【摘要】1850年，美國(guó)作家霍桑發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》，該小說(shuō)在世界文學(xué)史上有極為重要的地位，也吸引各翻譯家的踴躍翻譯。本文以嚴(yán)復(fù)先生提出的“信、達(dá)、雅”三個(gè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)為視角，以姚乃強(qiáng)及韓侍桁兩位譯者對(duì)《紅字》的翻譯為例進(jìn)行分析與探討。

【關(guān)鍵詞】翻譯標(biāo)準(zhǔn);《紅字》;“信、達(dá)、雅”

【作者簡(jiǎn)介】武琳蘊(yùn)（1984.09-），女，江蘇泰州人，泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究生，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

【基金項(xiàng)目】2017年泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目（TZYKY-17-9，項(xiàng)目主持人：武琳蘊(yùn)），課題名稱：基于語(yǔ)料庫(kù)的《紅字》譯本翻譯規(guī)范研究。

前言

隨著國(guó)際文化交流的不斷開(kāi)展，作為一種文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換及移植過(guò)程，文學(xué)翻譯的重要價(jià)值受到廣泛關(guān)注，人們也愈發(fā)關(guān)注翻譯標(biāo)準(zhǔn)在文學(xué)翻譯中應(yīng)用的合理性，考慮到《紅字》在英美文學(xué)史上的特殊地位，可以期為分析對(duì)象探討不同譯者在《紅字》翻譯中對(duì)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用。

一、《紅字》的翻譯原則

文學(xué)作品的翻譯，尚未具備權(quán)威、精準(zhǔn)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)翻譯受到譯者文化背景、語(yǔ)言習(xí)慣等各種因素的影響，其翻譯標(biāo)準(zhǔn)也存在一定差異。但我國(guó)近代著名翻譯家和教育家嚴(yán)復(fù)先生，在對(duì)自身翻譯經(jīng)驗(yàn)及自身感悟加以總結(jié)與歸納時(shí)，提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，該翻譯標(biāo)準(zhǔn)的提出，很大程度上影響了后續(xù)的文學(xué)翻譯工作，并在后世文學(xué)翻譯實(shí)踐過(guò)程中被廣泛應(yīng)用，取得了較好的翻譯效果，文學(xué)翻譯質(zhì)量得以提高。所謂“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)中，“信”的標(biāo)準(zhǔn)是指對(duì)于文學(xué)作品原文真實(shí)含義的忠實(shí)，“信”的標(biāo)準(zhǔn)是文學(xué)翻譯的根本與基礎(chǔ);“達(dá)”的標(biāo)準(zhǔn)是在進(jìn)行文學(xué)作品翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)原文具體含義合理選擇翻譯所使用的具體詞語(yǔ)，確保翻譯詞語(yǔ)能夠真實(shí)表達(dá)原文含義，避免出現(xiàn)模棱兩可、模糊不清的問(wèn)題;“雅”的標(biāo)準(zhǔn)是在忠實(shí)原文、用語(yǔ)精確的基礎(chǔ)上，盡量保證翻譯語(yǔ)言的華美，體現(xiàn)文學(xué)作品翻譯的文學(xué)價(jià)值及美學(xué)價(jià)值。嚴(yán)復(fù)先生所提出的三大翻譯標(biāo)準(zhǔn)各有側(cè)重，在具體的文學(xué)翻譯過(guò)程中，若譯者可堅(jiān)持“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，則可在保證翻譯精準(zhǔn)性的同時(shí)，保證作品的文學(xué)價(jià)值。

二、立足不同翻譯標(biāo)準(zhǔn)分析《紅字》兩個(gè)譯本

1.信。譯者對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，需要對(duì)該作品進(jìn)行精讀，深入發(fā)掘原文的深刻內(nèi)涵，以確保在開(kāi)展文學(xué)翻譯時(shí)能夠充分表現(xiàn)該文學(xué)作品的文化內(nèi)涵及中心思想。韓侍桁及姚乃強(qiáng)在對(duì)《紅字》進(jìn)行翻譯時(shí)，都嚴(yán)格遵循了“信”的標(biāo)準(zhǔn)，但所使用的表達(dá)方式各有不同。在文學(xué)翻譯時(shí)，譯者需要充分考量不同語(yǔ)言文化之間的巨大差異，既做到忠于原文，又充分結(jié)合中華文化語(yǔ)言環(huán)境。比如，《紅字》中有兩個(gè)短語(yǔ)“a scarlet woman”和“a worthy type of her of Babylon”，姚乃強(qiáng)在翻譯時(shí)，始終忠于原文，將其翻譯為“緋衣婦”及“典型的巴比倫蕩婦”，這在一定程度上影響了中國(guó)讀者的充分理解，但姚乃強(qiáng)以注釋的形式對(duì)這兩個(gè)短語(yǔ)加以解釋，因此也并不影響閱讀;韓侍桁在對(duì)這兩個(gè)短語(yǔ)進(jìn)行翻譯時(shí)，按照中華文化語(yǔ)境，將其翻譯為“穿紅掛綠的婦人”及“墮落婦女的好樣本”，很好地表達(dá)了原文的具體含義，并且符合中國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣及表達(dá)方式。

2.達(dá)。所謂“達(dá)”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，要求在進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量采用更加貼切的詞語(yǔ)及表達(dá)方式，要求譯者充分理解原文的內(nèi)涵及語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)原文加以透徹分析，聯(lián)系上下文，對(duì)原文中的各種詞語(yǔ)的真實(shí)含義加以明確。在進(jìn)行英漢互譯時(shí)，還應(yīng)當(dāng)充分考量?jī)煞N語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間的差異性，尊重原文真實(shí)含義，并避免對(duì)于結(jié)構(gòu)形式的過(guò)度追求，突破原文語(yǔ)法結(jié)構(gòu)對(duì)于翻譯的束縛與限制，與漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境的表達(dá)形式及語(yǔ)言風(fēng)格相結(jié)合。比如，英語(yǔ)語(yǔ)法中有大量倒裝句，而現(xiàn)代漢語(yǔ)一般不使用倒裝句，在進(jìn)行英漢翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)保證語(yǔ)句的通暢性及翻譯的準(zhǔn)確性。另外，在進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，還應(yīng)當(dāng)充分考量原文的邏輯關(guān)系及語(yǔ)言的邏輯順序。

3.雅。如上所述，翻譯過(guò)程中，“信、達(dá)”是文學(xué)翻譯的基層標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上，譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)，還應(yīng)當(dāng)充分注重翻譯的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及美學(xué)價(jià)值，譯者可通過(guò)優(yōu)美華麗的辭藻，給讀者帶來(lái)更好地閱讀體驗(yàn)及審美享受。而這方面無(wú)論韓侍桁還是姚乃強(qiáng)都有一定表現(xiàn)，同樣以上述“The impression……enjoyment.”一段為例，韓侍桁在翻譯時(shí)運(yùn)用了“嚴(yán)肅剛直、古稀之年、冷若冰霜”等詞語(yǔ)，起到了一定的修飾作用;而姚乃強(qiáng)在翻譯時(shí)運(yùn)用了“刻板嚴(yán)厲、垂暮之年、鶴發(fā)雞皮”等詞語(yǔ)，同樣采用詞匯加以修飾。需要注意的是，嚴(yán)復(fù)先生所提出翻譯標(biāo)準(zhǔn)中的“雅”，并非簡(jiǎn)單地對(duì)修飾辭藻的堆砌，也并非盲目營(yíng)造駢句散文及對(duì)成語(yǔ)的濫用。而當(dāng)前許多譯者在英漢翻譯的過(guò)程中，對(duì)于“雅”的標(biāo)準(zhǔn)存在錯(cuò)誤認(rèn)知，詞匯羅列花團(tuán)錦簇，語(yǔ)句運(yùn)用佶屈聱牙，很大程度上并不能夠充分體現(xiàn)原文及翻譯的深刻內(nèi)涵及文學(xué)價(jià)值。在運(yùn)用“雅”這一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，需要適度運(yùn)用語(yǔ)言詞匯，以表達(dá)的恰當(dāng)、舒適及順暢性為重要目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

如上所述，基于嚴(yán)復(fù)先生所提出的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)就姚乃強(qiáng)及韓侍桁對(duì)《紅字》這一作品的翻譯進(jìn)行分析，對(duì)“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)在具體運(yùn)用時(shí)的具體方法進(jìn)行探討。在進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)切實(shí)忠于原文，采用恰當(dāng)對(duì)應(yīng)的詞句進(jìn)行表達(dá)，并盡量凸顯其文學(xué)價(jià)值及藝術(shù)美感。

參考文獻(xiàn)：

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