次，這一組組三維目標下的議題均有側(cè)重。如讓學(xué)生頭疼而老師們離開教參就缺少創(chuàng)意的古詩文學(xué)習(xí)，成為這部書稿選題中的重中之重，作者深刻地打造了文化內(nèi)涵。

再次，給我們帶來沖擊的是作者充分考慮學(xué)生的生理、心理特點進行議題構(gòu)架。作者反復(fù)提及“教法就是活法”，“教法”是為了更幸福的“活法”， 設(shè)置了《問君能有幾多愁》的情感探討;為破譯人與人溝通障礙而設(shè)計的《在孫權(quán)的朋友圈學(xué)習(xí)有效溝通》;為了強化交際的有效性而設(shè)計了《語言暴力對人的傷害》《善是一種才華》，對溝通這個主題再三地進行挖掘。

最后，作者在跨文化視野中的建構(gòu)、開發(fā)了文本、音樂、影視等各種資源大整合的議題。這種資源大整合的議題，拓寬了學(xué)生的視野，解放了學(xué)生的思維，改善了學(xué)生的思維模式，集中體現(xiàn)了作者追求融通的世界性眼光。

這些議題全部圍繞青春語文的文本特質(zhì)構(gòu)建，根據(jù)文本特質(zhì)，作者把課文分為主題型、語用型、思辨型、寫作型、誦讀型、跳板型等文本類型。這些文本類型或顯或隱，像一只神秘的手， 規(guī)劃了議題內(nèi)容，指揮著課堂走向，激趣閱讀、海量閱讀、聚焦一點、連滾帶爬、不求甚解地朗讀等方法，讓學(xué)生從單篇閱讀過渡到多篇閱讀，打破了沉悶的氛圍，碰撞出了智慧的火花，掀起了自由表達的濤聲波瀾;在濤聲波瀾中，學(xué)生掌握了內(nèi)容、知識點、閱讀技巧，實現(xiàn)了王君老師的“整合之后，我們可以更好地見主題，見人物形象，見寫作手法，見語言特質(zhì)，見作品風格”等教學(xué)設(shè)想，驗證了群文教學(xué)對師生的分析比較能力、概括推理能力、綜合抽象能力、反思批判能力等思維能力進行訓(xùn)練提升的科學(xué)性。這不就是錢夢龍老師提倡的好課標準嗎？——“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線。”

翻閱此書，會情不自禁地把實錄還原成教學(xué)設(shè)計，清晰明了的教學(xué)意圖、旁征博引的材料、點睛聚焦的主問題，形成大美其美的教學(xué)場、閱讀場、生命場……在王君青春語文的群文教學(xué)里，施教者和受教者之間圍繞文本共同搭建了自由表達的場域，在這個場域中，每一位學(xué)生都可以心隨意動、暢所欲言。

（作者單位：安徽省淮南市鳳臺縣第四中學(xué)）

責任編輯：胡玉敏

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