王焱

摘 要：東陽(yáng)木雕是最富盛名的民間木雕藝術(shù)流派，承載著浙江東陽(yáng)人民的人文智慧和民俗文化。中國(guó)木雕博物館中目前最早出圖的東陽(yáng)木雕實(shí)物給前期調(diào)查提供了寶貴的資料，其次，東陽(yáng)盧宅是東陽(yáng)明清時(shí)期的代表建筑，也是探尋木雕藝術(shù)的首選;兩者都給探尋現(xiàn)代東陽(yáng)木雕圖案元素變化提供了充足資料。首先，對(duì)東陽(yáng)木雕的產(chǎn)生地域環(huán)境和人文特色進(jìn)行概述，分析產(chǎn)生原因;其次對(duì)各時(shí)期東陽(yáng)木雕圖案元素的變化進(jìn)行研究，分析其歷史民俗給各階段東陽(yáng)木雕創(chuàng)作的影響;最后再與其他木雕進(jìn)行比較，尋求新時(shí)期東陽(yáng)木雕的發(fā)展的實(shí)際意義價(jià)值。

關(guān)鍵詞：東陽(yáng)木雕;圖案

一、東陽(yáng)木雕概述

東陽(yáng)位處于浙江省的中部，是丘陵和盆地相結(jié)合的地形，所以有“七山二水一分田”的說(shuō)法，生存環(huán)境相對(duì)封閉，重視宗族和教育。也由于當(dāng)?shù)赝寥莱煞譃椴环饰值乃峒t土，導(dǎo)致了土地產(chǎn)量不高，一定程度上促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在自給自足的農(nóng)耕時(shí)代形成了依靠讀書(shū)或者是依靠手工藝來(lái)成就自身的兩條道路。根據(jù)《東陽(yáng)縣志》的記載，唐宋時(shí)期的東陽(yáng)交通閉塞所以民風(fēng)淳樸，到了南宋時(shí)候因?yàn)閼?zhàn)亂，政治中心南移至浙江，北方氏族南遷，人口增加而可耕種面積還是那么點(diǎn)，更是迫使了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，也因?yàn)槿绱?，讓南北手工藝進(jìn)行了融合，提高了原本的工藝水平。

早期由于交通相對(duì)閉塞等原因，選材有數(shù)因地制宜。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，修路、運(yùn)輸發(fā)達(dá)，東陽(yáng)與外界聯(lián)系越來(lái)越密切。在中后期東陽(yáng)木雕木料的選擇越來(lái)越多。東陽(yáng)木雕也從建筑的木雕改變?yōu)楝F(xiàn)在的裝飾家具擺件的木雕，現(xiàn)代大師擺件作品也多為椴木來(lái)雕刻，“椴木”文理細(xì)膩，質(zhì)地軟，易雕刻，顏色文雅，相對(duì)于樟木來(lái)說(shuō)穩(wěn)定性更好，不易開(kāi)裂。這一類(lèi)木料要從北方運(yùn)過(guò)來(lái)，良好的交通運(yùn)輸給與東陽(yáng)木雕新的生命。家具方面也有采用外界運(yùn)輸?shù)狞S花梨、紅木、雞翅木等這些硬木材料，擴(kuò)大了市場(chǎng)。

二、以盧宅為例的明清建筑東陽(yáng)木雕作品

盧宅是東陽(yáng)地區(qū)最為經(jīng)典的建筑，有“民間故宮”的稱(chēng)呼。作為標(biāo)志性的明清建筑群，占地面積十分的大，始建于明景泰七年到天順六年。之所以現(xiàn)在占地面積那么大，是因?yàn)樵诿髦竽酥劣谇宥加捎谧迦嗽谧x書(shū)或者經(jīng)商上面有所成就，盧宅作為家族的建筑也就不斷的擴(kuò)建。雖然因?yàn)闅v史的原因很多建筑被破壞，導(dǎo)致很多的建筑群面積正在修復(fù)中，只有一些如世雍堂遺址可惜的拆除了，只留下石墩及地面，好在主建筑保存還算完好。盧宅內(nèi)肅雍堂建于明景泰、天順年間，代表了明代的建筑。里面院落布局較為完整，里面有很多木雕精品。肅雍堂、淳敘堂，是盧宅中明代建筑木雕的代表而清代建筑木雕的代表是以樹(shù)德堂、善慶堂為例來(lái)說(shuō)。

肅雍堂處于盧宅建筑的中軸線(xiàn)上，是以石庫(kù)門(mén)為前堂后寢的前堂中前四進(jìn)的主體建筑，是明中期的建筑代表，來(lái)祭祀、吉慶、聚議、娛樂(lè)的地方。肅雍堂是三開(kāi)間的格局，廳堂間由穿堂相連，呈現(xiàn)工字形平面。正廳頂上吊頂?shù)挠貌牟捎么髩K材料，有梭柱和月梁，斗拱上也繪有彩繪。不管是肅雍堂還是淳敘堂在木雕方面，有著明代建筑木雕的簡(jiǎn)約特點(diǎn)。

樹(shù)德堂和善慶堂代表了盧宅清代的建筑木雕，雕刻技法繁多圖案復(fù)雜，主要體現(xiàn)在琴枋和牛腿的雕刻。其中樹(shù)德堂盧宅主體建筑中體量最高大的建筑，體現(xiàn)在相對(duì)于其他琴枋是單層的，樹(shù)德堂則采用雙層的結(jié)構(gòu)。樹(shù)德堂體量的高大與在盧宅中起到的作用是分不開(kāi)的，這里是執(zhí)行家法，處理這些事物的地方，所以體現(xiàn)了一種威嚴(yán)的氛圍。建筑雕刻圖案繁多技法復(fù)雜，多采用有寓意的雕刻圖案或是人物場(chǎng)景。

比較了盧宅中明代和清代的建筑東陽(yáng)木雕，從整體上看，明代建筑木雕（圖1）相對(duì)于清代的建筑木雕（圖2）來(lái)說(shuō)更加的簡(jiǎn)約，木雕圖案多以動(dòng)植物紋樣或是抽象紋樣這些圖案為主，少出現(xiàn)人物場(chǎng)景的木雕紋樣，圖案木雕紋樣注重教化。

到了清代，在傳統(tǒng)的動(dòng)植物圖案體現(xiàn)上，更加注重寫(xiě)實(shí)性，相比以往的注重裝飾性外，注重了人物造型和神態(tài)的表達(dá)，場(chǎng)景更加的體現(xiàn)了關(guān)聯(lián)性，構(gòu)圖飽滿(mǎn)而完整。出現(xiàn)了大量的人物形象，多是一些歷史故事、生活的場(chǎng)景或是神話(huà)傳說(shuō)的內(nèi)容，這些常出現(xiàn)于顯眼位置，如琴枋、牛腿、門(mén)窗或是梁上，樹(shù)德堂的琴枋上這類(lèi)題材在清代建筑木雕的牛腿上也常見(jiàn)。

三、東陽(yáng)木雕藝術(shù)特征及變化原因

東陽(yáng)木雕從開(kāi)始到現(xiàn)在題材越來(lái)越豐富，雕刻技法和處理手法越來(lái)越多元化。

題材側(cè)重于與生活息息相關(guān)的內(nèi)容，反映百姓向往美好富足的生活，期盼家族興旺發(fā)達(dá)，追求社會(huì)地位等方面，也會(huì)隨著生活的變化增加更多的內(nèi)容。

本文題材樣式選自于中國(guó)木雕博物館、東陽(yáng)盧宅、中國(guó)木雕博物館、以及陸光正藝術(shù)館從中整理三種題材樣式：

（一）花木題材

花木題材多為牡丹、蓮花、石榴桃、梅蘭竹菊、靈芝，其寓意代表百年好合、萬(wàn)年青寓意長(zhǎng)壽健康等，還有用月份開(kāi)的的花來(lái)紀(jì)念重要的日子的。

（二）動(dòng)物題材

在浙江博物館中存放的九獅子紋牛腿（清），在清代木雕裝飾中最常出現(xiàn)的樣式，有辟邪護(hù)主的寓意。鯉魚(yú)諧音為余，代表了富足。又有鯉魚(yú)跳龍門(mén)的傳說(shuō)，所以鯉魚(yú)是吉祥的象征。還有獅子、鹿、喜鵲、雞、龍、鳳等題材。

（三）三人物題材

戲劇人物、神話(huà)人物、生活場(chǎng)景、書(shū)法文字、抽象圖案。

四、東陽(yáng)木雕的實(shí)際意義價(jià)值

東陽(yáng)木雕是民間木雕中最具盛名的木雕，東陽(yáng)人民勤勞肯拼，在家鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)都創(chuàng)造出他們的價(jià)值。東陽(yáng)木雕雕刻題材很講究，技法工藝有著自己的套路?，F(xiàn)代的東陽(yáng)木雕，一直在傳承和創(chuàng)新，政府一直在扶持，現(xiàn)代手工藝人通過(guò)自己的努力一方面要好好保護(hù)遺留，安心學(xué)好技藝，修復(fù)在歷史中因?yàn)楦鱾€(gè)原因被破壞的作品。

古代遺留下來(lái)的東陽(yáng)木雕實(shí)物大多數(shù)是和建筑相伴相生而存在的，經(jīng)過(guò)那么多年的流傳發(fā)展，古老技藝還是有些在過(guò)程中丟失，遺留下來(lái)的絕美建筑木雕有藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。保護(hù)，研究從而復(fù)原很重要，題材出現(xiàn)的越來(lái)越多，記錄的也就越來(lái)越多，那些描繪生活場(chǎng)景的雕刻，以及戲曲雕刻等等，從各個(gè)時(shí)期的傳承發(fā)展變化中能學(xué)到很多能獲取很多歷史信息，對(duì)于現(xiàn)代能發(fā)展旅游業(yè)以及加深地區(qū)人民對(duì)歷史的了解，更加直觀的感受到先輩的智慧和文化的傳承。也許因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)這種技法漸漸地用不上了使得有些技藝失傳，也許因?yàn)楝F(xiàn)代更注重節(jié)奏的快速并沒(méi)能好好地耐心的專(zhuān)研，也許是因?yàn)橐郧笆止に嚾顺燥埳钔耆揽渴炙?，現(xiàn)在的要復(fù)制明清時(shí)期那么工藝精湛的作品是有一定難度的，即使國(guó)家工藝大師也要慎重更慎重。所以依靠國(guó)家的扶持，對(duì)古建筑的保護(hù)越來(lái)越看重，傳承者們要更加安定的去學(xué)習(xí)，使得歷史脈絡(luò)清晰，更加注重學(xué)問(wèn)研究和手工藝技巧水平。

另一方面結(jié)合當(dāng)代的發(fā)展，做到適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)，在東陽(yáng)木雕的技藝在中式建筑裝修以及中式家具中得以運(yùn)用。東陽(yáng)木雕在現(xiàn)代生活方面要融入的更多，現(xiàn)階段太多國(guó)際主義的建筑缺少了地區(qū)間特有的差異性，國(guó)家地區(qū)之間應(yīng)該有自己的獨(dú)特。東陽(yáng)木雕裝飾性很強(qiáng)，選擇結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)更多的融入。

五、結(jié)語(yǔ)

東陽(yáng)木雕作為浙江三雕之首，最有影響的民間木雕，是我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，東陽(yáng)木雕蘊(yùn)含著豐富的民族智慧創(chuàng)造力和深厚的文化內(nèi)涵，本文選擇各個(gè)博物館中東陽(yáng)木雕藏品、最具代表性的東陽(yáng)民居盧宅以及東陽(yáng)木雕城的東陽(yáng)木雕作品作研究，通過(guò)對(duì)比研究，尋找出各個(gè)時(shí)期的變化以及影響因素，尋求新時(shí)期東陽(yáng)木雕的發(fā)展的實(shí)際意義價(jià)值。東陽(yáng)木雕反映出了東陽(yáng)地區(qū)人民的審美以及通過(guò)它對(duì)美好生活的期望追求，表現(xiàn)各個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展和風(fēng)俗文化的物質(zhì)資料，展現(xiàn)家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的具體體現(xiàn)。對(duì)木雕研究具有重要的作用。對(duì)于今天，東陽(yáng)木雕要在傳承原有技藝的同時(shí)，更結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，融入現(xiàn)代生活中。