張迎美

摘要：民間美術(shù)的意識(shí)形態(tài)是從原始走過(guò)來(lái)的，是祖先們的集體意識(shí)體現(xiàn)，而作為民間美術(shù)中的一種樣式——花鳥(niǎo)字，也集中體現(xiàn)了民間的美好愿望與精神訴求。同時(shí)，花鳥(niǎo)字因其獨(dú)特的視覺(jué)效果，又帶有自身的審美觀，本文試圖從花鳥(niǎo)字的緣起與形式，探索它的審美特征。

關(guān)鍵字：花鳥(niǎo)字;結(jié)構(gòu)美;意象美

1 花鳥(niǎo)字的概念

花鳥(niǎo)字是“圖畫(huà)與文字組合在一起的一種文字形式”。它是一種形象思維的產(chǎn)物并與文字的筆畫(huà)相結(jié)合，亦或在不影響字體筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加之相關(guān)形象使其嵌入其中。在概念的范疇中，雖名為花鳥(niǎo)字，但其題材與表達(dá)方式并沒(méi)有圖圄花鳥(niǎo)，凡可代表一種意象的事物，如祥禽瑞獸、果木花卉、人物神抵、山河庭院等各式內(nèi)容都能成為載體，所以，花鳥(niǎo)字在民間美術(shù)中的面貌顯豐富多彩，不僅有裝飾意味在其中，更是一種表達(dá)吉祥觀念的映襯。

2 花鳥(niǎo)字中混沌思維與集體表象的體現(xiàn)

關(guān)于“原始”一詞在藝術(shù)史與文化人類學(xué)中，有一種是指非專業(yè)訓(xùn)練過(guò)的普通老百姓的藝術(shù)創(chuàng)造——民間藝術(shù)。對(duì)于原始概念的思維方式，中國(guó)古人用以描述世界開(kāi)辟之前的原始狀態(tài)時(shí)所使用的“渾（混）沌”一詞，卻能恰到好處地描繪出原始思維能把感知世界與想象世界的一切事物交融匯合一體的思維運(yùn)動(dòng)方式的本體論特征。

花鳥(niǎo)字中表現(xiàn)出的圖騰崇拜與吉祥觀念是集體表象與混沌思維的具體內(nèi)容。

花鳥(niǎo)字發(fā)展到今天，是祖先們創(chuàng)造并歷代繼承的，是在數(shù)千年的勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸的發(fā)展并演化而來(lái)的。歷代藝人們不斷的吸收原始社會(huì)的象形文字、圖騰符號(hào)、蟲(chóng)書(shū)、龍書(shū)、蝌蚪文、巖洞畫(huà)等之精華，并借鑒研究了西洋畫(huà)、裝飾畫(huà)、剪紙、刺繡等藝術(shù)樣式和藝術(shù)創(chuàng)作手法，他們以豐富的想象力和設(shè)計(jì)感，以及富有韻律的線條，生動(dòng)的刻畫(huà)了豐富多彩的花鳥(niǎo)字圖案，這些對(duì)字形以及其中寓意的藝術(shù)實(shí)踐探索，構(gòu)成了每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)風(fēng)韻。

3 花鳥(niǎo)字的形式美

3.1 結(jié)構(gòu)美

花鳥(niǎo)字在構(gòu)字方面體現(xiàn)了藝人獨(dú)具匠心的趣味，這種趣味正是對(duì)字的結(jié)構(gòu)、色彩、整體姿態(tài)的把握。隨著歷史的時(shí)間演變，這種起初寄希望與理想的觀念載體表現(xiàn)出來(lái)了它在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該具有的審美特征，即形式美。在添飾與替換中尋求一種樣式美。如“千秋福壽”四字，字中添加了菊花、仙鶴、鳥(niǎo)雀、旭日、祥龍、壽桃等元素組合起來(lái)，這樣的添飾加彩賦予了作品吉祥長(zhǎng)壽、美好幸福的精神訴求，也通過(guò)巧妙的運(yùn)用花鳥(niǎo)形象展現(xiàn)出作品的形式美，這種美符合了大眾的審美需求，是一種具有樸實(shí)、吉祥寓意的美。

人生四喜之一洞房花燭時(shí)，自然缺少不了“囍”字，rVIl公明民間花鳥(niǎo)字條幅之“囍”字有種平衡對(duì)稱之美，字的兩邊添加了花卉、孔雀、山川、大雁等形象，生動(dòng)自然，寓意美好，字中是以兩種相同元素各占一邊成體，孔雀形象代表的兩“口”下面以“湖面”之一筆起到了連接整個(gè)字的作用，寓意喜成二人“相知相伴”，在藝術(shù)造詣方面達(dá)到了有分散又有整體的效果，因其字中有各種花卉、鳥(niǎo)獸等吉祥元素進(jìn)行了替換，也符合了大眾的審美感覺(jué)，花鳥(niǎo)字在結(jié)婚這一歡喜良辰中，起到添彩的作用。

3.2 意象美

民間花鳥(niǎo)字多彩豐富、雅俗共賞，它具有中國(guó)書(shū)法的雋永，又具備樸素的民風(fēng)，凡佳節(jié)良辰均可使其增光，有如“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”、“花好月圓”等。民間花鳥(niǎo)字當(dāng)中無(wú)論是使用替換手法還是添飾技巧，都對(duì)字的本身起到了美化、裝飾的作用，使其具有某種意象在其中，具有了不設(shè)不施的意象美，對(duì)大眾的審美起到了寓教于樂(lè)、雅俗共賞的風(fēng)貌。

如這一“虎”字，從形象上看字的上面結(jié)構(gòu)就是一“虎頭”與“虎身”的樣子，藝術(shù)家為起平衡、形象效果，在字的下面僅以“老虎的尾巴”作以支撐，這樣對(duì)于字本身來(lái)說(shuō)既沒(méi)有失去平衡感，又達(dá)到了一種意象美在其中。通過(guò)對(duì)上面“虎頭”的形象描繪與整個(gè)“虎身”的肢體動(dòng)態(tài)描繪，完美的呈現(xiàn)了一個(gè)生機(jī)活虎的藝術(shù)字。書(shū)法有“顏筋柳骨”這一品格，講求字的“筋骨”，這幅作品在筆墨運(yùn)用上，燥濕對(duì)比強(qiáng)烈，起于頭止于尾的最長(zhǎng)一筆有如老虎的脊梁，筋骨雄強(qiáng)，此藝術(shù)家在書(shū)法與美學(xué)方面造詣?lì)H高。

4 結(jié)論

花鳥(niǎo)字是中國(guó)民間美術(shù)中的一朵奇葩，它具有深遠(yuǎn)悠久的文化內(nèi)涵，承載了中國(guó)先民的集體意識(shí)，蘊(yùn)藏著創(chuàng)造與審美行為最原始的精神及能力。同時(shí)它流露的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的精神需求，以一種形式美刺激大眾審美意識(shí)。在歷經(jīng)時(shí)代的演變中，它作為民間美術(shù)中的一員對(duì)社會(huì)以及民眾產(chǎn)生了獨(dú)特的影響。

參考文獻(xiàn)

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