王子昱

摘 要：文章旨在研究“中國(guó)”一詞的最早出處，總結(jié)匯總迄今出土的青銅器的銘文和流傳至今重要文獻(xiàn)中的所有“中國(guó)”詞組使用。通過(guò)對(duì)其含義的分類歸納，系統(tǒng)分析周朝時(shí)“中國(guó)”一詞用法含義的演變。

關(guān)鍵詞：中國(guó);周朝;涵義

戊戌仲夏，走進(jìn)位于陜西的寶雞青銅器博物院，看到聞名于世的鎮(zhèn)院之“國(guó)寶”——“何尊”，其銘文中“中國(guó)”兩個(gè)大篆字體雋美，使筆者對(duì)周文化驚詫不已，激發(fā)起研究探尋“中國(guó)”兩字最早出處、含義和用法的強(qiáng)烈興趣。

一、“何尊”銘文“中國(guó)”兩個(gè)大篆字體之美

1963年在陜西寶雞出土的西周早期的青銅器“何尊”（圖1），在一定程度上因?yàn)槠溷懳闹凶钤绯霈F(xiàn)“中國(guó)”一詞，而在所有那個(gè)時(shí)期的青銅器中脫穎而出，呈現(xiàn)出極為重要的文化歷史內(nèi)涵，也成為中國(guó)文明之瑰寶、“國(guó)寶”。

西周是青銅器發(fā)展最興盛時(shí)期，書法成就最高者首推《何尊銘》（圖2）。銘文原句是：“唯王初雍，宅于成周。復(fù)稟王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：‘昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國(guó)，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無(wú)識(shí)，視于公氏，有勛于天，徹命。敬享哉！唯王恭德裕天，訓(xùn)我不敏。王咸誥。雍州何賜貝卅朋，用作口（周）公寶尊彝。唯王五祀”。

在《何尊銘》之中出現(xiàn)的“中國(guó)”一詞，也是這一詞組迄今發(fā)現(xiàn)的最早出處，這兩個(gè)大篆字體是象形文字，故可從其寫法、構(gòu)成上窺見(jiàn)其含義。

“中”字形狀如同飄揚(yáng)的旗幟（圖3），從商代開始，便有樹立旗幟以召集士眾，使士眾圍繞聽命的習(xí)慣和傳統(tǒng)，因此“中”的含義引申為“中央”，并存尊貴和重要的意味。

“國(guó)”字，在西周早期寫法見(jiàn)圖4，沒(méi)有外框，表示由士兵和護(hù)城河守衛(wèi)的城。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰弱不斷，分裂成一眾諸侯國(guó)，各國(guó)開始有了疆域劃分、城墻守衛(wèi)，因而字中加了外框（圖5）?！皣?guó)”字是領(lǐng)土、疆域的代稱。

二、“中國(guó)”一詞在周朝青銅器銘文中的含義與用法

“中國(guó)”，現(xiàn)在是“中華人民共和國(guó)”的簡(jiǎn)稱，是集合了地域、政治、文化等多重含義，固定的國(guó)家名稱。這一詞的使用在周朝時(shí)并非像現(xiàn)在這般莊嚴(yán)，但“何尊”青銅器上簡(jiǎn)約銘文，記載了成王對(duì)宗族小子何的訓(xùn)誥，也隱隱體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年輕氣盛的周成王對(duì)自己的國(guó)都和國(guó)家的驕傲?！坝嗥湔澲袊?guó)，自茲乂民”，翻譯成：我入住到天下的中心，由此統(tǒng)治民眾。這是迄今發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)的所有文字記載中，“中國(guó)”作為詞組的首次登場(chǎng)使用，在這里是“天下中心”的意思。

為什么周成王說(shuō)他居住在天下的中心？有關(guān)此，有一個(gè)小傳說(shuō)：相傳約3000年前，周公（即周成王的叔叔）在陽(yáng)城（即今河南登封）用土圭測(cè)度日影，測(cè)得夏至這一天午時(shí)，八尺之表于周圍景物均無(wú)日影，便認(rèn)為這是大地的中心。而成王五年時(shí)營(yíng)建東都成周洛邑（即今洛陽(yáng)），洛邑與陽(yáng)城緊鄰，便稱為“中國(guó)”。這里“中國(guó)”指當(dāng)時(shí)的都城——天下的中心，同時(shí)也泛指周朝整片疆土。

三、“中國(guó)”一詞在周朝重要

文獻(xiàn)中的使用和含義系統(tǒng)分析

經(jīng)查找、匯總和系統(tǒng)分析，在周朝重要典籍中，“中國(guó)”作為詞組使用超過(guò)98次，包括西周的《周易》、《周禮》、《詩(shī)經(jīng)》（部分），春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《詩(shī)經(jīng)》（部分）、《尚書》、《儀禮》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《荀子》、《老子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》、《尹文子》、《慎子》、《商君書》、《司馬法》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《晏子春秋》、《管子》、《呂氏春秋》、《楚辭》（屈原、宋玉創(chuàng)作部分）等。

（一）西周時(shí)期

西周時(shí)，“中國(guó)”一詞在《周禮》中出現(xiàn)一次，《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)七次，《荀子》中出現(xiàn)一次?！对?shī)經(jīng)》中收錄的是先秦時(shí)期的詩(shī)歌，而其中出現(xiàn)“中國(guó)”一詞的大雅部分，應(yīng)當(dāng)是作于西周初年。《荀子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，但因其中出現(xiàn)“中國(guó)”一詞的句子是引用自《詩(shī)經(jīng)》，因而也算作西周時(shí)期部分。

此時(shí)期，“中國(guó)”一詞主要是指當(dāng)時(shí)王朝的京畿或者直接統(tǒng)治的國(guó)度，翻譯為：全國(guó)、天下、故里。例如《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩之什·蕩》中的一句詩(shī)，“女炰烋于中國(guó)，斂怨以為德”，便是寫周文王感嘆商末的王善惡不辨，殘暴治國(guó)，此處“中國(guó)”是指商王朝所統(tǒng)治的地區(qū)，譯為“天下”。

同時(shí)，這一詞又指當(dāng)時(shí)王朝中的人民。《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩之什·桑柔》：“哀恫中國(guó)，具贅卒荒?！贝笠馐牵喊次覀儑?guó)中人，災(zāi)禍不斷田盡荒。

（二）東周時(shí)期

東周時(shí)，“中國(guó)”一詞主要有五種意思。

1.指中原地區(qū)

例如《谷梁傳·哀公四年》中出現(xiàn)“中國(guó)”一詞的句子，“《春秋》有三盜：微殺大夫謂之盜，非所取而取之謂之盜，辟中國(guó)之正道以襲利謂之盜”。譯為：春秋經(jīng)記有三種盜，小民殺大夫叫盜，不該取得的硬要取得叫盜，用夷狄人的手段不遵從中原正道偷得名利的叫盜。此處“中國(guó)”指中原地區(qū)。

2.指中原諸侯國(guó)

這是“中國(guó)”的一個(gè)很常見(jiàn)的意思。例如《公羊傳·哀公十三年》中“不與夷狄之主中國(guó)也”。

3.指中原諸侯

《谷梁傳》中有兩句話是這個(gè)意思，分別是：《谷梁傳·宣公十一年》“不使夷狄為中國(guó)也”;《谷梁傳·襄公七年》“鄭伯將會(huì)中國(guó)，其臣欲從楚，不勝，其臣弒而死”。

4.指中原各國(guó)的習(xí)慣（事情）

《公羊傳》中有兩句中的“中國(guó)”是這個(gè)意思。一是《春秋公羊傳·昭公元年》中“地物從中國(guó)，邑人名從主人”，譯為中原各國(guó)的習(xí)慣;二是《公羊傳·定公四年》中“夷狄也，而憂中國(guó)。其憂中國(guó)奈何？”譯為“中原各國(guó)的事情”。

5.古時(shí)華夏民族聚居的中原聚居區(qū)

如《孟子·萬(wàn)章上》中：“夫然后之中國(guó)，踐天子位焉。”譯為：這樣，舜才回到帝都，登上了天于之位。“中國(guó)”在此處譯為“帝都”，指舜時(shí)期時(shí)的都城。

6.當(dāng)時(shí)一些國(guó)家的自指

（1）齊國(guó)?！睹献印す珜O丑下》：“他日，王謂時(shí)子曰：‘我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘，使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。子盍為我言之！”此處“中國(guó)”譯為“在都城中”，聯(lián)系上下文中看，自然指的是齊國(guó)。

（2）魯國(guó)。《谷梁傳·昭公三十年》中，“中國(guó)不存公”?！爸袊?guó)”譯為“國(guó)中”，指魯國(guó)。

（3）蔡國(guó)。《谷梁傳·定公四年》：“吳信中國(guó)而攘夷狄，吳進(jìn)矣”“其信中國(guó)而攘夷狄奈何？”。 這兩處“中國(guó)”均譯為“蔡國(guó)”。

（4）越國(guó)。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》中，“夫吳之邊鄙遠(yuǎn)者，罷而未至，吳王將恥不戰(zhàn)，必不須至之會(huì)也，而以中國(guó)之師與我戰(zhàn)”。 此處“中國(guó)”譯為“國(guó)都”，指越國(guó)。

（5）特指韓國(guó)和魏國(guó)?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策三》第九章中“王若欲霸，必親中國(guó)而以為天下樞，以威楚、趙”?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策四》第九章中“此皆平原四達(dá)膏腴之地也，而王使之獨(dú)攻，王破楚于以肥韓、魏于中國(guó)而勁齊”。這兩處“中國(guó)”均譯為“韓國(guó)和魏國(guó)”。

（6）特指趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)?！秴亲印分小叭龝x者，中國(guó)也，其性和，其政平，其民疲于戰(zhàn)，習(xí)于兵，輕其將，薄其祿，士無(wú)死志，故治而不用”?！爸袊?guó)”一詞指“趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)”，在此處與“三晉”同意。

（三）統(tǒng)計(jì)分析時(shí)發(fā)現(xiàn)的特殊現(xiàn)象

第一，中原與夷狄相對(duì)。統(tǒng)計(jì)句子時(shí)，發(fā)現(xiàn)“中國(guó)”一詞常與“夷狄”“蠻夷”等同時(shí)出現(xiàn)，并且基本上是相互對(duì)立的。通過(guò)查閱資料，了解到周時(shí)中原地區(qū)的人民大約都是古時(shí)華夏族的后裔，而古代居住于中原地區(qū)的華夏兒女為了區(qū)別外族人，便分出四夷：東夷、南蠻、西戎、北狄。由此可見(jiàn)“中國(guó)”一詞中蘊(yùn)含了傳統(tǒng)、正統(tǒng)的含義。

第二，越國(guó)包含或是不包含在“中國(guó)”之中。

第三，《谷梁傳》中，“中國(guó)”一詞，出現(xiàn)將近40次，在《公羊傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》中出現(xiàn)10次以上，而在其他典籍中均出現(xiàn)不到10次，甚至不到5次。

總之，“中國(guó)”一詞最早出自周朝，當(dāng)時(shí)的用法、含義多種多樣，主要是指軍事、疆域含義，也有一定的尊貴、傳統(tǒng)的含義包含其中，但沒(méi)有政治、主權(quán)等含義，并非一個(gè)具有特定意味的重要詞匯，與當(dāng)前特指基本不同。世界只有一個(gè)“中國(guó)”，那就是“中華人民共和國(guó)”。

作者單位：中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院