王心怡 李岱松

敦煌，古稱三危，地處中原與西域的交通要塞之處。在絲綢之路上作為重鎮(zhèn)而存在。在敦煌發(fā)展歷史中它是與中原地區(qū)的興衰是不同步的，所以它是有長達200多年的安穩(wěn)環(huán)境的;敦煌位與絲綢之路的重要要塞，中西方的文化都匯集與此，使其擁有了獨特的文化沉淀;民族融合與宗教信仰也是在敦煌文化中充當(dāng)了重要的部分。敦煌地區(qū)特殊地質(zhì)狀況，為敦煌石窟提供了物質(zhì)條件。正是因為種種條件與原因，才共同促成了我們璀璨的敦煌石窟藝術(shù)。

早期壁畫藝術(shù)包括十六國、北魏、西魏、北周四個時期，當(dāng)時的大環(huán)境處于民族矛盾激增，戰(zhàn)爭頻繁，時局動蕩，并且絲綢之路受阻，中西方交流切斷。壁畫的藝術(shù)風(fēng)格在不斷的演變。

古樸的北涼壁畫，現(xiàn)存最早的壁畫屬十六國時期的北涼。北涼壁畫，主為了僧侶修行與教徒瞻仰所用。它的內(nèi)容多為一些佛教故事傳說畫及說法畫。敦煌莫高窟北涼壁畫的整體藝術(shù)風(fēng)格粗、簡、拙的特點。其筆法技藝既延續(xù)了漢晉風(fēng)格又結(jié)合西域壁畫的內(nèi)容與特色。

獨具地方特色的北魏壁畫，北魏時期的敦煌佛教得到了深入的發(fā)展。其壁畫的內(nèi)容得到了豐富與充實，主要以故事畫與連環(huán)畫為主。內(nèi)容來多來自于生活與歷史現(xiàn)實。處于戰(zhàn)爭與動蕩不安的人民只能寄希望于佛祖，拯救人間逃離水深火熱之中。北魏時期的飛天所繪的范圍也擴大了。雖然飛天的形象仍與西域頗為相似，但也逐步向中國化發(fā)展了。飛天形象多變，頗有“天花亂墜滿虛空”的詩意。人物面部塑造也呈現(xiàn)出了中原人的雛形。人物繪畫的筆法線描秀勁，圓潤。顏色濃烈而炙熱，色彩鮮明但卻單純。色彩基調(diào)統(tǒng)一，給人營造一種莊嚴而神秘的藝術(shù)氛圍。

秀骨清像的西魏壁畫，西魏時期的中原受秀骨清像形成了中原風(fēng)格。受北魏孝文帝改革影響，出現(xiàn)了北方民族大融合。南北方交流逐漸密切，南方的秀骨清像畫派傳入了北方。壁畫的內(nèi)容是以儒、釋、道融合的內(nèi)容為主。在供養(yǎng)人之中，是以僧侶為尊，顯示了佛教地位的崇高。西魏時期，中原風(fēng)格的傳入使得獨具西域特色的敦煌壁畫發(fā)生了變革。這一時期的西魏壁畫與前期都不盡相同，中原化更加明顯。那些高不可攀的菩薩與佛祖，也因為繪畫風(fēng)格的改變而更顯得平易近人。

中西進一步發(fā)展的北周壁畫，在前期諸多要素的的影響下，北周時期的壁畫早已融合了中西方文化。北周時期的供養(yǎng)人數(shù)量驟增，內(nèi)容豐富。這與當(dāng)時敦煌的統(tǒng)治者多為北周權(quán)貴和功臣。北周雖歷時短小，但壁畫的建造卻豐富。北周為少數(shù)民政權(quán)，與西域通好，故西域風(fēng)格的飛天又出現(xiàn)了。

由此觀之，敦煌壁畫的早期發(fā)展經(jīng)歷了一個較為漫長的過程。正因為早期歷經(jīng)的不同朝代才共同構(gòu)成了我們現(xiàn)在璀璨的文化遺產(chǎn)。