宋亞楠

摘 要：青少年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量，一個(gè)民族的文化素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青少年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。以“戲子誤國(guó)”等目前社會(huì)熱點(diǎn)討論話題為例，用辯證思維的方式剖其表面挖其根本，從而尋找如何正確面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新情況新問(wèn)題的發(fā)生、如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)新一代青少年創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境的具體方式方法，幫助新一代青少年樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用信仰之力開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng) 價(jià)值觀 正能量 文化

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）05-0-01

一、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新思潮因網(wǎng)而生

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，輿論生成方式和傳播方式被深刻改變。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域許多新情況新問(wèn)題因網(wǎng)而生、因網(wǎng)而增，許多錯(cuò)誤思潮以網(wǎng)絡(luò)為溫床生成并發(fā)酵，其中不乏產(chǎn)生許多極具爭(zhēng)議性的輿論，比如“我的夢(mèng)想是當(dāng)網(wǎng)紅”“戲子誤國(guó)”等。那么這樣的看法是否真的合乎情理，我們則需以唯物辯證法的角度分析看待。

二、以辯證思維看待新思潮

“戲子”一詞來(lái)源于清朝初期的《豆棚閑話》和中國(guó)四大名著之《紅樓夢(mèng)》中，其稱謂是對(duì)當(dāng)時(shí)戲曲演員的一種輕視的稱呼，而早在漢代以后就有伶人（優(yōu)伶）這個(gè)職業(yè)，即是對(duì)演戲、唱歌、作樂(lè)等職業(yè)的統(tǒng)稱。當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，人分三六九等，伶人地位最低，而這一稱謂也是來(lái)源于封建社會(huì)的形態(tài)意識(shí)。在中華五千年歷史長(zhǎng)河中伴隨著的是各式各樣藝術(shù)的產(chǎn)生與繁榮，這些藝術(shù)形式在產(chǎn)生過(guò)程中不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)時(shí)間和社會(huì)的考驗(yàn)衍生出當(dāng)今完整、成熟和系統(tǒng)的表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展與人民素質(zhì)的提高，目前我們將藝術(shù)表演家稱之為藝人、歌手、音樂(lè)人、藝術(shù)家等，在如今這種高速發(fā)展和發(fā)達(dá)的思想時(shí)代下，封建社會(huì)的侮辱性稱呼不應(yīng)再繼續(xù)傳播?？陀^來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)中有許多對(duì)中華藝術(shù)文化做出突出貢獻(xiàn)的歌手、演員的代表。梅蘭芳大師作為中國(guó)京劇和戲曲的泰斗級(jí)的人物，受到國(guó)內(nèi)社會(huì)甚至是國(guó)際社會(huì)至高無(wú)上的評(píng)價(jià)，而他的職業(yè)是一名京劇演員;鄧麗君作為華語(yǔ)音樂(lè)中最具影響力的超級(jí)巨星，她是一個(gè)文化符號(hào)，更是代表著70-80年代亞洲音樂(lè)的高水平。

無(wú)論是科學(xué)家、軍烈英雄或是藝術(shù)人士，他們都有著各自的職業(yè)責(zé)任并對(duì)國(guó)家做著各自的貢獻(xiàn)。藝術(shù)家推動(dòng)中國(guó)文化與世界文化的交流是在文化領(lǐng)域做著突出貢獻(xiàn);科學(xué)家在研究科學(xué)項(xiàng)目為國(guó)家和社會(huì)的科技進(jìn)步做貢獻(xiàn);軍人努力操練，為保家衛(wèi)國(guó)始終做著準(zhǔn)備是一種至高無(wú)上的榮耀和貢獻(xiàn)。現(xiàn)在媒體、電視和互聯(lián)網(wǎng)的傳播讓更多文化藝術(shù)展現(xiàn)在大眾面前，軍烈英雄和科學(xué)家大部分都處于保密環(huán)境中無(wú)法長(zhǎng)期曝光在觀眾面前，因此極少出現(xiàn)在大眾面前，但并不代表國(guó)家和政府對(duì)于這些人不重視。而文化藝術(shù)出現(xiàn)在大眾視野中，也推動(dòng)了國(guó)家文化實(shí)力的發(fā)展，增強(qiáng)了國(guó)民的文化自信心。

因此，“戲子誤國(guó)”的思維是個(gè)偽命題，而其錯(cuò)誤思維來(lái)源于當(dāng)前明星薪資過(guò)高，社會(huì)財(cái)富的分配不公，使得國(guó)家杰出人才的地位顯得微不足道，誤導(dǎo)了我們的精神信仰，使國(guó)民的價(jià)值觀念逐漸出現(xiàn)偏差，越來(lái)越多的年輕人崇尚所謂的表演藝術(shù)，于是乎出現(xiàn)了如下情況：家長(zhǎng)們趨之若鶩地將孩子送至童星培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，孩子的價(jià)值觀也不斷被父母所影響。但是追其根本，價(jià)值觀導(dǎo)向出現(xiàn)偏差的始作俑者是國(guó)民本身。大眾在選擇信息的同時(shí)也具有自主選擇性，明星藝人的瑣事更具趣味，在如今繁忙的工作和生活之余獲取一些具有趣味的信息是我們更愿意選擇的，而這就導(dǎo)致了我們的注意力更多集中在這些人身上，也就給所謂的流量明星增加了更多的流量，使其薪資不斷提高，更加劇了財(cái)富分配不公的現(xiàn)象。國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展是黨和政府的宏觀統(tǒng)籌調(diào)控并用科學(xué)的方法指引社會(huì)前進(jìn)，社會(huì)輿論是社會(huì)生活的一方面且有些輿論充斥著偏見(jiàn)并不能視為主流的思想輿論。

你的夢(mèng)想是什么？50年前大多數(shù)人會(huì)回答“工人”，30年前是“科學(xué)家”，20年前是“公務(wù)員”，10年前是“宇航員”，到了如今的95后、00后，他們的回答是“網(wǎng)紅”。據(jù)調(diào)查顯示，00后群體中有近百分之七十將“網(wǎng)紅”“明星”作為自己未來(lái)發(fā)展的方向，[5]而產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象的原因不僅在于他們自身的人生觀價(jià)值觀，同時(shí)，也是互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛的時(shí)代特征造就了他們的“夢(mèng)想”。那么，“網(wǎng)紅夢(mèng)”“明星夢(mèng)”是否應(yīng)該批判呢？其實(shí)，夢(mèng)想做什么不重要，重要的是向公眾投射的內(nèi)容是什么，是否是正能量的，又能否能夠幫助大家尋求積極的價(jià)值導(dǎo)向。如果現(xiàn)在的00后都想去當(dāng)網(wǎng)紅，說(shuō)明這也是一種00后自我表達(dá)的訴求，他們希望自己能被更多的人看見(jiàn)，那么當(dāng)網(wǎng)絡(luò)紅人也是他們這個(gè)群體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種途徑，但是重要的是，無(wú)論是明星、網(wǎng)絡(luò)紅人還是常人，我們都應(yīng)具備社會(huì)責(zé)任感，向社會(huì)展示正面的影響力和正確的價(jià)值觀。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新思潮

核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程抓好。那么如何防止價(jià)值觀出現(xiàn)偏差呢？

1.把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起。注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，加強(qiáng)學(xué)校報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征、學(xué)校特色的校園文化。

2.把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到社會(huì)治理中

建立健全網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，用法律的權(quán)威來(lái)增強(qiáng)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。注重把社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境。

3.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育工作

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育。運(yùn)用公益廣告?zhèn)鞑ド鐣?huì)主流價(jià)值、引領(lǐng)文明風(fēng)尚，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，形成良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境。

4.發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能

加大對(duì)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的推廣力度，開(kāi)展優(yōu)秀文化產(chǎn)品展演展映展播活動(dòng)、經(jīng)典作品閱讀觀看活動(dòng)。完善公共文化服務(wù)體系，提供均等優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，開(kāi)展多姿多彩的文化活動(dòng)，豐富群眾精神文化生活。

價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核，價(jià)值觀自信是文化自信最本質(zhì)的體現(xiàn)，持續(xù)培育和踐行根植于中華文化沃土又具有當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能使中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

參考文獻(xiàn)

[1]研究報(bào)告顯示：近七成少年兒童偶像為文體明星[EB/OL].2017.

[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究叢書(shū)：實(shí)踐篇[M].南京：江蘇人民出版社，2015.