孫晉諾

作文是思想、情感、理念的表達(dá)，內(nèi)里沒有東西，就無法表達(dá)。

表達(dá)是語言經(jīng)驗的結(jié)果，沒有對經(jīng)典文本形式的破解，就無法形成較高品質(zhì)的語言經(jīng)驗，也就無法較好地表達(dá);作文，只能依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有表達(dá)內(nèi)容做挖掘和提升，通過挖掘和提升來修改、完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也就是我們所說的認(rèn)知建構(gòu)。離開學(xué)生個體的表達(dá)基礎(chǔ)，硬性灌輸，結(jié)果未必會好。

前一段金庸先生逝世后，筆者讓學(xué)生寫了這樣一篇作文，材料如下：

有人說，只要有華人的地方，就有金庸作品的讀者;有人說，金庸先生去世，“從此再無江湖”;有人也說，金庸之后再無“俠”;馬云甚至說，“若無先生，不知是否會有阿里”?！帮w雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，金庸先生的十四部武俠小說開啟了一個精神文化世界。2018年10月30日，金庸先生離我們而去，你如何認(rèn)識“金庸現(xiàn)象”？

請問寫這篇作文，有套路可用嗎？

學(xué)生對金庸的認(rèn)識各不相同，只要能滿足于表達(dá)其個人觀點，其表達(dá)思路都應(yīng)該被認(rèn)可。如果硬要每個同學(xué)都按一定的規(guī)矩開頭結(jié)尾，則文章永無生趣。

且看下面這位同學(xué)的作文。

死亡讓人孤獨——談金庸現(xiàn)象

高二（3）班 金廉曦

2018年10月30日，襄陽城上點起一排小蠟，一點點寫下那些恩怨情債、家國興滅的人走了，留下一個空空的江湖和不知所措的人群。

倒并非是難過，反而是難以置信;也許并非全是緬懷一個人，反而是震驚于他的離去。

自二十世紀(jì)五六十年代現(xiàn)代武俠小說的興起至今，早已走過了大半個世紀(jì)。這大半個世紀(jì)足夠一顆“恒星”升起與隕落了。自出生起，沐浴星光的人不知其出處，自以為這自出生起就存在的光今后會繼續(xù)存在。恍惚之間，過去的那么多年，竟如同黃粱一夢，分辨不出它的長遠(yuǎn)，無知之中，就模糊地離開。這一瞬間的清醒讓人心生恐懼。那支筆，書寫過無數(shù)能人異士、家仇國恨，已再不可揮動;那雙眼，我們透過其看到的整個人聲鼎沸、充斥著武林陰謀的江湖，早已空空如也。那個遙遠(yuǎn)又無比親近的靈魂在安息中永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地離我們而去了。這世界似乎再無什么可信的，因為，他人的生命離個人如此遙遠(yuǎn)，因為，通過字里行間建立的那點聯(lián)系竟那么毫不相干。死亡，讓人感到了自然界賜予我們的難以言說的巨大的孤獨。

這份強(qiáng)烈的孤獨，更因為那個人書寫的故事。故事中的那個少年似乎總是早早地失去了父親，在這偌大的世界中游走，佳人才子，陰謀奇遇，這些熱鬧的事一準(zhǔn)碰了個遍。行走中窺見的江湖一角讓人浮想聯(lián)翩：那間客棧似乎總有一個機(jī)靈的店小二，角落里算賬的掌柜精明得深藏不露;各方英雄壯士來了又走，走了又來，似乎是燒不盡的野草，似乎有飲不盡的好酒。故事中的江湖是在不變中波濤暗涌的，一呼百應(yīng)、風(fēng)光無限的武林盟主，隱居于桃源的能人異士，一家盡為人屠的偏執(zhí)遺孤，山洞里的白骨，古墓里的倩影……江湖里的關(guān)系盤根錯雜，紛爭不休，熙熙攘攘，似乎永遠(yuǎn)不能靜如一潭水。可惜，只是似乎，那些誕生于一人的江湖裝著一個人走了，于是熱鬧不再現(xiàn)，一切都是杜撰，一切都是遺產(chǎn)。一句“天下哪有不散的筵席”，道盡了人們的窘迫不安，推杯交盞沒了，空余下醉酒的沉寂，我們稱之為孤獨。

死亡如此迫近，如此平常，管你華燈美婢，布衣疏食，死亡戳穿一切，道破人的孤獨。

這篇作文文采飄逸，行文無拘無束，可能有老師會評價它許多地方不合規(guī)范，但我還是要肯定它，因為，這里面有個鮮明的作者在，有獨特的見解在，有飄逸靈動的智慧在。這個學(xué)生在將來有可能寫出獨有創(chuàng)見的文字來，而那些依靠套用模式、技巧的寫手，永遠(yuǎn)不可能寫出讓人想讀的文字來。

這樣的作文，可以有套路嗎？我們需要讓她改為某某式開頭與某某結(jié)尾嗎？不可能，那不是學(xué)生的表達(dá)。每個學(xué)生都是一個思想者，有的雖然還比較幼稚，但不論多么幼稚，他是一個獨立思想者，他只能是他，教師無法硬性改變，也根本無須改變。