王華

摘要：剪紙是我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的展現(xiàn)形式，它不僅具有一定的審美價(jià)值而且還具有史學(xué)價(jià)值。這項(xiàng)承載著豐富的文化藝術(shù)和價(jià)值傳承的民間藝術(shù)目前已經(jīng)被列入非遺項(xiàng)目。而眾所周知陜西地區(qū)地處三秦大地，境內(nèi)有仰韶文化以及龍山文化等傳統(tǒng)文化的延續(xù)，特定的環(huán)境背景造就了獨(dú)特的民間剪紙藝術(shù)。所以本文將以陜縣的剪紙文化為基礎(chǔ)，討論剪紙文化的傳承和藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：剪紙文化;傳承;藝術(shù)特色

引言：

剪紙文化作為一種民間的藝術(shù)形式存在于廣大的勞動(dòng)人民之間。剪紙通過獨(dú)特的表現(xiàn)方式表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在日常生活不同內(nèi)容，同時(shí)也滿足了勞動(dòng)人民對(duì)于自身精神追求和藝術(shù)追求的需要，成為一種廣為流傳的民間藝術(shù)。從事民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)造者大多數(shù)都是普普通通的勞動(dòng)者，他們的文化程度并不高，但是他們創(chuàng)造出的剪紙作品卻富有深厚的感情。一方面他們希望寄托剪紙來表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，另一方面通過剪紙藝術(shù)來表達(dá)他們對(duì)生活和自然環(huán)境的認(rèn)知。

一、剪紙藝術(shù)的歷史淵源

我國(guó)的民間剪紙藝術(shù)具有非常悠久的歷史傳承，被現(xiàn)代人稱為“活化石”，是一種被廣泛流傳在廣大勞動(dòng)人民之間的精神追求，它展現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)于生活和生產(chǎn)認(rèn)知，并通過剪紙的藝術(shù)方式來進(jìn)行展現(xiàn)。民間剪紙藝術(shù)通過豐富的造型設(shè)計(jì)結(jié)合吉祥的寓意來展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想和精神追求^[1]。都蘊(yùn)含了我國(guó)傳統(tǒng)的陰陽哲學(xué)思想以及對(duì)子孫后代的期待。

在我國(guó)對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行研究和考證時(shí)發(fā)現(xiàn)最早具有剪紙?zhí)卣鞯募y樣是在金銀箔、皮革等一些質(zhì)地相對(duì)輕薄的材質(zhì)上完成的。

而真正的剪紙藝術(shù)是在漢朝造紙術(shù)發(fā)明之后才產(chǎn)生的，一直到魏晉南北朝時(shí)代剪紙藝術(shù)才逐漸走向成熟，剪紙藝術(shù)家們主要是以纖維紙作為原材料進(jìn)行創(chuàng)作。而縱觀隋唐時(shí)期，我們可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的一些詩(shī)人也會(huì)創(chuàng)作一些與剪紙相關(guān)的詩(shī)句，來表達(dá)對(duì)剪紙藝術(shù)的贊美。

到了宋朝由于造紙技術(shù)的不斷革新，各種類型的紙制品出現(xiàn)在市面上，給剪紙藝術(shù)家們提供了更加豐富的選擇，使得其在剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中形式更加多樣化。而且隨著造紙技術(shù)的發(fā)展，紙制品已不再是奢侈品，剪紙技術(shù)在民間也流傳開來。甚至出現(xiàn)了專門用于裝飾窗戶的窗花以及用來送禮的禮花^[2]。剪紙還可以作為女紅刺繡的底樣或者是用于彩燈、茶盞裝飾的紋樣。剪紙藝術(shù)到明清時(shí)代已經(jīng)逐漸發(fā)展為全民藝術(shù)并走向?qū)m廷。剪紙藝術(shù)在不斷發(fā)展演變過程中，新創(chuàng)作技法不斷的創(chuàng)新，作品所蘊(yùn)含的意義也更加豐富。

二、傳承

剪紙藝術(shù)最早是用于祭祀、占卜等象征性的用途。在不斷地發(fā)展過程中逐漸被應(yīng)用到殯葬、婚禮、祈福、裝飾等民俗之中。而這種藝術(shù)的發(fā)展是在口口相傳的方式下傳承下來的，在不斷地傳承過程中具有象征意義的圖案被逐漸固定和規(guī)范。雖然經(jīng)過漫長(zhǎng)的演化和變異，但是基礎(chǔ)的元素被保留了下來，保留至今也得益于民間藝人的世代承襲。

（一）自然傳承

在封建社會(huì)由于信息閉塞缺乏專業(yè)的教學(xué)渠道，所以在進(jìn)行傳承時(shí)只能通過家族內(nèi)部口口相傳，而這種剪紙藝術(shù)只在家族內(nèi)部女子之間傳遞。

（二）擴(kuò)散型傳承

一戶人家通過賣窗花的方式獲得了經(jīng)濟(jì)收入，使得其他家庭相互模仿。在利益的推動(dòng)下，大家相互學(xué)習(xí)帶動(dòng)了剪紙文化發(fā)展的速度。

（三）組織傳承

上世紀(jì)50年代到80年代，由于時(shí)代發(fā)展需要剪紙作品除了滿足人們正常裝飾的需要之外還承載著一定的政治需求。在那個(gè)年代為了滿足這一需求，人們開始組織剪紙學(xué)習(xí)班。通過這種方式不僅對(duì)剪紙文化的傳承起到了積極的作用，而且也使剪紙創(chuàng)作人的技藝得到了提升。

（四）需求傳承

剪紙文化對(duì)于婚喪嫁娶來說是必不可少的內(nèi)容。尤其是在農(nóng)村地區(qū)基本上都會(huì)有非常善于剪紙的人，他們會(huì)結(jié)合實(shí)際需求進(jìn)行創(chuàng)作，包括裝飾婚房、扎個(gè)經(jīng)幡或是花圈等。這種付出幾乎不會(huì)收任何報(bào)酬，所以也很受村里人的尊敬。剪紙作品多以承載寓意為主，因此對(duì)技藝的要求并不高，所以只需簡(jiǎn)單的指點(diǎn)就可掌握技巧。剪紙藝術(shù)就這樣在每一代人的婚喪嫁娶中被逐漸傳承下來。

三、藝術(shù)特色

（一）融通性

目前主要的剪紙藝術(shù)分布在陜西和山西兩地，二者之間的剪紙藝術(shù)相互影響。雖然在基礎(chǔ)上具有一定的共同性，但是其創(chuàng)作作品具有明顯的差異性。陜縣的剪紙藝術(shù)更喜歡用輕快簡(jiǎn)潔的方式來表現(xiàn)，其創(chuàng)作技術(shù)也更加的細(xì)致。而隨著剪紙文化的不斷發(fā)揚(yáng)，我們也能看出創(chuàng)作人所處地域的不同，其所創(chuàng)作的作品也更具有粗狂和精巧之分。

（二）原創(chuàng)性

經(jīng)過考證，我們發(fā)現(xiàn)陜縣地區(qū)的染色窗花在創(chuàng)作過程中會(huì)將其外部輪廓剪好，然后利用畫筆對(duì)表現(xiàn)花蕊、經(jīng)絡(luò)、紋路的內(nèi)容進(jìn)行勾畫，完成這些工作之后再統(tǒng)一進(jìn)行染色^[3]。一般情況下一個(gè)成型的窗花必須要經(jīng)過這三個(gè)流程才能徹底完成，整個(gè)制作過程非常麻煩，所以基本上這些窗花都是自用的。到了上世紀(jì)20年代左右，有一位學(xué)習(xí)窗花剪紙工藝的村民任崇卓對(duì)這種傳統(tǒng)的窗花藝術(shù)創(chuàng)作方式進(jìn)行了改進(jìn)。在剪紙的過程中就用鏤空的技法把所有需要表現(xiàn)線條的部分都剪出來，這樣就可以省去后期勾勒線條的工作，剪完之后直接可以進(jìn)行染色。如果再減的過程中將宣紙進(jìn)行重疊，就可以一次性剪好多個(gè)位置。宣紙的暈染效果非常好，通過多層暈染的方式形成宣紙之間的相互洇漫并產(chǎn)生渡色，讓整個(gè)作品看起來色彩層次分明，更加清新淡雅。

（三）奇異性

很多地區(qū)都認(rèn)為黑色是一種不吉利的色彩，尤其是在婚慶時(shí)為避免出現(xiàn)黑色。但是在窗花創(chuàng)作中，尤其是在陜縣地區(qū)創(chuàng)作人會(huì)用黑色窗花來表現(xiàn)歡慶的氣氛。這與他們的文化認(rèn)知有關(guān)系，他們認(rèn)為黑色是最雄壯的顏色任何顏色都沒有辦法覆蓋住它^[4]。而且當(dāng)?shù)氐拈T窗和頂棚都是用白色的紙糊的，使用黑色的剪紙不僅會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比度而且能夠使圖案更加的醒目。

四、結(jié)束語

民間剪紙藝術(shù)源于生活應(yīng)用于生活，它承載著當(dāng)?shù)厝藵庥舻拿袼孜幕约昂裰氐臍v史淵源。也飽含著人們對(duì)美學(xué)的追求以及其對(duì)齊所承載的歷史的傳承。所以對(duì)于剪紙藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，對(duì)其所具有的藝術(shù)特色和創(chuàng)作技藝進(jìn)行歸納和總結(jié)，是提升剪紙藝術(shù)自身價(jià)值和意義的主要方式，也是我們?cè)诓粩喟l(fā)展過程中帶動(dòng)民間剪紙文化藝術(shù)與時(shí)代發(fā)展結(jié)合的主要途徑。

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