李曉蘭

摘 要：“學(xué)思課堂”是核心素養(yǎng)落地的有效途徑。旨在優(yōu)化課堂教學(xué)和優(yōu)化知識(shí)落實(shí)過(guò)程。因此從“學(xué)思課堂”讓教學(xué)成為以人為本，聚焦核心素養(yǎng)出發(fā)的“五變”做闡述。以期引起更多同仁就課堂教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研討與交流。

關(guān)鍵詞：“學(xué)思課堂”；數(shù)學(xué)教學(xué)；有效利用

“基于核心問(wèn)題的學(xué)思課堂”（簡(jiǎn)稱“學(xué)思課堂”）是核心素養(yǎng)落地的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的課堂。通過(guò)課堂的教學(xué)，旨在喚醒學(xué)生內(nèi)在的對(duì)變化世界的好奇心，引發(fā)對(duì)知識(shí)的向往與追求，從而能出于個(gè)性基礎(chǔ)，力所能及地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，在學(xué)習(xí)中陶冶情操，養(yǎng)成獨(dú)立的思維習(xí)慣，逐漸找到適合自己的努力方向并形成自己的追求與理想。

一、“學(xué)思課堂”讓教學(xué)從重學(xué)輕思向?qū)W思結(jié)合轉(zhuǎn)變

孔子在《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭軐W(xué)家康德說(shuō)“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空”。因此“學(xué)思結(jié)合”是一種哲學(xué)思想。把這種哲學(xué)思想運(yùn)用到課堂中去，就是“學(xué)思課堂”。學(xué)習(xí)必須思考，否則不能升華為自己的能力；思考必須學(xué)習(xí)，否則思考就會(huì)丟失方向成為盲目。因此“學(xué)思課堂”不僅有一定的教育理論和深厚的專業(yè)功底的支撐，更有對(duì)教育哲學(xué)意義上的思考，是站在哲學(xué)高度上研究教學(xué)，有其理論支點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)。

二、“學(xué)思課堂”讓教學(xué)從重知輕行向知行合一轉(zhuǎn)變

學(xué)思課堂的理念：其一，要關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展；其二，學(xué)、思是核心，課堂要圍繞核心問(wèn)題展開(kāi)師生的交流互動(dòng)，學(xué)生的深度思維，因?yàn)椤凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”“不力行，但學(xué)文、長(zhǎng)浮華、成何人”；例如：學(xué)習(xí)“四邊形”時(shí)學(xué)生苦悶平行四邊形、矩形、菱形、正方形的判定方法記不住，容易混淆，有些學(xué)生竟然機(jī)械背。透過(guò)現(xiàn)象看其本質(zhì)，反思課堂教學(xué)。隨后我在學(xué)習(xí)“四邊形”這一章時(shí)改變了學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)這一章內(nèi)容之前，先讓學(xué)生回憶小學(xué)所學(xué)過(guò)的四邊形。學(xué)生隨意列舉，我將模型圖形有意識(shí)按排列。隨后讓孩子通過(guò)拼擺探究，例如任意四邊形如何變?yōu)樘菪?、平行四邊形、矩形、菱形、正方形，你在原圖形的基礎(chǔ)上加了哪些條件就變成另一圖形？你有什么理由說(shuō)服老師你變的就是這個(gè)圖形？學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中深度思考，為了說(shuō)服老師，證明自己所變的圖形就是某圖形，不僅認(rèn)真研讀分析課本上的定義，并且借助網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大學(xué)習(xí)知識(shí)面，弄清知識(shí)的來(lái)龍去脈。原來(lái)規(guī)劃一周時(shí)間完成的內(nèi)容沒(méi)想到三節(jié)課玩轉(zhuǎn)得透透徹徹。

將“學(xué)科思想”深入根植于學(xué)生的精神之中?！爸泻弦弧眱?yōu)化課堂教學(xué)的過(guò)程和優(yōu)化落實(shí)知識(shí)過(guò)程，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，形成學(xué)生的科學(xué)思維和思辨能力。將教師的人格魅力與學(xué)術(shù)魅力對(duì)學(xué)生的輻射效應(yīng)發(fā)揮到極致。

三、“學(xué)思課堂”讓教學(xué)從重共輕個(gè)向因材施教轉(zhuǎn)變

教育的公平并不是掐頭去尾的平均教育。而傳統(tǒng)教育中“吃不飽”和“吃不了”的學(xué)習(xí)群體往往被教育忽視，失去教育應(yīng)有的價(jià)值。因此有了錢學(xué)森之問(wèn)：“為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出杰出的人才”。數(shù)學(xué)新課標(biāo)中提到“人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。也就是說(shuō)我們的教育要以人為本，因此我們才要因材施教，而學(xué)思課堂能根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，因材施教特點(diǎn)是：教學(xué)內(nèi)容的梯度性；教學(xué)對(duì)象的全面性；教學(xué)程度的針對(duì)性；學(xué)習(xí)效果的同步性。最大限度挖掘?qū)W生潛力，從而達(dá)到使所有學(xué)生會(huì)選擇、會(huì)學(xué)習(xí)，卓越發(fā)展。

四、“學(xué)思課堂”讓教學(xué)從灌輸課堂向?qū)υ捳n堂轉(zhuǎn)變

舉一個(gè)例子：美國(guó)老師聽(tīng)了我們所謂的好課感到疑惑不解：既然老師提的問(wèn)題學(xué)生都能完美地回答，而學(xué)生提不出新的問(wèn)題，那么為什么還要上這堂課？這就是中美教育在教學(xué)觀念上的本質(zhì)區(qū)別，即中外教育之間的“中間地帶”。評(píng)價(jià)一堂課的教學(xué)質(zhì)量，中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)”，而美國(guó)教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生提了多少問(wèn)題。因此課堂上提倡鼓勵(lì)學(xué)生問(wèn)“為什么”，等于我們給了孩子思維的翅膀。我們常說(shuō)：沒(méi)有老師的退，就不可能有學(xué)生的進(jìn)。從單向的灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞蚪涣鳌Ｔ诮虒W(xué)中教師還要大力提倡學(xué)生提問(wèn)，從而向?qū)W生傳達(dá)出他們是合作參與者，需要他們提問(wèn)來(lái)幫助你把課講得更好。例如在學(xué)習(xí)“數(shù)軸”一節(jié)時(shí)，學(xué)生提出：?jiǎn)栴}1：數(shù)軸可以斜著畫(huà)嗎？問(wèn)題2：水平放置的數(shù)軸和豎直放置的兩條數(shù)軸能相交嗎？若能相交，則構(gòu)成的圖形叫什么？問(wèn)題3：數(shù)軸是誰(shuí)發(fā)明的，有記載嗎？問(wèn)題4：無(wú)理數(shù)在數(shù)軸上怎樣找到它的點(diǎn)？等等，雖然問(wèn)題表述不是很嚴(yán)謹(jǐn)，但課堂充滿著創(chuàng)造和智慧。

五、“學(xué)思課堂”讓教學(xué)從知識(shí)課堂向素養(yǎng)課堂轉(zhuǎn)變

“學(xué)思課堂”是核心素養(yǎng)落地的有效途徑。其主要原因有：

1.“用人文情境包裹核心問(wèn)題”

“用人文情境包裹核心問(wèn)題”是指以學(xué)生為本、以學(xué)科知識(shí)為準(zhǔn)、以學(xué)科思想為靈魂、尊重學(xué)生年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生情感上的興趣和知識(shí)上的好奇心。學(xué)生獲得的不是生硬的知識(shí)，而是學(xué)科文化，有利于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2.提高思維品質(zhì)和不斷健全人格

思維品質(zhì)是核心素養(yǎng)的核心。思維品質(zhì)實(shí)質(zhì)，是人的思維的個(gè)性特征。思維品質(zhì)反映了每個(gè)個(gè)體智力或思維水平的差異，主要包括系統(tǒng)性、深刻性、獨(dú)立性（批判性）、邏輯性、敏捷性（靈活性）、創(chuàng)造性等六個(gè)方面。提高思維品質(zhì)是課堂教學(xué)的主要任務(wù)， 不斷健全人格是課堂教學(xué)的最終目的。

教育的生命力在于喚醒，在于激勵(lì)，讓每一個(gè)生命都閃亮希望的曙光；教育的生命力在于教師的成長(zhǎng)與發(fā)展。讓每個(gè)教師具有學(xué)科素養(yǎng)和人文情懷。在“學(xué)思課堂”這條教學(xué)路上“且學(xué)且思且行”，讓教學(xué)返璞歸真。

行在當(dāng)下，指向未來(lái)！

注：本文系甘肅省“十三五”2018年度教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2018]GHB3154。

編輯 高 瓊