董雋

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不是束之高閣的，它們來源于人民群眾的生活實踐，也必然需要在群眾生活實踐中傳承。十九大報告中指出要樹立文化自信，就是要鼓勵更多的人以傳統(tǒng)文化為榮，自覺接受、理解和傳承中華文化。在新時期，如何讓更大范圍內(nèi)的群眾文化建設(shè)自覺成為并促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，不僅僅是我們需要面對的現(xiàn)實問題，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的必由之路?；诖?，本文嘗試從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的相互關(guān)系出發(fā)，探討如何在發(fā)展群眾文化的基礎(chǔ)上推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);群眾文化;傳承發(fā)展

十八大以來，國家層面就特別注重文化事業(yè)的全面繁榮，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)群眾文化的發(fā)展方向。不可否認的是，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面的群眾意識、傳承能力、傳承創(chuàng)新等都還沒有形成厚重的土壤，群眾文化普遍存在著參與面不廣、內(nèi)容形式單一、與時俱進不足等特點。如果想發(fā)動群眾做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，必須把群眾文化的發(fā)展納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的視野中來，不僅是群眾文化健康發(fā)展的必由之路，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與群眾文化發(fā)展的關(guān)系

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要群眾文化這個“土壤”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開人民群眾的實踐和實踐中的支持。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民群眾生活實踐的一部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化特別是民間文化藝術(shù)以鮮明的民族特點面向世界，深深根植于華夏沃土。以二十四節(jié)氣為例，這是民眾在經(jīng)過長期生活觀察和體驗總結(jié)出來的，用以指導(dǎo)民眾日常生活，也正是有了民眾對于二十四節(jié)氣的熟悉認知和廣泛應(yīng)用，才使得二十四節(jié)氣至今仍在民眾生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要作用，在民眾內(nèi)心形成了一種文化自覺，“活”在了廣大群眾的生命中。再比如傳統(tǒng)節(jié)假日、廟會、婚喪嫁娶等，與幾乎與每一個家庭都有關(guān)系，而且是群眾日常生活都能接觸到的，具有很強的生命力、凝聚力和吸引力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就如同民眾日常實踐生長出來的果實，果實的茂盛離不開土壤的滋潤，而土壤的肥沃會更加促進果實的繁茂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要遵循事物發(fā)展規(guī)律，從實踐中來，到實踐中去。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升群眾文化建設(shè)質(zhì)量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承需要非常強大的生命力，對于推動群眾文化建設(shè)新高度具有一定的指導(dǎo)作用。近幾十年來，我國的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展存在著差強人意的地方，甚至出現(xiàn)了部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳和滅絕。這其中包括了社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、就業(yè)方式轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)加劇分化等原因，特別是青少年多接觸甚至沉迷于電子產(chǎn)品，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視、不了解，甚至都不知道有這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，不能開闊其視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民眾實踐的結(jié)晶，在特定時期內(nèi)具有引領(lǐng)群眾生活的作用，得到民眾的熱情擁護。也正是有了民眾的這份熱情，優(yōu)秀的民族民間民俗文化就必然得到群眾的支持，群眾的這種自覺傳承就構(gòu)成了一種積極的民眾文化，民眾文化也以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上促進民眾文化的繁榮。比如春節(jié)，在經(jīng)歷世世代代的傳承后依然是民眾認知中的最重要的節(jié)日，也正是有了這個節(jié)日，讓民眾內(nèi)心對父母親情、對故鄉(xiāng)的眷戀情、對未來的寄托等進行固化，促進民眾文化的保持和發(fā)揚。

二、當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下的民眾文化發(fā)展存在的問題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)束之高閣脫離群眾。在中國這樣一個具有豐富文化資源的國家，民眾對傳統(tǒng)文化的認知還存在著一定的差距，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“知名度”不高，甚至讓群眾“聞所未聞”，屬于民眾認知的“偏門”。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、接觸與群眾“不親密”。比如，京劇的傳承，對于老一輩的民眾來說還尚可接受，但對于青少年來說，不感興趣、不愿接觸成為較為普遍的心理，或者有的民眾認為京劇“可遠觀而不可褻玩焉”，對京劇敬而遠之，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展都極為不利。此外，少數(shù)民族或偏遠地區(qū)傳統(tǒng)文化的認知范圍僅限于少于民族本身，對于該民族文化沒有進行充分的挖掘和保護，以至于部分民族文化、習(xí)俗處于瀕臨消失的境地。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承形式?jīng)]有貼合群眾。目前，有的地方的傳統(tǒng)文化發(fā)掘、保護工作做得不錯，但對于其宣傳、擴大民眾認知仍存在較為局限的行為和思想。比如，部分歷史文化名城在保護傳統(tǒng)文化時將文化“藏”于博物館、放在電子設(shè)備里，不讓它們出來“曬曬太陽”，民眾不能日常接觸，久而久之就造成了傳統(tǒng)文化與群眾生活的脫離，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化有興趣、傳承人才的培養(yǎng)方面不明顯。社會媒體對傳統(tǒng)文化的關(guān)注也較少，大部分資源放在娛樂、社會新聞上，沒有制作出真正受到民眾歡迎的文化節(jié)目，輿論引導(dǎo)作用不足。學(xué)校教育方面，設(shè)計傳統(tǒng)文化的部分較少，從小對學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的引導(dǎo)教育不足，使得學(xué)生沒有培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的良好興趣，從而缺乏良好的傳承基礎(chǔ)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制缺乏群眾參與。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承本就不是政府、專家就能完成的，需要廣大群眾參與進來，這樣才能增加傳統(tǒng)文化傳承的理解和群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前，部分地方存在著對傳統(tǒng)文化傳承機制的制定脫離群眾，“關(guān)上門研究對策”的習(xí)慣使得傳承機制不符合群眾需求，同時也不受到民眾的歡迎，以至于出現(xiàn)了“上有政策下不知”或“上有政策下不行”的現(xiàn)象，歸根結(jié)底就是在制度制定時沒有能結(jié)合民眾的智慧來進行完善和宣傳。一方面群眾不能理解這些制度制定的必要性和重要意義，另外一方面因不符合其需求而不容易執(zhí)行，導(dǎo)致制度“最后落在文件上”，沒能起到調(diào)動廣大民眾積極性的作用，對傳統(tǒng)文化的傳承也起到了不良的影響。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下的民眾文化發(fā)展的有效策略

（一）要提高意識，保護優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，做好傳承和創(chuàng)新工作。要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的群眾文化建設(shè)，首先要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護，擴展和完善群眾文化的建設(shè)范圍和基礎(chǔ)。中華文化源遠流長，具有極其豐富和悠久的文化資源，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展過程中由于這樣那樣的諸多原因，會消失在歷史的長河中，但比如春節(jié)、端午節(jié)等重大節(jié)日不因時間而消逝，原因就在于廣大群眾的傳承和發(fā)展。為此，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，比如充分挖掘被忽視的或是不被重視的傳統(tǒng)文化資源，建立和完善科學(xué)的民間文化遺產(chǎn)的傳承機制，只有這樣才能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承奠定制度保障。其次，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主動“走向”群眾，換發(fā)群眾文化的活力。比如，熱播節(jié)目《國家寶藏》，通過歷史訴說的方式將“高高在上”的歷史文化傳統(tǒng)傳遞給民眾，引起了廣泛的熱潮。我們可以舉辦專題活動，比如專題節(jié)目、公共展示、專題講座、體驗活動等，技能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味地保留下來，又能通過群眾普及性較強的多樣性活動，使得更多的人欣賞、參與其中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)根植于民眾之中以更好地繼承、發(fā)揚下去。

（二）要搭建平臺，加上民眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，做好傳承和發(fā)展的基石。兵馬未動糧草先行。要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的群眾文化建設(shè)，需要搭建文化傳承的平臺，完善文化發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施，包括修建傳統(tǒng)民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景點、“互聯(lián)網(wǎng)+”網(wǎng)絡(luò)信息等?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)對于群眾文化傳承是一個相對穩(wěn)定和利于民眾體驗的方式方法。比如要想體驗古代的禮儀文化，可以在一個古城區(qū)內(nèi)對古人的日常工作、生活進行體驗，還原古代人的真實場景，民眾可以欣賞雜耍、舞獅、蹴鞠等表演，還可以看到糖人、剪紙、泥人等傳統(tǒng)工藝，還可以看到大型祭祀、科舉、婚嫁等禮儀內(nèi)容，讓民眾親身體驗到中國古代優(yōu)秀的民俗文化，在無形之中融入自身生活。此外，還可以搭建起集合各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)平臺，以視頻、圖片、影像資料等方式向民眾展示傳統(tǒng)文化的魅力，并通過現(xiàn)代信息技術(shù)讓民眾足不出戶就可以“游覽”傳統(tǒng)文化的魅力，使其與民眾“零距離接觸”。

（三）要立足實際，貼近群眾日常生產(chǎn)生活，做好融合和創(chuàng)新。文化傳承和發(fā)展要遵循“三貼近”原則，充分利用和發(fā)揮傳統(tǒng)文化的親和力、凝聚力。人民群眾不僅需要多種類型的文化，但對于本地土生土長的文化更感興趣。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，民眾對文化生活的需求也更加多樣化、多層次，圍繞群眾文化生活的需求，將文化生活與當(dāng)?shù)靥厣幕Y(jié)合，通過群眾喜聞樂見的方式進行展示，開展各項有益于民眾身心健康的娛樂文化活動，并發(fā)動民眾的積極性讓其參與到文化傳承、發(fā)展的討論中。比如，在推廣本地文化遺產(chǎn)時，相關(guān)部門可以成立專門的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，面向廣大群眾開展“文化發(fā)展我建言”活動，征集民眾對文化發(fā)展的意見、建議，其實這本身就是對文化發(fā)展的一種宣傳方式。根據(jù)群眾的意見建議，有選擇地吸納和引進一系列文明健康的文化節(jié)目，將國家對文化的方針政策與群眾文化建設(shè)結(jié)合起來，在弘揚主流價值觀的同時，增強文化的凝聚力。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護與群眾文化發(fā)展相輔相成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展需融入群眾文化發(fā)展之中，并引領(lǐng)群眾文化的發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展和國際地位的提高，群眾對傳統(tǒng)文化的需求呈現(xiàn)多層次、豐富性的特點，在對外交往中要樹立文化自信，群眾文化的繁榮促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展水漲船高，提升整體文化發(fā)展和傳承的濃厚氛圍。唯有如此，才能“活態(tài)傳承”成為現(xiàn)實，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式進行適度創(chuàng)新，并加強對群眾的普及，逐漸成為群眾所喜聞樂見的文化藝術(shù)形式，讓兩者進行充分融合。

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