贠志琨

摘要：古詩詞是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，其蘊(yùn)含著豐富的情感、思想價值和美學(xué)意蘊(yùn)。但在當(dāng)下的古詩詞教學(xué)中，大部分語文教師對其講解仍停留在知識層面，鮮有教師能從審美角度對其進(jìn)行教學(xué)。忽視了其對于情感陶冶人格塑造的作用。本文旨在語言、畫面、意境、哲理幾方面對學(xué)生古詩詞的審美教育進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：古代詩詞;審美教育;語文教學(xué)

古詩詞以其短小精煉的語言構(gòu)建了多姿多彩的獨(dú)特意境，表達(dá)了詩人內(nèi)心深處最真摯的情感，千百年來為人們所傳誦。甚至于現(xiàn)在的啟蒙教育中也包含著詩教的影子，如幼兒的啟蒙讀物《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等它們都是詩教的范圍，可見詩教于語文教學(xué)而言是何其重要的。那么在古詩詞的教學(xué)日益成為語文教學(xué)的重要內(nèi)容的趨勢下，如何讓學(xué)生感受古詩詞的美，在教學(xué)中落實(shí)課標(biāo)所提出的“通過審美體驗(yàn)、評價等活動形成正確審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)、創(chuàng)造美的方法”是新課改背景下古詩詞教學(xué)的首要任務(wù)。

一、指導(dǎo)學(xué)生品味語言表達(dá)之美

詩是語言的藝術(shù)，這種獨(dú)特的藝術(shù)使它具有其他文體所不具備的美感。古詩詞的美首先在于其以精煉的語言進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)，以有限的詩句傳達(dá)出無限的情感。如杜甫《登高》中既寫出了登高所見的景象也傾訴了自己漂泊多年孤苦無依的情感，首聯(lián)十四字寫景形聲色面面俱到，頸聯(lián)更是被羅大經(jīng)解讀出八層意味，可見其語言表達(dá)是多么的凝練，寥寥數(shù)字便將情感表達(dá)的淋漓盡致。再如李清照《醉花陰》中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”一句以花寫人，夸張手法的運(yùn)用將一個思念的婦人形象刻畫的栩栩如生，言有盡而意無窮，將相思之情寫的含蓄而深沉。

其次古詩詞的語言之美還在其“煉字”之上，蘇東坡說“詩賦以一字見工拙”，“煉字”其實(shí)也是一種“詩眼”的提煉。[1]無論是杜甫“語不驚人死不休”的決心，還是盧延讓的“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”的苦吟，都在不同的層次上說明了“煉字”的艱辛。而這正是古詩所獨(dú)具的語言表達(dá)之美，這些形象而個性的語言，使人如聞其聲如見其人。因此在古詩詞教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼體會詩人用詞的考究。如特級教師韓軍在講授《登高》時就是以讀入手，教師范讀學(xué)生跟讀通過讀來感染學(xué)生，并將讀貫穿于課堂始終。同時教師可以打破常規(guī)朗誦模式，以配樂朗誦的方式進(jìn)行古詩詞的朗讀。教師可在上課一始通過美讀的形式讓學(xué)生初步感知語言的美，在進(jìn)行了詩歌的講解分析后再指導(dǎo)學(xué)生走入作者走入情境針對性的對字詞進(jìn)行分析。甚至有一些古詩詞是有曲子可以直接吟唱出來的，古有《毛詩序》道“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。言之不足，故嗟之嘆之;嗟嘆之不足，故歌詠之;歌詠之不足，不知手之舞之，足之蹈之?！比缃處熢谥v授《關(guān)雎》時可以以趙季平先生創(chuàng)造的歌曲進(jìn)行賞析，引導(dǎo)學(xué)生從音樂角度來體會語言的美。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)畫面勾勒之美

大千世界包羅萬象景色萬千，無數(shù)自然風(fēng)光被作家們寫入自己的作品中，古詩詞更是如此，所以才會有“借景抒情”這一用于學(xué)生回答詩詞所采用的技巧的萬能答案。我們可以通過一首首古詩詞的閱讀去領(lǐng)略氣勢磅礴的名山大川、溫婉綿柔的江南細(xì)雨、壯闊遼遠(yuǎn)的塞外邊疆。通過閱讀那些飽含著作者對自然熱愛的詩詞，學(xué)生們能夠領(lǐng)悟到自然的無限美好，美妙的詩句使得作品達(dá)到了“詩中有畫”的境界。如王維在《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”一句寫出了邊塞的雄渾壯闊，烽煙是邊塞特有的景象，而“孤煙直”更是平添了邊塞的悲涼，在黃沙漫天，無邊無際的邊塞只一只孤煙獨(dú)立，“直”字將烽煙的狀態(tài)描寫的出神入化，而“落日圓”一個“圓”字也是寫出了落日的特點(diǎn)，這一輪紅日落在長河之上，這就平添了河水吞吐日月的宏闊氣勢，從而整個畫面更加雄起瑰麗。使人仿佛置身其中，邊塞奇觀躍然紙上。

古詩詞的語言是具有一定的傳神效果的，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過語言看到其描述的畫面，而不是只在語言上做文章。教師要把握古詩“詩中有畫”的這一特點(diǎn)，有效的將無聲語言轉(zhuǎn)化成直觀畫面，鼓勵學(xué)生邊讀邊想，讓學(xué)生將想象的畫面描繪出來，這在一定程度上也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。如初中語文教材的《錢塘湖春行》、《春望》和《早春呈水部張十八員外》中都對春天的景象進(jìn)行了描寫但又自成風(fēng)格，在教學(xué)時便可讓學(xué)生對這三首詩中的春景進(jìn)行描繪從而把握詩歌之美。

三、啟發(fā)學(xué)生鑒賞意境營造之美

“象”本來是指客觀事物或人物的外部形態(tài)，“意”是作者的主觀之意。而歷來的詩論者認(rèn)為，構(gòu)成意境的基本要素是情和景，是作者的主觀情感和客觀景物相互滲透相互交融而成的特殊藝術(shù)境界。[2]王國維在《人間詞話》中說“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！?/p>

歷來的古詩詞創(chuàng)作都是情景交融的，通過對意境的營造來抒發(fā)一定的情感。在《觀滄海》中曹操用波瀾壯闊的大海抒發(fā)自己的雄心壯志;《春望》中杜甫用烽火連天的戰(zhàn)場表達(dá)自己的憂國憂民意識;在《琵琶行》中白居易通過琵琶女的演奏表達(dá)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心聲，這些作品無不體現(xiàn)了情景交融之美，在給予讀者視覺享受的同時也陶冶了其心境。在實(shí)際的教學(xué)中大部分教師確實(shí)將重點(diǎn)放在了意象的講解之上，但卻是唯知識的教學(xué)，忽視了意象所營造出來的意境，如在《天凈沙·秋思》中詩人營造了一種完整的意境，它的美不是“枯藤”“老樹”“昏鴉”“西風(fēng)”“瘦馬”等意象的單獨(dú)呈現(xiàn)，如果把這些意象孤立起來看是不會產(chǎn)生美的，甚至是丑的，所以在實(shí)際教學(xué)中教師也不能將意象單獨(dú)隔離開來，而是要注意其所營造出來的意境美，使學(xué)生入其境而知其趣。教師在啟發(fā)學(xué)生鑒賞意境營造之美時可將畫面美結(jié)合起來，通過畫面進(jìn)入到作品的意境中去。如果確有非要講解的意象的不可，那么對意象的分析也不應(yīng)是標(biāo)簽式的解讀，如在講解白居易《望月有感》“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”中“月”的意象時，可對比分析蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”一句，這樣也有助于學(xué)生對意境的準(zhǔn)確把握，通過分析學(xué)生了解到同一個意象由于心境的不同作者營造的意境也不盡相同。

四、帶領(lǐng)學(xué)生感悟哲理意蘊(yùn)之美

古詩詞中的許多篇章都蘊(yùn)含著思想的光芒，讀后使人回味無窮深受思考和啟迪。像“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”等膾炙人口的詩句都蘊(yùn)含著深刻的哲理。這些詩句是作者思想的光輝，可以滋養(yǎng)學(xué)生的生命，讓學(xué)生的思考更深入想法更深刻。

古詩詞內(nèi)容豐富多彩，無論是何種題材的詩詞都不乏蘊(yùn)含深刻哲理的作品。劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”用自然之變化暗示社會的發(fā)展，同時也說明新事物必將戰(zhàn)勝舊事物;像《赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”以時間的流逝描寫人生的短暫等等。這樣的詩句舉不勝數(shù)，也正是因?yàn)檫@樣古詩詞才能流芳百世，在時間的流逝中仍受人們所喜愛。古詩詞具有超越卑微的高貴，超越渺小的偉大，它是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。因此在實(shí)際教學(xué)中教師要不局限于詩詞的背誦和知識的講解，而是要深入思考其蘊(yùn)含的哲理并帶領(lǐng)學(xué)生感悟其美。

盡管古詩詞的審美教學(xué)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”但我們要具有“吾將上下而求索”的精神。采用適當(dāng)方式對學(xué)生進(jìn)行審美教育，使學(xué)生在掌握語文知識的同時，語文審美能力也得到一定的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮亞瑾.即便不做丹青手“詩眼”亦應(yīng)工識拔[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2018（09）.

[2]費(fèi)甜添.中學(xué)語文古典詩歌審美教學(xué)探究[D].遼寧師范大學(xué)，2011.