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2019-05-08 03:38孫萬軍
出版科學(xué) 2019年2期
孫萬軍
[摘 要] 人類進(jìn)入到數(shù)字傳播時代，文化安全已經(jīng)成為各國關(guān)注的焦點，然而出版?zhèn)鞑ピ谖幕踩械淖饔蒙袥]有引起人們足夠的重視。出版?zhèn)鞑ヒ哉Z言符號為主要媒介形式，直接作用于人的思維深處，可以看作是文化傳播之河中的直接飲用水，對于民族文化肌體的健康至關(guān)重要。出版?zhèn)鞑プ鳛槠渌蟊娒襟w的文化母體，以其選擇性、累積性和揚棄性的特質(zhì)，在國家文化安全中起著基石的作用。
[關(guān)鍵詞] 出版?zhèn)鞑?文化安全 選擇性 累積性 揚棄性
[中圖分類號] G230[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1009-5853 （2019） 02-0022-04
數(shù)字時代，隨著高新技術(shù)的涌現(xiàn)和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化進(jìn)程明顯加速，各個國家之間的聯(lián)系更加緊密，世界經(jīng)濟(jì)你中有我，我中有你。國際競爭也從原來軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實力的比拼逐漸過渡到更為隱蔽，但影響卻更為深遠(yuǎn)的文化軟實力的較量。
政權(quán)有興亡交替，經(jīng)濟(jì)有盛衰周期，而文化則以其獨特的凝聚力把一個民族緊密地團(tuán)結(jié)在一起，使其血脈不斷，生生不息。文化是維系一個國家的精神紐帶，是一個民族的根。中華文明五千年的歷史經(jīng)歷了多少起伏跌宕，內(nèi)憂外患，分分合合，卻始終綿延不絕，依賴的就是其文化強大的生命力，是中華傳統(tǒng)文化所具有的民族融合力和凝聚力維系著中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)和延續(xù)?？梢哉f，文化安全關(guān)系著一個民族的生死存亡。
一般說來，國家安全指的是國家的生存和發(fā)展不受威脅的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國家安全內(nèi)涵是“主權(quán)國家在無政府國際環(huán)境中對自身生存的需求，其核心部分包括政治安全、軍事安全和經(jīng)濟(jì)安全。政治安全指國家主權(quán)的確立，即代表國家的政府及其制度不受外來因素的威脅，并在國際社會和國內(nèi)社會中具有公認(rèn)的法理地位。軍事安全指國家領(lǐng)土的完整，即國家領(lǐng)土或領(lǐng)土主體不受外來軍事力量的威脅。經(jīng)濟(jì)安全指國家經(jīng)濟(jì)利益的實現(xiàn)，即國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著良好的外部環(huán)境，不受外來負(fù)面影響的干擾和破壞”[1]。然而，在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，國際形勢發(fā)生了根本變化，非傳統(tǒng)安全越來越受到了關(guān)注，文化安全進(jìn)入了人們的視野。文化是國家、民族的靈魂，是一個文明的核心內(nèi)容和存在基礎(chǔ)，是一個民族不同于另一民族的特質(zhì)。人類進(jìn)入到二十一世紀(jì)，世界變成“地球村”，各種文化在全球化浪潮中競爭、沖突、交流、融合，相互滲透，此消彼長。數(shù)字時代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，各民族都在發(fā)掘、弘揚其文化的精華，在交融碰撞中不斷完善和強化自身，以期在未來的競爭中爭得一席之地?？梢钥闯觯瑪?shù)字時代的國家安全已經(jīng)不僅僅局限于政治安全、經(jīng)濟(jì)安全和軍事安全，文化安全以其不容置疑的重要性，成為國家安全的重要組成部分。
1 出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域文化安全研究現(xiàn)狀
文化傳播是需要載體的，出版是人類迄今歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)、最基本也是最核心的一種文化傳播方式。不過與文化安全受到的關(guān)注相比，出版?zhèn)鞑ピ谖幕踩械淖饔蒙袥]有引起足夠的重視。檢索中國期刊網(wǎng)近20年的研究文章，有關(guān)出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域文化安全的結(jié)果只有20篇左右。王建輝在“新聞出版與文化安全”一文中指出：“新聞出版是文化的重要組成部分，在保護(hù)文化安全方面肩負(fù)著重大責(zé)任?！盵2]金炳亮“中國出版產(chǎn)業(yè)進(jìn)程與國家文化安全”一文認(rèn)為，出版產(chǎn)業(yè)的國家文化安全問題主要表現(xiàn)在三方面：一是作為出版物載體的語言文字的純潔性; 二是傳統(tǒng)的價值觀在洶涌而來的西方文化產(chǎn)品以及具有文化標(biāo)志意義的物質(zhì)產(chǎn)品沖擊下，喪失領(lǐng)地的危險與日俱增; 三是高新技術(shù)帶來出版產(chǎn)業(yè)革命，為國家文化安全提出新的命題。比如音像、電子、多媒體、網(wǎng)絡(luò)出版和紙介質(zhì)群雄并起，出版物的出版從傳統(tǒng)的編校審印發(fā)環(huán)環(huán)相扣，到現(xiàn)在的自由發(fā)表等[3]。這些出版人較早地意識到出版在維護(hù)國家文化安全方面的重要作用，為出版界的文化安全敲響了警鐘。
隨著出版界開始重視文化安全問題，一些研究文章相繼問世，其中較有代表性的有武志勇發(fā)表在《中國編輯》2005年第6期上的《報刊發(fā)行主渠道整合與文化安全》，董中鋒發(fā)表在《河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2008年第2期上的《論數(shù)字化時代中國的出版文化安全》，郭輝發(fā)表在《中國出版 》2008年第9期上的《出版全球化背景下維護(hù)國家文化安全的路徑》和發(fā)表在《青海社會科學(xué)》2009年第4期上的“《論出版全球化和國家文化安全的互動與制衡》，珞珈發(fā)表在《出版科學(xué)》2012年第5期上的《文化安全與出版力量》，黃先蓉和李晶晶發(fā)表在《出版廣角》2013年第13期上的《數(shù)字出版法律制度構(gòu)建與文化安全》，陸建平發(fā)表在《浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 》2015年第3期上的《數(shù)字時代中國學(xué)術(shù)出版國際化的國家文化安全管理》等。
這些研究文章從各個角度論述了出版領(lǐng)域的文化安全問題，對推動出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域文化安全研究有著重要意義。不過總的來看，出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域文化安全研究還需進(jìn)一步提升，其一是研究的數(shù)量較少，近二十年平均也就是一年一篇;其二是出版?zhèn)鞑ピ趪椅幕踩械奶厥庑陨写M(jìn)一步挖掘。本文認(rèn)為，出版?zhèn)鞑ヒ哉Z言符號為主要媒介形式，直接作用于人的思維深處，是文化傳承與傳播之河中的飲用水，對于民族文化肌體的健康至關(guān)重要。出版?zhèn)鞑プ鳛槠渌蟊娒襟w的文化母體，以其選擇性、累積性和揚棄性的特質(zhì)，在國家文化安全中起著基石的作用。
2 出版?zhèn)鞑フZ言符號媒介與文化認(rèn)知
數(shù)字時代，讀圖似乎成為主流。影像技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得圖像和視頻的數(shù)量急劇增加。圖像和視頻吸引著受眾的視線，裹挾著大眾的注意力，擠壓著文字的生存空間，現(xiàn)代社會仿佛一下子進(jìn)入了“讀圖時代”， 視覺文化以其淺顯和通俗迎合著大眾消費的口味。波德里亞說：“正如狼孩因為跟狼生活在一起而變成狼，（在消費社會中）我們自己也慢慢地變成了官能性的人了?！盵4]視頻圖像的感性和直觀使其與快感文化和消費文化之間產(chǎn)生了某種聯(lián)系，影像技術(shù)的迅速發(fā)展為滿足消費社會空前擴(kuò)張的視覺欲望提供了可能。
但是，比較一下“讀圖”和“讀文”就不難發(fā)現(xiàn)，線性和抽象的語言符號為讀者留下了思考的空間;而影像則是感性直觀的，給觀眾留下的主要是感官的愉悅。如果說文本閱讀給人提供的是一種體悟和熏陶，對于語言的默想是靈魂深處的反思，那么影像觀賞主要彰顯的是欲望，滿足的是感官新奇和刺激。因此，讀圖是一種淺層次的閱讀，而語言符號的閱讀才是深層次的閱讀。文化認(rèn)知的改變和文化認(rèn)同的培養(yǎng)需要的是深層次的閱讀，幾千年的歷史賦予了文字以深厚的文化底蘊，讀者會在與語言文字的互動中體驗思想，產(chǎn)生意義，掩卷深思，往往帶給人思想的啟迪和靈魂的洗禮。而關(guān)掉屏幕或合上繪畫，經(jīng)常的情況是只剩下了一堆色澤光鮮的幻象在受眾的大腦中游蕩。
出版?zhèn)鞑ァ爸饕哉Z言文字的符號形式出版一切的認(rèn)識（認(rèn)知）成果、知識成果、思想成果、文化成果及理論成果”[5]。心理學(xué)和語言學(xué)的研究都表明人類的思維和語言關(guān)系密切，不可分離，語言不僅僅是思想的外衣、表達(dá)的工具，實際上，語言更是思維的重要工具，影響著人類的認(rèn)知。語言學(xué)家洪堡特指出：“語言參與了觀念的構(gòu)成。在觀念的活動中，語言并不只是被左右的角色，也影響著概念的形成?！盵6]薩丕爾進(jìn)一步認(rèn)為：“語言和我們的思路不可分解地交織在一起，從某種意義上說，它們是一回事”[7]。薩丕爾的學(xué)生沃爾夫在經(jīng)過對比美洲印第安霍皮人的語言和其他語言之后，在薩丕爾研究的基礎(chǔ)上形成了薩丕爾-沃爾夫假說，提出一個人的語言決定了他如何看待世界，也就是說語言決定人的思維方法。薩丕爾-沃爾夫假說雖然在學(xué)術(shù)界引起了爭議，但是把語言在觀念形成中的作用問題擺在了研究者面前，即使不完全同意薩丕爾-沃爾夫假設(shè)的語言學(xué)家也承認(rèn)語言在人類觀念的形成過程中扮演著至關(guān)重要的角色。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基（L.Vygotskg）把人的心理機(jī)能按其復(fù)雜性和中介性分為低級的和高級的兩類，低級心理機(jī)能指那些動物性的心理機(jī)能，如感覺、知覺、機(jī)械記憶、不隨意注意以及直觀動作思維、情緒、沖動性意志等心理過程，這些是人和動物共有的心理機(jī)能，而高級心理機(jī)能則是在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，為人類所特有的。它包括邏輯記憶、隨意注意、預(yù)計性意志、抽象思維等，是社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它以語言為中介，具有抽象概括和可以隨主體的主觀意向而進(jìn)行隨意構(gòu)造的特點[8]。
與圖片、視頻等傳播媒介相比，語言符號屬于人類高級的心理機(jī)能范疇，對于個人文化觀念的形成有著重要影響。出版?zhèn)鞑フ且哉Z言符號為媒介，通過語言符號直接作用于人的思維深處，影響人的認(rèn)知。人類的文明之河源遠(yuǎn)流長，如果把各種傳播媒體都比作文化河流的話，出版?zhèn)鞑ブ又辛魈手奈幕魇侵苯语嬘盟?，其水質(zhì)的好壞對于國家文化肌體的健康至關(guān)重要。
3 出版在文化安全中的作用
出版?zhèn)鞑ビ兄鴰浊甑臍v史，有著其他傳播方式無可替代的優(yōu)勢，即便是在數(shù)字傳播時代，出版也是其他大眾媒體（廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)）的文化“母體”，廣播、電影、電視都需要文字“腳本”“劇本”。出版?zhèn)鞑ゲ粌H具有深刻的人文內(nèi)涵，而且還有著獨特的意蘊釋讀方式，其選擇性、累積性和揚棄性的特點使其成為具有較高文化價值內(nèi)容的一種最佳傳播途徑，影響著國際社會對于一個國家身份的認(rèn)識和國內(nèi)人民對民族文化的認(rèn)同。
首先，作為文化傳播媒介的出版和其他大眾傳媒一樣，具有選擇性的特點。概括來說，出版就是把作品經(jīng)過編輯后正式公開復(fù)制發(fā)行的活動。雖然如今有很多作品并沒有經(jīng)過編輯環(huán)節(jié)的審校就在網(wǎng)絡(luò)上傳播，但是只有經(jīng)過編輯后公開出版的作品才稱得上是嚴(yán)格意義上的出版物。出版物的問世需要經(jīng)過策劃、篩選、制作、編輯、校對、發(fā)行等各種環(huán)節(jié)，這些專業(yè)生產(chǎn)過程過濾掉了很多信息，決定了眾多信息中哪些信息最后可以通過一道道關(guān)卡，呈現(xiàn)到讀者眼前。這種對信息的篩選行為在傳播學(xué)上稱之為“把關(guān)”（Gatekeeping），出版物生產(chǎn)過程中負(fù)責(zé)信息過濾和選擇的出版編輯們就是重要的“把關(guān)人”（Gatekeeper），編輯工作是出版?zhèn)鞑サ暮诵摹Ｔ凇鞍殃P(guān)”過程中，不僅僅要對出版物的圖文進(jìn)行去偽存真、去粗取精，更為重要的是對出版物的內(nèi)容進(jìn)行過濾選擇，在選題、組稿、審稿等各個環(huán)節(jié)的編輯加工和發(fā)行過程中都存在著文化選擇。“編輯過程從始至終均體現(xiàn)為一個價值判斷過程。從作品的選擇、選題的制訂、作者的選擇、關(guān)系媒體的選擇、銷售方式的選擇（依照‘全程策劃的理論而言）到封面的選擇、內(nèi)文版式的選擇等，莫不是一種思想判斷行為”[9]。出版編輯工作的選擇性在各種文化之流碰撞交匯中起著堤壩閘門的作用，讓外來文化之水經(jīng)過緩沖、沉淀，經(jīng)過調(diào)節(jié)流量后進(jìn)入內(nèi)河，一方面為內(nèi)部的文化之流提供新鮮活水，另一方面也不至于外來文化之水洶涌而至，造成洪水泛濫，危及河道堤岸。因此，出版?zhèn)鞑サ倪x擇性是其維護(hù)文化安全的重要手段。
其二，人類的出版活動有著累積性的特征。出版活動不僅僅是把人類各民族的文化現(xiàn)象以及文化活動記錄下來，以出版物的形式貯存起來，并且借助物質(zhì)載體進(jìn)行大量復(fù)制和傳播。這種傳播不但是跨地域的橫向傳播，而且是跨時間的縱向傳播，既惠及當(dāng)代又澤被后世。出版活動所累積的就是人類認(rèn)識世界和改造世界的知識和文化。縱的來看，“現(xiàn)在”的出版活動，都是以以前的出版經(jīng)驗、出版成果、出版思想及出版環(huán)境為基礎(chǔ)的，并為后續(xù)的出版活動提供基礎(chǔ)。橫的來看，“出版是一種主要采用編輯手段以語言文字符號來‘整理并‘優(yōu)化人類認(rèn)識與文化經(jīng)驗及其成果的網(wǎng)狀活動。它涉及到政治、時代、作者、編輯、文化、技術(shù)等各種社會與個人的因素。正是通過這種流動的、即時的‘網(wǎng)狀出版活動，才完成了現(xiàn)時的一切出版積累。”[10]考察出版史上的經(jīng)典，詹福瑞指出：“我們所接受的經(jīng)典，并不是經(jīng)典文本的個體或經(jīng)典文本本身，而是一個歷史的整體?！薄敖?jīng)典積淀了歷代讀者閱讀經(jīng)典所留下的文化痕跡，形成了厚厚的累積層，這些累積層也構(gòu)成了一部經(jīng)典的實體，因此經(jīng)典具有歷史文化的累積性?！盵11]人類通過出版?zhèn)鞑セ顒有纬闪宋幕e累，為后人留下了寶貴的文化財富。正是出版?zhèn)鞑サ睦鄯e性使得一個民族的文化形成了積淀，形成了有別于其他文化的特質(zhì)。而保護(hù)自己的文化特質(zhì)，維護(hù)文化差異性和多樣性正是文化安全的本質(zhì)?？梢哉f，出版?zhèn)鞑サ睦鄯e性對于文化安全的意義非凡。
其三，出版還有一個較為獨特的特點，就是出版過程的揚棄性。出版活動并不只是簡單地記錄和貯存人類對于世界的認(rèn)知，而是對人類的認(rèn)知和文化經(jīng)驗不斷加以整理和揚棄的過程。從時間的角度看，“歷史上出版了浩如煙海的圖書，但是隨著時間的推移——歷史的演進(jìn)，那些文化性較弱的圖書大量被‘文化無情地淘汰了，而能夠流傳下來的（應(yīng)該講，流傳下來的僅是其中極少的一部分）基本上都是文化性很強的圖書”[12]。大浪淘沙，隨著人類對世界認(rèn)識的不斷深入，隨著時間的推移和歷史的演進(jìn)，那些包含錯誤和虛假認(rèn)知的出版物不斷地被淘汰，而那些囊括知識和文化精華的出版物經(jīng)歷了時間的考驗留存了下來，并成為經(jīng)典，構(gòu)成人類文化中的精品。從橫向的角度看，人類各個時代和角落中發(fā)現(xiàn)的知識碎片經(jīng)過出版活動得到整理和系統(tǒng)化，形成系統(tǒng)的完整的知識內(nèi)容，成為人類精神活動的創(chuàng)造成果。正是出版?zhèn)鞑グ迅鱾€領(lǐng)域的研究者聯(lián)系在了一起，對人類整體的認(rèn)知去偽存真、去粗取精。出版?zhèn)鞑P棄性的作用正類似于河道的清理，定期清除文化之河的淤泥和垃圾，才能保證文化之水的水質(zhì)優(yōu)良，而優(yōu)質(zhì)的文化之水才能潤澤一個民族的精神和肌體，使其充滿活力，保持健康。
4 結(jié) 語
經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，特別是數(shù)字出版的出現(xiàn)，出版?zhèn)鞑ピ谛畔⑤d體、閱讀方式、流通活動、發(fā)行形式等方面都出現(xiàn)了巨大變化，極大地突破了傳統(tǒng)出版的時空限制。從運作方式和影響力來看，隨著文化傳播全球化進(jìn)程的深入發(fā)展，出版業(yè)呈現(xiàn)更為明顯的國際化特征。數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得出版物的編輯、審稿、設(shè)計、排版和制作的整個生產(chǎn)形式和流程都可以沖破地域和國界的限制，出版物在一國或幾國合作編輯，在另外的國家制作已經(jīng)成為司空見慣的做法。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生的數(shù)字出版給出版?zhèn)鞑ゲ迳狭顺岚?，使其瞬間便能傳遍世界的各個角落。
出版國際化給各國文化交流帶來便利的同時，文化安全問題也凸顯了出來。文化全球化的結(jié)果并不是多元文化的平等交流與互動，而是西方強勢文化對發(fā)展中國家弱勢文化的滲透、入侵、同化與控制。西方的思想、理論、意識形態(tài)等通過紙媒和數(shù)字媒體大量進(jìn)入到發(fā)展中國家，影響著人們的思維和意識。對于一個民族來說，新思想、新文化的流入一方面有利于解放思想、開拓視野，有利于自身的文化創(chuàng)新;另一方面，如果允許西方文化沒有節(jié)制、沒有選擇地流入，就會侵蝕自己國家的文化傳統(tǒng)，對自身的文化安全造成威脅。正如一條小河，在一定程度上接納外來的水源可以使得小河水源充沛，活力大增;但是如果是外來洪水泛濫，就會把小河淹沒，使小河失去自我。
出版?zhèn)鞑ヒ哉Z言文字的符號為媒介，直接作用于人的深層認(rèn)知，可以看做是文化傳播河流中的直接飲用水。出版?zhèn)鞑サ倪x擇性正如文化之河上的大壩閘門，可以調(diào)節(jié)外來文化流量的大小，并對流入之水進(jìn)行處理，使水質(zhì)符合需求;出版?zhèn)鞑サ睦鄯e性可以保證河流自身水源不斷，源遠(yuǎn)流長，并保持著民族文化之河的特質(zhì)及其不同于其他文化的差異性;出版?zhèn)鞑サ膿P棄性則不斷為文化的發(fā)展清淤清障，使得文化之河可以不斷納入新流、沉淀泥沙，以改善水質(zhì)、增強活力。歷經(jīng)了數(shù)個世紀(jì)的發(fā)展，出版已經(jīng)不僅僅是文化的載體和傳播媒介了，其本身也成為了文化的重要組成部分，在保障國家文化安全方面發(fā)揮著基石的作用。
注 釋
[1]秦亞青.國家身份、戰(zhàn)略文化和安全利益：關(guān)于中國與國際社會關(guān)系的三個假設(shè)[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2003（1）：10-15，77
[2]王建輝.新聞出版與文化安全[J].出版科學(xué)，2002（4）：1
[3]金炳亮.中國出版產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程與國家文化安全[J].出版科學(xué)，2004（5）：28-32
[4]波德里亞著;劉富成，全志剛譯.? 消費社會[M]. 南京：南京大學(xué)出版社，2001：2
[5][9][10][12]田建平，黃麗欣.出版學(xué)學(xué)科屬性新探[J].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（1）：100-106
[6]洪堡特著; 姚小平編譯.論人類語言結(jié)構(gòu)的差異[ M]// 洪堡特語言哲學(xué)文集. 長沙：湖南教育出版社，2001： 226-422
[7]Sapir .E. Language：An Introduction to Study of Speech[M]. NewYork：Harhcount，Brance &Company， 1921/1985：195
[8]肖少北，張文香.語言與思維關(guān)系理論述評[J].海南師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2000（3）：106-110
[11]詹福瑞.試論中國文學(xué)經(jīng)典的累積性特征[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2015（1）：4-13
（收稿日期：2018-11-10）
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[摘 要] 人類進(jìn)入到數(shù)字傳播時代，文化安全已經(jīng)成為各國關(guān)注的焦點，然而出版?zhèn)鞑ピ谖幕踩械淖饔蒙袥]有引起人們足夠的重視。出版?zhèn)鞑ヒ哉Z言符號為主要媒介形式，直接作用于人的思維深處，可以看作是文化傳播之河中的直接飲用水，對于民族文化肌體的健康至關(guān)重要。出版?zhèn)鞑プ鳛槠渌蟊娒襟w的文化母體，以其選擇性、累積性和揚棄性的特質(zhì)，在國家文化安全中起著基石的作用。
[關(guān)鍵詞] 出版?zhèn)鞑?文化安全 選擇性 累積性 揚棄性
[中圖分類號] G230[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1009-5853 （2019） 02-0022-04
數(shù)字時代，隨著高新技術(shù)的涌現(xiàn)和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化進(jìn)程明顯加速，各個國家之間的聯(lián)系更加緊密，世界經(jīng)濟(jì)你中有我，我中有你。國際競爭也從原來軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實力的比拼逐漸過渡到更為隱蔽，但影響卻更為深遠(yuǎn)的文化軟實力的較量。
政權(quán)有興亡交替，經(jīng)濟(jì)有盛衰周期，而文化則以其獨特的凝聚力把一個民族緊密地團(tuán)結(jié)在一起，使其血脈不斷，生生不息。文化是維系一個國家的精神紐帶，是一個民族的根。中華文明五千年的歷史經(jīng)歷了多少起伏跌宕，內(nèi)憂外患，分分合合，卻始終綿延不絕，依賴的就是其文化強大的生命力，是中華傳統(tǒng)文化所具有的民族融合力和凝聚力維系著中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)和延續(xù)?？梢哉f，文化安全關(guān)系著一個民族的生死存亡。
一般說來，國家安全指的是國家的生存和發(fā)展不受威脅的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國家安全內(nèi)涵是“主權(quán)國家在無政府國際環(huán)境中對自身生存的需求，其核心部分包括政治安全、軍事安全和經(jīng)濟(jì)安全。政治安全指國家主權(quán)的確立，即代表國家的政府及其制度不受外來因素的威脅，并在國際社會和國內(nèi)社會中具有公認(rèn)的法理地位。軍事安全指國家領(lǐng)土的完整，即國家領(lǐng)土或領(lǐng)土主體不受外來軍事力量的威脅。經(jīng)濟(jì)安全指國家經(jīng)濟(jì)利益的實現(xiàn)，即國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著良好的外部環(huán)境，不受外來負(fù)面影響的干擾和破壞”[1]。然而，在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，國際形勢發(fā)生了根本變化，非傳統(tǒng)安全越來越受到了關(guān)注，文化安全進(jìn)入了人們的視野。文化是國家、民族的靈魂，是一個文明的核心內(nèi)容和存在基礎(chǔ)，是一個民族不同于另一民族的特質(zhì)。人類進(jìn)入到二十一世紀(jì)，世界變成“地球村”，各種文化在全球化浪潮中競爭、沖突、交流、融合，相互滲透，此消彼長。數(shù)字時代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，各民族都在發(fā)掘、弘揚其文化的精華，在交融碰撞中不斷完善和強化自身，以期在未來的競爭中爭得一席之地?？梢钥闯觯瑪?shù)字時代的國家安全已經(jīng)不僅僅局限于政治安全、經(jīng)濟(jì)安全和軍事安全，文化安全以其不容置疑的重要性，成為國家安全的重要組成部分。
1 出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域文化安全研究現(xiàn)狀
文化傳播是需要載體的，出版是人類迄今歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)、最基本也是最核心的一種文化傳播方式。不過與文化安全受到的關(guān)注相比，出版?zhèn)鞑ピ谖幕踩械淖饔蒙袥]有引起足夠的重視。檢索中國期刊網(wǎng)近20年的研究文章，有關(guān)出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域文化安全的結(jié)果只有20篇左右。王建輝在“新聞出版與文化安全”一文中指出：“新聞出版是文化的重要組成部分，在保護(hù)文化安全方面肩負(fù)著重大責(zé)任?！盵2]金炳亮“中國出版產(chǎn)業(yè)進(jìn)程與國家文化安全”一文認(rèn)為，出版產(chǎn)業(yè)的國家文化安全問題主要表現(xiàn)在三方面：一是作為出版物載體的語言文字的純潔性; 二是傳統(tǒng)的價值觀在洶涌而來的西方文化產(chǎn)品以及具有文化標(biāo)志意義的物質(zhì)產(chǎn)品沖擊下，喪失領(lǐng)地的危險與日俱增; 三是高新技術(shù)帶來出版產(chǎn)業(yè)革命，為國家文化安全提出新的命題。比如音像、電子、多媒體、網(wǎng)絡(luò)出版和紙介質(zhì)群雄并起，出版物的出版從傳統(tǒng)的編校審印發(fā)環(huán)環(huán)相扣，到現(xiàn)在的自由發(fā)表等[3]。這些出版人較早地意識到出版在維護(hù)國家文化安全方面的重要作用，為出版界的文化安全敲響了警鐘。
隨著出版界開始重視文化安全問題，一些研究文章相繼問世，其中較有代表性的有武志勇發(fā)表在《中國編輯》2005年第6期上的《報刊發(fā)行主渠道整合與文化安全》，董中鋒發(fā)表在《河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2008年第2期上的《論數(shù)字化時代中國的出版文化安全》，郭輝發(fā)表在《中國出版 》2008年第9期上的《出版全球化背景下維護(hù)國家文化安全的路徑》和發(fā)表在《青海社會科學(xué)》2009年第4期上的“《論出版全球化和國家文化安全的互動與制衡》，珞珈發(fā)表在《出版科學(xué)》2012年第5期上的《文化安全與出版力量》，黃先蓉和李晶晶發(fā)表在《出版廣角》2013年第13期上的《數(shù)字出版法律制度構(gòu)建與文化安全》，陸建平發(fā)表在《浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 》2015年第3期上的《數(shù)字時代中國學(xué)術(shù)出版國際化的國家文化安全管理》等。
這些研究文章從各個角度論述了出版領(lǐng)域的文化安全問題，對推動出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域文化安全研究有著重要意義。不過總的來看，出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域文化安全研究還需進(jìn)一步提升，其一是研究的數(shù)量較少，近二十年平均也就是一年一篇;其二是出版?zhèn)鞑ピ趪椅幕踩械奶厥庑陨写M(jìn)一步挖掘。本文認(rèn)為，出版?zhèn)鞑ヒ哉Z言符號為主要媒介形式，直接作用于人的思維深處，是文化傳承與傳播之河中的飲用水，對于民族文化肌體的健康至關(guān)重要。出版?zhèn)鞑プ鳛槠渌蟊娒襟w的文化母體，以其選擇性、累積性和揚棄性的特質(zhì)，在國家文化安全中起著基石的作用。
2 出版?zhèn)鞑フZ言符號媒介與文化認(rèn)知
數(shù)字時代，讀圖似乎成為主流。影像技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得圖像和視頻的數(shù)量急劇增加。圖像和視頻吸引著受眾的視線，裹挾著大眾的注意力，擠壓著文字的生存空間，現(xiàn)代社會仿佛一下子進(jìn)入了“讀圖時代”， 視覺文化以其淺顯和通俗迎合著大眾消費的口味。波德里亞說：“正如狼孩因為跟狼生活在一起而變成狼，（在消費社會中）我們自己也慢慢地變成了官能性的人了?！盵4]視頻圖像的感性和直觀使其與快感文化和消費文化之間產(chǎn)生了某種聯(lián)系，影像技術(shù)的迅速發(fā)展為滿足消費社會空前擴(kuò)張的視覺欲望提供了可能。
但是，比較一下“讀圖”和“讀文”就不難發(fā)現(xiàn)，線性和抽象的語言符號為讀者留下了思考的空間;而影像則是感性直觀的，給觀眾留下的主要是感官的愉悅。如果說文本閱讀給人提供的是一種體悟和熏陶，對于語言的默想是靈魂深處的反思，那么影像觀賞主要彰顯的是欲望，滿足的是感官新奇和刺激。因此，讀圖是一種淺層次的閱讀，而語言符號的閱讀才是深層次的閱讀。文化認(rèn)知的改變和文化認(rèn)同的培養(yǎng)需要的是深層次的閱讀，幾千年的歷史賦予了文字以深厚的文化底蘊，讀者會在與語言文字的互動中體驗思想，產(chǎn)生意義，掩卷深思，往往帶給人思想的啟迪和靈魂的洗禮。而關(guān)掉屏幕或合上繪畫，經(jīng)常的情況是只剩下了一堆色澤光鮮的幻象在受眾的大腦中游蕩。
出版?zhèn)鞑ァ爸饕哉Z言文字的符號形式出版一切的認(rèn)識（認(rèn)知）成果、知識成果、思想成果、文化成果及理論成果”[5]。心理學(xué)和語言學(xué)的研究都表明人類的思維和語言關(guān)系密切，不可分離，語言不僅僅是思想的外衣、表達(dá)的工具，實際上，語言更是思維的重要工具，影響著人類的認(rèn)知。語言學(xué)家洪堡特指出：“語言參與了觀念的構(gòu)成。在觀念的活動中，語言并不只是被左右的角色，也影響著概念的形成?！盵6]薩丕爾進(jìn)一步認(rèn)為：“語言和我們的思路不可分解地交織在一起，從某種意義上說，它們是一回事”[7]。薩丕爾的學(xué)生沃爾夫在經(jīng)過對比美洲印第安霍皮人的語言和其他語言之后，在薩丕爾研究的基礎(chǔ)上形成了薩丕爾-沃爾夫假說，提出一個人的語言決定了他如何看待世界，也就是說語言決定人的思維方法。薩丕爾-沃爾夫假說雖然在學(xué)術(shù)界引起了爭議，但是把語言在觀念形成中的作用問題擺在了研究者面前，即使不完全同意薩丕爾-沃爾夫假設(shè)的語言學(xué)家也承認(rèn)語言在人類觀念的形成過程中扮演著至關(guān)重要的角色。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基（L.Vygotskg）把人的心理機(jī)能按其復(fù)雜性和中介性分為低級的和高級的兩類，低級心理機(jī)能指那些動物性的心理機(jī)能，如感覺、知覺、機(jī)械記憶、不隨意注意以及直觀動作思維、情緒、沖動性意志等心理過程，這些是人和動物共有的心理機(jī)能，而高級心理機(jī)能則是在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，為人類所特有的。它包括邏輯記憶、隨意注意、預(yù)計性意志、抽象思維等，是社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它以語言為中介，具有抽象概括和可以隨主體的主觀意向而進(jìn)行隨意構(gòu)造的特點[8]。
與圖片、視頻等傳播媒介相比，語言符號屬于人類高級的心理機(jī)能范疇，對于個人文化觀念的形成有著重要影響。出版?zhèn)鞑フ且哉Z言符號為媒介，通過語言符號直接作用于人的思維深處，影響人的認(rèn)知。人類的文明之河源遠(yuǎn)流長，如果把各種傳播媒體都比作文化河流的話，出版?zhèn)鞑ブ又辛魈手奈幕魇侵苯语嬘盟?，其水質(zhì)的好壞對于國家文化肌體的健康至關(guān)重要。
3 出版在文化安全中的作用
出版?zhèn)鞑ビ兄鴰浊甑臍v史，有著其他傳播方式無可替代的優(yōu)勢，即便是在數(shù)字傳播時代，出版也是其他大眾媒體（廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)）的文化“母體”，廣播、電影、電視都需要文字“腳本”“劇本”。出版?zhèn)鞑ゲ粌H具有深刻的人文內(nèi)涵，而且還有著獨特的意蘊釋讀方式，其選擇性、累積性和揚棄性的特點使其成為具有較高文化價值內(nèi)容的一種最佳傳播途徑，影響著國際社會對于一個國家身份的認(rèn)識和國內(nèi)人民對民族文化的認(rèn)同。
首先，作為文化傳播媒介的出版和其他大眾傳媒一樣，具有選擇性的特點。概括來說，出版就是把作品經(jīng)過編輯后正式公開復(fù)制發(fā)行的活動。雖然如今有很多作品并沒有經(jīng)過編輯環(huán)節(jié)的審校就在網(wǎng)絡(luò)上傳播，但是只有經(jīng)過編輯后公開出版的作品才稱得上是嚴(yán)格意義上的出版物。出版物的問世需要經(jīng)過策劃、篩選、制作、編輯、校對、發(fā)行等各種環(huán)節(jié)，這些專業(yè)生產(chǎn)過程過濾掉了很多信息，決定了眾多信息中哪些信息最后可以通過一道道關(guān)卡，呈現(xiàn)到讀者眼前。這種對信息的篩選行為在傳播學(xué)上稱之為“把關(guān)”（Gatekeeping），出版物生產(chǎn)過程中負(fù)責(zé)信息過濾和選擇的出版編輯們就是重要的“把關(guān)人”（Gatekeeper），編輯工作是出版?zhèn)鞑サ暮诵摹Ｔ凇鞍殃P(guān)”過程中，不僅僅要對出版物的圖文進(jìn)行去偽存真、去粗取精，更為重要的是對出版物的內(nèi)容進(jìn)行過濾選擇，在選題、組稿、審稿等各個環(huán)節(jié)的編輯加工和發(fā)行過程中都存在著文化選擇。“編輯過程從始至終均體現(xiàn)為一個價值判斷過程。從作品的選擇、選題的制訂、作者的選擇、關(guān)系媒體的選擇、銷售方式的選擇（依照‘全程策劃的理論而言）到封面的選擇、內(nèi)文版式的選擇等，莫不是一種思想判斷行為”[9]。出版編輯工作的選擇性在各種文化之流碰撞交匯中起著堤壩閘門的作用，讓外來文化之水經(jīng)過緩沖、沉淀，經(jīng)過調(diào)節(jié)流量后進(jìn)入內(nèi)河，一方面為內(nèi)部的文化之流提供新鮮活水，另一方面也不至于外來文化之水洶涌而至，造成洪水泛濫，危及河道堤岸。因此，出版?zhèn)鞑サ倪x擇性是其維護(hù)文化安全的重要手段。
其二，人類的出版活動有著累積性的特征。出版活動不僅僅是把人類各民族的文化現(xiàn)象以及文化活動記錄下來，以出版物的形式貯存起來，并且借助物質(zhì)載體進(jìn)行大量復(fù)制和傳播。這種傳播不但是跨地域的橫向傳播，而且是跨時間的縱向傳播，既惠及當(dāng)代又澤被后世。出版活動所累積的就是人類認(rèn)識世界和改造世界的知識和文化。縱的來看，“現(xiàn)在”的出版活動，都是以以前的出版經(jīng)驗、出版成果、出版思想及出版環(huán)境為基礎(chǔ)的，并為后續(xù)的出版活動提供基礎(chǔ)。橫的來看，“出版是一種主要采用編輯手段以語言文字符號來‘整理并‘優(yōu)化人類認(rèn)識與文化經(jīng)驗及其成果的網(wǎng)狀活動。它涉及到政治、時代、作者、編輯、文化、技術(shù)等各種社會與個人的因素。正是通過這種流動的、即時的‘網(wǎng)狀出版活動，才完成了現(xiàn)時的一切出版積累。”[10]考察出版史上的經(jīng)典，詹福瑞指出：“我們所接受的經(jīng)典，并不是經(jīng)典文本的個體或經(jīng)典文本本身，而是一個歷史的整體?！薄敖?jīng)典積淀了歷代讀者閱讀經(jīng)典所留下的文化痕跡，形成了厚厚的累積層，這些累積層也構(gòu)成了一部經(jīng)典的實體，因此經(jīng)典具有歷史文化的累積性?！盵11]人類通過出版?zhèn)鞑セ顒有纬闪宋幕e累，為后人留下了寶貴的文化財富。正是出版?zhèn)鞑サ睦鄯e性使得一個民族的文化形成了積淀，形成了有別于其他文化的特質(zhì)。而保護(hù)自己的文化特質(zhì)，維護(hù)文化差異性和多樣性正是文化安全的本質(zhì)?？梢哉f，出版?zhèn)鞑サ睦鄯e性對于文化安全的意義非凡。
其三，出版還有一個較為獨特的特點，就是出版過程的揚棄性。出版活動并不只是簡單地記錄和貯存人類對于世界的認(rèn)知，而是對人類的認(rèn)知和文化經(jīng)驗不斷加以整理和揚棄的過程。從時間的角度看，“歷史上出版了浩如煙海的圖書，但是隨著時間的推移——歷史的演進(jìn)，那些文化性較弱的圖書大量被‘文化無情地淘汰了，而能夠流傳下來的（應(yīng)該講，流傳下來的僅是其中極少的一部分）基本上都是文化性很強的圖書”[12]。大浪淘沙，隨著人類對世界認(rèn)識的不斷深入，隨著時間的推移和歷史的演進(jìn)，那些包含錯誤和虛假認(rèn)知的出版物不斷地被淘汰，而那些囊括知識和文化精華的出版物經(jīng)歷了時間的考驗留存了下來，并成為經(jīng)典，構(gòu)成人類文化中的精品。從橫向的角度看，人類各個時代和角落中發(fā)現(xiàn)的知識碎片經(jīng)過出版活動得到整理和系統(tǒng)化，形成系統(tǒng)的完整的知識內(nèi)容，成為人類精神活動的創(chuàng)造成果。正是出版?zhèn)鞑グ迅鱾€領(lǐng)域的研究者聯(lián)系在了一起，對人類整體的認(rèn)知去偽存真、去粗取精。出版?zhèn)鞑P棄性的作用正類似于河道的清理，定期清除文化之河的淤泥和垃圾，才能保證文化之水的水質(zhì)優(yōu)良，而優(yōu)質(zhì)的文化之水才能潤澤一個民族的精神和肌體，使其充滿活力，保持健康。
4 結(jié) 語
經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，特別是數(shù)字出版的出現(xiàn)，出版?zhèn)鞑ピ谛畔⑤d體、閱讀方式、流通活動、發(fā)行形式等方面都出現(xiàn)了巨大變化，極大地突破了傳統(tǒng)出版的時空限制。從運作方式和影響力來看，隨著文化傳播全球化進(jìn)程的深入發(fā)展，出版業(yè)呈現(xiàn)更為明顯的國際化特征。數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得出版物的編輯、審稿、設(shè)計、排版和制作的整個生產(chǎn)形式和流程都可以沖破地域和國界的限制，出版物在一國或幾國合作編輯，在另外的國家制作已經(jīng)成為司空見慣的做法。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生的數(shù)字出版給出版?zhèn)鞑ゲ迳狭顺岚?，使其瞬間便能傳遍世界的各個角落。
出版國際化給各國文化交流帶來便利的同時，文化安全問題也凸顯了出來。文化全球化的結(jié)果并不是多元文化的平等交流與互動，而是西方強勢文化對發(fā)展中國家弱勢文化的滲透、入侵、同化與控制。西方的思想、理論、意識形態(tài)等通過紙媒和數(shù)字媒體大量進(jìn)入到發(fā)展中國家，影響著人們的思維和意識。對于一個民族來說，新思想、新文化的流入一方面有利于解放思想、開拓視野，有利于自身的文化創(chuàng)新;另一方面，如果允許西方文化沒有節(jié)制、沒有選擇地流入，就會侵蝕自己國家的文化傳統(tǒng)，對自身的文化安全造成威脅。正如一條小河，在一定程度上接納外來的水源可以使得小河水源充沛，活力大增;但是如果是外來洪水泛濫，就會把小河淹沒，使小河失去自我。
出版?zhèn)鞑ヒ哉Z言文字的符號為媒介，直接作用于人的深層認(rèn)知，可以看做是文化傳播河流中的直接飲用水。出版?zhèn)鞑サ倪x擇性正如文化之河上的大壩閘門，可以調(diào)節(jié)外來文化流量的大小，并對流入之水進(jìn)行處理，使水質(zhì)符合需求;出版?zhèn)鞑サ睦鄯e性可以保證河流自身水源不斷，源遠(yuǎn)流長，并保持著民族文化之河的特質(zhì)及其不同于其他文化的差異性;出版?zhèn)鞑サ膿P棄性則不斷為文化的發(fā)展清淤清障，使得文化之河可以不斷納入新流、沉淀泥沙，以改善水質(zhì)、增強活力。歷經(jīng)了數(shù)個世紀(jì)的發(fā)展，出版已經(jīng)不僅僅是文化的載體和傳播媒介了，其本身也成為了文化的重要組成部分，在保障國家文化安全方面發(fā)揮著基石的作用。
注 釋
[1]秦亞青.國家身份、戰(zhàn)略文化和安全利益：關(guān)于中國與國際社會關(guān)系的三個假設(shè)[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2003（1）：10-15，77
[2]王建輝.新聞出版與文化安全[J].出版科學(xué)，2002（4）：1
[3]金炳亮.中國出版產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程與國家文化安全[J].出版科學(xué)，2004（5）：28-32
[4]波德里亞著;劉富成，全志剛譯.? 消費社會[M]. 南京：南京大學(xué)出版社，2001：2
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[11]詹福瑞.試論中國文學(xué)經(jīng)典的累積性特征[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2015（1）：4-13
（收稿日期：2018-11-10）
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