郭佳偉

摘 要：克孜爾石窟是中華民族不可多得的優(yōu)秀文化瑰寶，也是我國佛教重要的文化遺址，已受到世界各國的關(guān)注，成為享譽(yù)世界的著名文化遺產(chǎn)?？俗螤柺叩睦L畫藝術(shù)不僅結(jié)合了本土文化思想，而且融合了許多外來文化元素，是文化藝術(shù)高度融合的重要代表。在這里，佛教文化、波斯文化融為一體，對克孜爾石窟壁畫風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文章通過對克孜爾石窟壁畫繪畫風(fēng)格的分析，探討其獨(dú)特的藝術(shù)特色，從而為當(dāng)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：克孜爾石窟;壁畫;繪畫風(fēng)格

克孜爾石窟擁有許多享譽(yù)中外的優(yōu)秀壁畫，這些壁畫具有個(gè)性鮮明的繪畫風(fēng)格，受到廣大游客的喜愛。壁畫擁有上千年的歷史，在當(dāng)前遺留保存著數(shù)萬平方米的面積。通過對壁畫進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)有些壁畫是屬于故事型，有些壁畫是屬于創(chuàng)作型，無論是哪種類型畫法都具有各自獨(dú)特的藝術(shù)性，且融合各種文化的藝術(shù)風(fēng)格，具有非常高的藝術(shù)研究價(jià)值，因此，人們常稱克孜爾石窟是第二個(gè)敦煌。由于其將我國的佛教文化思想與西方文化思想巧妙結(jié)合，所以對我國當(dāng)前的石窟藝術(shù)發(fā)展也具有非常重要的借鑒作用。

一、克孜爾石窟壁畫繪畫

（一）克孜爾石窟壁畫的色彩藝術(shù)表現(xiàn)分析

在公元前四世紀(jì)左右，克孜爾石窟開始出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的繪畫技術(shù)已經(jīng)非常高超，人們在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)使用多種不同顏色，體現(xiàn)出立體美。從公元四世紀(jì)至公元五世紀(jì)，越來越多的藝術(shù)家采用了多種不同的方式來進(jìn)行創(chuàng)作，這就使得創(chuàng)作的作品顏色給人非常柔和的感覺，在光線襯托之下可以更好地體現(xiàn)輪廓美，使得整個(gè)繪畫作品變得更加形象，人物也變得更加飽滿。在發(fā)展期，克孜爾石窟繪畫出現(xiàn)了非常強(qiáng)的對比色彩，許多創(chuàng)作者通常會利用紅色等來進(jìn)行顏色搭配，還會根據(jù)繪畫現(xiàn)實(shí)需求對不同顏色進(jìn)行調(diào)配，這就使得整個(gè)色彩變得更加具有主觀性。例如，在對克孜爾石窟壁畫的人物進(jìn)行塑造時(shí)，人物膚色常常采用的是比較常見的顏色，通過藍(lán)色繪畫頭像來體現(xiàn)人物的頭發(fā)，這就使得色彩變得更加艷麗，富有層次感。公元七世紀(jì)左右，克孜爾石窟的繪畫技術(shù)進(jìn)入了全盛時(shí)期，繪畫過程中采用了許多不同手法，例如對比手法、色彩調(diào)和手法，這些手法對人物表達(dá)都起到了惟妙惟肖的作用。雖然經(jīng)歷了上千年的歷史，有些人物繪畫已經(jīng)開始逐漸褪色，但是我們也可以從中感受到當(dāng)年的輝煌。在創(chuàng)作時(shí)，一些創(chuàng)作者還會將金箔或者金粉用于壁畫的創(chuàng)作之中，這就使得創(chuàng)作出來的作品閃閃發(fā)光，給人一種金碧輝煌的感覺，遠(yuǎn)望蔚為壯觀。公元八世紀(jì)至公元九世紀(jì)左右，克孜爾石窟繪畫已經(jīng)走入了衰落時(shí)期，此時(shí)色彩更加傾向于艷麗，雖然依然采用了對比方式但是卻沒有了以往的神韻，這就使得色彩協(xié)調(diào)出現(xiàn)了問題。

通過以上分析，我們可以得知克孜爾石窟色彩采用了比較鮮明的個(gè)性色彩，基本是黃色和紅色，其主觀的色彩和色彩的關(guān)系對作品整體表達(dá)起到了很大作用。由于克孜爾石窟壁畫整體非常斑斕，給廣大觀眾帶來了很大的視覺沖擊，這也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)藝術(shù)家對色彩具有很強(qiáng)的駕馭能力。在經(jīng)歷了一千多年時(shí)光之后，克孜爾石窟壁畫色彩結(jié)構(gòu)依舊給人一種波瀾壯闊感覺，給人一種獨(dú)特韻味，使人們可以感受到來自東方的色彩藝術(shù)。克孜爾石窟廣大畫家可以通過色彩相互搭配使得整個(gè)作品的情緒登上一個(gè)新臺階，不斷提升壁畫審美效果?？偠灾俗螤柺弑诋嬤\(yùn)用非常艷麗的色彩，保證非常莊重的風(fēng)格，有效地強(qiáng)化表達(dá)力，并且通過許多花朵狀的圖畫來強(qiáng)化畫面的張力，以確保色彩之間的平衡。

（二）克孜爾石窟壁畫的線條美

在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中，線條是最為基礎(chǔ)的藝術(shù)元素，也是繪畫者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成。通過對克孜爾石窟壁畫人物圖像和繪畫進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)石窟中的線條都充滿了異域風(fēng)情，這就為圖畫賦予了生命內(nèi)涵。通過仔細(xì)觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，由于壁畫中的線條粗細(xì)并不一致，各線條之間又相互搭配，整個(gè)壁畫表現(xiàn)藝術(shù)上了一個(gè)新臺階。在對圖案和人物進(jìn)行描寫時(shí)，所使用的線條也比較一致，線條的使用力度也非常均勻，給人一種非常厚重的感覺，通過線條就可以對人物進(jìn)行簡單區(qū)分。通過對人物五官分析我們可以發(fā)現(xiàn)人物五官線條非常細(xì)膩，肢體充滿了彈性，通過非常濃厚的色彩勾畫衣物褶皺，給人一種栩栩如生的感覺。在所有壁畫之中，“曹衣出水”式線條運(yùn)用最為成功的一幅壁畫的線條相對復(fù)雜，線條之間的排列也非常緊密，可以使人物結(jié)構(gòu)和衣服結(jié)構(gòu)進(jìn)行緊密相連，這也體現(xiàn)了佛教中菩薩和佛陀的人物形象?？俗螤柺弑诋嬛小扒F盤絲”式線條表現(xiàn)形式比較豐富，這種線條藝術(shù)是外來藝術(shù)和古代壁畫藝術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物，能夠?yàn)橹袊L畫提供借鑒作用，對佛教繪畫中的線條藝術(shù)產(chǎn)生的影響比較深遠(yuǎn)。陰刻線是石窟壁畫中特色線條之一，主要通過銳氣刻畫人物輪廓，利用打型設(shè)色將作品繪畫出來。畫家可以通過陰刻線手法繪畫出簡潔明快的畫面，將人物造型勾勒出來，且人物造型結(jié)構(gòu)具有明顯的層次感。在克孜爾石窟壁畫中，線條的運(yùn)用十分巧妙，而且具有鮮明的特色，對后來的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，被很多繪畫創(chuàng)作者借鑒，為我國繪畫藝術(shù)史中的線條藝術(shù)做出了重要的貢獻(xiàn)。

（三）克孜爾石窟壁畫的人物分析

克孜爾石窟壁畫中的人物造型吸收了許多外來文化特點(diǎn)，同時(shí)與我國當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族藝術(shù)進(jìn)行了融合，例如進(jìn)行線條運(yùn)用時(shí)，線條韻律就非常強(qiáng)。通過壁畫觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，克孜爾石窟中的人物都非常修長，而且人物形象又非常強(qiáng)勁，四肢充滿了力量，所以在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用了豐富的佛教藝術(shù)文化色彩。在進(jìn)行人物創(chuàng)作時(shí)，尖腳站立造型大量使用，有些貴族在配劍時(shí)的人物造型形象也非常獨(dú)特。由于人物身高和面部表情都高度一致，這就使得體型拉長，給人一種非常威武的感覺。一些學(xué)者對人物形象進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，尖腳站立是供養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)。在廣大寺廟或者印經(jīng)中，我們都可以看到很多菩薩或者佛陀功德無量，可以通過功德來得到福報(bào)。佛學(xué)認(rèn)為過去現(xiàn)在和未來是相互聯(lián)系的，通過現(xiàn)在的行為可以表現(xiàn)出對過去事物的懺悔，以此來積累福報(bào)，以便在未來可以獲得更多回報(bào)。這樣的思想使得供養(yǎng)者出資，人物形象造型等等多出于佛教題材，通過藝術(shù)繪畫將供養(yǎng)人形象和寺廟建造進(jìn)行聯(lián)系，把兩者栩栩如生地表現(xiàn)出來。公元五六世紀(jì)時(shí)期，佛教逐漸盛行，統(tǒng)治者通過供養(yǎng)神化自我，籠聚民心，石窟壁畫中王后、國王光環(huán)也體現(xiàn)出了這一特點(diǎn)?？俗螤柺弑诋嬛泄B(yǎng)畫像以當(dāng)時(shí)社會審美標(biāo)準(zhǔn)為主，人物畫像并沒有追求神形相似。雖然人們無法從石壁畫像中了解人物信息，但卻能夠感受到作品表達(dá)出來的供養(yǎng)意念，這對當(dāng)時(shí)龜茲佛教傳承發(fā)展具有一定推動(dòng)作用?！洞筇莆饔蛴洝分兴d吐火羅國曾經(jīng)位于東西交通必經(jīng)之地，佛教文化在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ⑿?，龜茲佛教和地方文化藝術(shù)存在密切聯(lián)系?？俗螤柺弑诋嬛腥宋镌煨途哂凶诮趟囆g(shù)，觀眾可以從這些人物造型中感受到宗教傳遞出來的精神，體現(xiàn)出歷史時(shí)期人們對內(nèi)在精神的追求?？傊俗螤柺弑诋嬛械娜宋镌煨退囆g(shù)是不斷發(fā)展的，在人物造型初創(chuàng)期，壁畫中的人物造型大部分是采用了健陀羅式的風(fēng)格;在發(fā)展繁榮期，壁畫中的人物造型開始較多地應(yīng)用到了馬圖拉佛教藝術(shù)，后來在本土文化越來越繁榮的過程中，龜茲佛教藝術(shù)風(fēng)格則變成了以人物造型藝術(shù)為主流;在發(fā)展后期，由于大乘佛教的發(fā)展，壁畫中的人物造型逐漸減少。因此，克孜爾石窟壁畫中的人物造型藝術(shù)成就最高的時(shí)候就是其發(fā)展繁榮期，其不僅表現(xiàn)了宗教文化對當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的影響，還體現(xiàn)出古代龜茲人熱愛生活的積極一面。

二、克孜爾石窟壁畫繪畫的藝術(shù)價(jià)值

克孜爾石窟壁畫具有非常重要的藝術(shù)價(jià)值，吸取了其他藝術(shù)文化的精髓，形成了多元的文化創(chuàng)作風(fēng)格。例如，吸收了印度、伊朗的藝術(shù)風(fēng)格，使得自身在形式和內(nèi)容上更加豐富，給人一種惟妙惟肖的藝術(shù)感，有助于體現(xiàn)自身的藝術(shù)價(jià)值。這些壁畫視覺效果比較生動(dòng)，圖像上展示了很多載歌載舞的畫面，人們在繪畫藝術(shù)風(fēng)格鑒賞過程中能夠感受到喜悅情調(diào)?？俗螤柺弑诋嬀哂袀鞑ナ澜缥幕墓δ?，經(jīng)過絲綢之路將西方藝術(shù)文化帶入東方，對我國敦煌藝術(shù)的形成具有重要影響。壁畫中的龜茲佛教藝術(shù)具有典型的宗教政治服務(wù)特點(diǎn)，在宗教文化發(fā)展過程中形成藝術(shù)行為。古代壁畫具有傳承文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史演變過程中形成時(shí)代觀念，從而出現(xiàn)新的藝術(shù)形態(tài)?，F(xiàn)如今保存在世界各地的克孜爾石窟壁畫依然在向世人展示著藝術(shù)發(fā)展過程，各種國際性文化都在相互影響、滲透，是國際藝術(shù)文化演變過程中的一種規(guī)律。克孜爾石窟壁畫在西融東進(jìn)過程中與很多世界民族文化互動(dòng)，在吸收各民族文化基礎(chǔ)上形成了特色藝術(shù)。因此，壁畫中融合了很多古代印度與西方繪畫風(fēng)格，從而形成中亞繪畫風(fēng)格。這種繪畫藝術(shù)為當(dāng)時(shí)東亞的文化發(fā)展帶來了很多具有研究價(jià)值的藝術(shù)資源。這些壁畫是特殊歷史環(huán)境中的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，融合了多種民族文化精華，能夠?qū)v史社會生活面貌形象反映出來。壁畫中的佛教藝術(shù)融合了西方、中亞、東亞等區(qū)域內(nèi)文化，為各地區(qū)文化藝術(shù)交流發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，非其他藝術(shù)形式能夠完成?？傊俗螤柺弑诋嬛械睦L畫技法具有創(chuàng)新意義，整體繪畫風(fēng)格集合了中原藝術(shù)、希臘藝術(shù)與印度藝術(shù)等，這種藝術(shù)本身便擁有較高的研究價(jià)值。

三、結(jié)語

綜上所述，克孜爾石窟壁畫是當(dāng)前我國留存的重要藝術(shù)文化遺產(chǎn)，值得我們高度重視和保護(hù)，是中華民族不可多得的藝術(shù)瑰寶，是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的啟迪明燈。在壁畫中，異域色彩以及高超的創(chuàng)作技藝都讓人非常感嘆。由于克孜爾石窟地處我國西部地區(qū)，這就使得石窟壁畫中的人物造型融合了許多外來的藝術(shù)特點(diǎn)，兼顧了我國少數(shù)民族的審美情趣，體現(xiàn)了在不同時(shí)期人們對美的追求?？偠灾?，克孜爾石窟壁畫是融合了中西藝術(shù)文化思想的優(yōu)秀代表，其中一些藝術(shù)表現(xiàn)手法至今仍然具有良好的啟迪效果，對不斷開拓藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)，不斷發(fā)展藝術(shù)流派具有非常重要的作用?，F(xiàn)代藝術(shù)繪畫作品在創(chuàng)作過程中可以對其進(jìn)行研究，以便可以更好地獲得啟迪，推動(dòng)自身向前發(fā)展。

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作者單位：重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院