顧雯麗

摘要：作為最具才華的現(xiàn)代詩(shī)人之一，馮至最早掌握了奧地利詩(shī)人里爾克般的沉思色彩和冥想風(fēng)格，并將德國(guó)傳統(tǒng)的浪漫主義與歐洲世紀(jì)末的象征主義融匯起來(lái)。本文主要從兩個(gè)維度來(lái)闡釋馮至的詩(shī)歌：一方面從《十四行集》的緣起中發(fā)掘馮至的冥想色彩;另一方面則是以《蛇》一詩(shī)為例，探討馮至詩(shī)歌中“遠(yuǎn)取譬”比喻藝術(shù)的運(yùn)用如何轉(zhuǎn)換為抒情詩(shī)的張力。

關(guān)鍵詞：馮至;冥思;十四行集;寂寞

作為中國(guó)最具才華的現(xiàn)代詩(shī)人之一，馮至于30年代在文壇嶄露頭角，并于1935年被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”（1）。文學(xué)史家錢理群曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的三部文學(xué)作品：“《十四行集》、《山水》、《伍子胥》堪稱馮至的‘三絕：這‘生命的沉思，提供了不同于他人的另一種戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)，并且以其藝術(shù)的完美、純凈、特立獨(dú)行于四十年代，以至整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之林?！?/p>

事實(shí)上，詩(shī)人馮至對(duì)霍夫曼、里爾克等一些藝術(shù)家的作品表現(xiàn)出了非同尋常的興趣，他最早掌握了奧地利詩(shī)人里爾克般沉思色彩和冥想風(fēng)格，并將德國(guó)傳統(tǒng)的浪漫主義與歐洲世紀(jì)末的象征主義融匯起來(lái)，進(jìn)而在現(xiàn)代主義詩(shī)歌的荊棘地里另辟蹊徑，為中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)提供了簇新的文本經(jīng)驗(yàn)。

一、冥思詩(shī)人——《十四行集》的創(chuàng)作

正如里爾克1922年在瑞士的一個(gè)古堡中創(chuàng)作了他輝煌的《杜伊諾哀歌》和《致奧爾弗斯的十四行詩(shī)》一樣，馮至則是于40年代初在昆明近郊森林中一所孤獨(dú)的小茅屋里創(chuàng)作了《十四行集》。

關(guān)涉《莊子》的“鵬鳥(niǎo)夢(mèng)”間接喚醒了十四行詩(shī)的創(chuàng)作靈感。在昆明林中茅屋的歲月使馮至得以自由、充分地與大自然接觸，學(xué)會(huì)從普通世俗的物象中提煉出生命的奧妙和歷史的真理。一方面，詩(shī)人善于篩選生命體驗(yàn)里的雜質(zhì)，勇于探索人類經(jīng)驗(yàn)中幽微、神秘的領(lǐng)域，最終傳達(dá)出一種沉思、內(nèi)斂的語(yǔ)調(diào)。另一方面，十四行詩(shī)的詩(shī)歌語(yǔ)言并未平行匍匐于個(gè)人生命體驗(yàn)的淺表而缺乏其應(yīng)有的高度。在馮至的詩(shī)中，我們發(fā)現(xiàn)了貫穿始終的另一個(gè)主題：以經(jīng)歷和宇宙距離為背景的個(gè)人與宇宙的愛(ài)。在很大程度上，十四行詩(shī)呈現(xiàn)出了詩(shī)人主體從細(xì)小到宏大事物的互動(dòng)，并且向著名的文學(xué)家與哲人給予致敬，最終以宇宙的永恒凸顯個(gè)體生命的有限，陷入關(guān)乎生死和自然循環(huán)的思考之中。實(shí)際上，里爾克和歌德都對(duì)馮至產(chǎn)生了較大的影響，而馮至相較他們而言更具理想主義色彩。在馮至的詩(shī)歌中，個(gè)人的自立與集體的豐盈、存在的孤獨(dú)與萬(wàn)物之間本質(zhì)上的聚合，都得到了相應(yīng)的強(qiáng)調(diào)。

與里爾克一樣，馮至的十四行詩(shī)也正是從普通意象中生發(fā)深刻的哲理，所有凡俗事物在詩(shī)人的關(guān)照下都被賦予了神性的色彩，詩(shī)人冥想沉潛于大自然的一切景觀中，而支撐著更內(nèi)在的詩(shī)質(zhì)的正是詩(shī)人對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的深切的洞察與沉思，進(jìn)而把人生經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為生命的結(jié)晶。

二、抒情詩(shī)的張力——以《蛇》一詩(shī)為例

倘若在陳仲義先生的理論框架下考察馮至的詩(shī)歌，我們可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的抒情詩(shī)張力主要體現(xiàn)為“遠(yuǎn)取譬”畸聯(lián)。朱自清在總結(jié)象征派詩(shī)歌的藝術(shù)特征時(shí)提出了“遠(yuǎn)取譬”一詞，詩(shī)人李金發(fā)寫(xiě)蚊蟲(chóng)的詩(shī)句：“狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風(fēng)怒號(hào)”就用了這種比喻藝術(shù)。

以馮至詩(shī)歌《蛇》為例：“我的寂寞是一條長(zhǎng)蛇/靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)/你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)/千萬(wàn)呵，不要悚懼/它是我忠誠(chéng)的侶伴/心理害著熱烈的相思/它在想那茂密的草原——/你頭上的、濃郁的烏絲/它月影一般的輕輕地/從你那兒輕輕走過(guò)/它把你的夢(mèng)境銜了來(lái)/像一只緋紅的花朵”（2）。在中國(guó)詩(shī)歌的慣性思維中，鮮有人會(huì)將寂寞情緒比喻成蛇，而這首詩(shī)中，詩(shī)人把寂寞比喻成了一條蛇，寂寞如同蛇一樣延伸蔓延，這是對(duì)日常語(yǔ)言習(xí)慣和搭配的一種“偏移”，也可稱作“遠(yuǎn)取譬”。雖然這種比喻讓人“意想不到”，但細(xì)想之下是符合意象的邏輯外延的。在夜深人靜的草叢里，蛇獨(dú)自游走，神秘幽暗，就如同深夜里爬進(jìn)人思維里的寂寞，久久纏繞人心，不可擺脫。修辭藝術(shù)的使用增加了語(yǔ)言的彈性和張力，也將作品放置于“似與不似之間”的玄妙之處。

歸根究底，所謂的“抒情性”是一種意在言外、另有所思的“旁白”（aside），或現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)的靈光乍現(xiàn)。作為馮至詩(shī)歌中的重要主題之一，寂寞、孤獨(dú)就像蛇一樣神秘莫測(cè)又無(wú)法擺脫?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人是帶著重新發(fā)現(xiàn)的驚喜去觀照別人眼中司空見(jiàn)慣的事物的，這是大千世界對(duì)馮至的啟示。詩(shī)人構(gòu)筑了具有超越意蘊(yùn)的哲理空間，將“生存經(jīng)驗(yàn)”轉(zhuǎn)化為“詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)”。在這種沉思與抒情碰撞下，馮至的詩(shī)歌最終具備了極強(qiáng)的穿透力和哲理色彩，成為新詩(shī)史中一個(gè)獨(dú)特的文本范例。

注釋：

魯迅：《中國(guó)新文學(xué)大系 小說(shuō)二集 導(dǎo)言》，趙家璧主編，上海良友圖書(shū)公司1935年版，第4頁(yè)。

馮至.馮至全集（第二卷）西郊集十年詩(shī)抄[M].石家莊：河北教育出版社，1999.

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.中國(guó)新文學(xué)大系 小說(shuō)二集 導(dǎo)言[M].趙家璧主編.上海良友圖書(shū)公司，1935：4.

[2]馮友蘭.莊子[M].上海商務(wù)印書(shū)館，1933：27.

[3]陳敬容.里爾克詩(shī)七章[M].譯者前記.中國(guó)新詩(shī)，1948，2.

[4]陳仲義.現(xiàn)代詩(shī)：《語(yǔ)言張力論》[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012.09：10.

[5]馮至.馮至全集（第二卷）西郊集十年詩(shī)抄[M].石家莊：河北教育出版社，1999.