龍同

摘 要：1949年以來，我國少數(shù)民族地區(qū)的政策方針不斷改善，少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作得到廣大美術(shù)家的重視，苗族題材也開始逐漸受到畫家的關(guān)注。以苗族題材為創(chuàng)作方向的油畫作品逐漸走向全國，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的畫家及作品，貴州美術(shù)家為其突出代表。他們大都深入少數(shù)民族地區(qū)，切實(shí)體會少數(shù)民族地區(qū)的生活與情感，創(chuàng)作多樣化。文章針對貴州苗族題材油畫創(chuàng)作，分析苗族題材在油畫創(chuàng)作中產(chǎn)生的原因、貴州苗族題材油畫的創(chuàng)作現(xiàn)狀及特點(diǎn)、現(xiàn)當(dāng)代苗族題材油畫創(chuàng)作上存在的問題和發(fā)展，旨在促進(jìn)苗族題材油畫創(chuàng)作的創(chuàng)新和發(fā)展，展現(xiàn)民族的個(gè)性，使中國少數(shù)傳統(tǒng)民族文化得到傳承和發(fā)展，使我們在未來的油畫創(chuàng)作中能夠創(chuàng)作出更具中國民族特色的油畫作品。

關(guān)鍵詞：苗族題材油畫;創(chuàng)作現(xiàn)象;創(chuàng)作特點(diǎn)

一、苗族題材在油畫創(chuàng)作中產(chǎn)生的原因分析

苗族是一個(gè)古老的民族，有著悠久的文化歷史。大部分苗族都聚集于偏遠(yuǎn)村落，苗族聚集地建筑多以木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓為主，而且苗寨的建筑都相鄰很近，形成了很獨(dú)特的風(fēng)景。現(xiàn)如今很多苗族聚居地還保留著完好的苗族古村落，有非常豐富獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、原生態(tài)民族風(fēng)情及秀麗多彩的自然風(fēng)光，所以當(dāng)畫家們走進(jìn)各大苗寨，這些原始獨(dú)特而又神秘的苗族文化及古村落會激起畫家們的創(chuàng)作靈感，讓畫家們流連忘返。另外，苗族經(jīng)歷了千百年的發(fā)展演變，有著神秘獨(dú)特的民俗文化，如宗教信仰、民族服裝、圖騰禁忌、神話傳說、民族節(jié)慶禮儀等，這些民俗文化被苗族子孫世代傳承至今，并且得到了專家學(xué)者們的關(guān)注與認(rèn)同。

當(dāng)然，苗族題材受到畫家的關(guān)注，也是取決于時(shí)代社會的要求以及畫家的自身創(chuàng)作取向。黑格爾認(rèn)為藝術(shù)的精神和時(shí)代的精神是相契合的，那些西方繪畫大師如達(dá)·芬奇、馬奈、畢加索、波洛克等，他們的優(yōu)秀作品之所以成為時(shí)代的代表，不僅在于其專業(yè)的技巧和技法，更在于技法背后所體現(xiàn)的時(shí)代精神。

二、貴州苗族題材油畫創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)踐

現(xiàn)如今，貴州油畫在表現(xiàn)苗族題材的創(chuàng)作上，主要從三個(gè)方向開始創(chuàng)作：

首先，以人物肖像為創(chuàng)作方向，典型的是描繪貴州地區(qū)苗族妙齡少女。其膚色、眼神、精神氣質(zhì)、容貌以及穿戴在身上美麗的苗族銀飾和艷麗多彩的服裝等，都是畫家創(chuàng)作靈感的源泉。在貴州苗族人物肖像畫創(chuàng)作中，具有代表性的畫家有陳曉光、李昂、陳紅旗等。

陳曉光是貴州鄉(xiāng)土油畫最具影響力的畫家之一，其代表作《送情郎》曾經(jīng)入選第六屆全國美展。作品描繪了四個(gè)苗族姑娘拿著雨傘背對著觀眾站在田坎上目送自己情郎離去的依依不舍，畫面采用了以虛寫實(shí)的手法，整幅作品把苗族姑娘的愛情表現(xiàn)得如同一首清新質(zhì)樸的抒情詩。畫家李昂創(chuàng)作的《苗女》則透著一股很強(qiáng)的穿透力以及震撼力，當(dāng)然這也是和畫家的繪畫技法有關(guān)，李昂的油畫技法受歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的古典主義油畫影響比較大。作品《苗女》描繪的是一個(gè)穿戴銀飾的苗族姑娘，畫家大膽地將整個(gè)黔東南地區(qū)苗族女性身上服裝及配飾的特征融為一體，在繪畫技法上畫家借鑒了西方古典油畫的技法，而且畫面強(qiáng)化二維平面意識，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、經(jīng)典化的人物造型以及畫面人物精致入微的細(xì)節(jié)刻畫，讓觀眾感受到一種直逼心靈的美?！睹缗藩?dú)具特色的油畫語言，蘊(yùn)含著豐富的人文思想和深厚的民族文化歷史內(nèi)涵，作品也打破了常規(guī)肖像畫的局限，上升到了更高的審美層次，也開創(chuàng)了貴州油畫創(chuàng)作觀念上的先河，讓作品具有宗教意味的圣潔的民族精神。陳紅旗以岜沙為題材創(chuàng)作的系列人物肖像作品傾注了人文關(guān)懷，畫家26年來，在交通極其不便利的年代，仍堅(jiān)持長期融入岜沙村寨的日常生活，用畫筆向外界展示岜沙不為人知的地域文化，還原和提煉了“岜沙”這個(gè)相對微小的民族在自己區(qū)域土地上日漸形成的傳統(tǒng)生活和精神信仰。其創(chuàng)作的很多作品如《三個(gè)火槍手》《趕集歸來》《祭天》等作品都在國內(nèi)外很多展覽展出，在日本、新加坡等地展出并引起極大的關(guān)注，被很多博物館和收藏家永久收藏。畫家將自己不懈的創(chuàng)作激情與人文關(guān)懷傾注于作品中，為貴州岜沙這樣原始而又古老的土地注入了藝術(shù)的活力，呈現(xiàn)出跨越民族的情感共鳴。

除了以上有代表性的畫家外，以貴州苗族人物肖像題材為創(chuàng)作題材進(jìn)行油畫創(chuàng)作的畫家及代表作還有姚殿科的《苗女》、叢瑞軒的“苗女”系列、鄭春龍的《燭光》、趙虹的《銅鼓聲聲》、饒湘平的《母與子》、張錦龍的《苗族少女》等。以上這些油畫作品雖然都有著各自的表現(xiàn)形式，但是這些優(yōu)秀作品對我國少數(shù)民族歷史文化及藝術(shù)的傳承起到了積極的促進(jìn)作用。

其次，以苗族地區(qū)風(fēng)景為創(chuàng)作方向的代表性畫家有孔陽、陳紅旗、李慧勇等，苗族地區(qū)原生態(tài)的自然環(huán)境與他們的生活息息相關(guān)，要想深入了解與體會苗族人們的生活，藝術(shù)家們就必須深入其中體驗(yàn)少數(shù)民族地區(qū)那種獨(dú)特而又鮮活的自然風(fēng)光，再結(jié)合藝術(shù)家們的主觀意識與切身感受，運(yùn)用油畫的技法，將自己內(nèi)心的創(chuàng)作激情在畫布上呈現(xiàn)出來。

孔陽是貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院的教授，擅長畫貴州民族地域風(fēng)景，其作品一類以貴州喀斯特地貌的獨(dú)特景觀為題材，代表作《山坳里的那片向日葵》入選了第十屆全國美展?！渡桔昀锏哪瞧蛉湛分饕宫F(xiàn)的是一片幽靜深邃的山坳里開滿了向日葵，呈現(xiàn)出如詩意般的景象，畫家在畫面中通過畫筆的皴擦和特殊的肌理效果將貴州山石地貌的特點(diǎn)刻畫得非常生動。孔陽另一類作品主要以少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)俗節(jié)日及宗教儀式為題材，代表作有《大山之祭》，曾獲得第三屆西部大地情中國畫、油畫展金獎。陳紅旗長期堅(jiān)持以貴州岜沙苗寨為主要題材進(jìn)行油畫創(chuàng)作，多次深入到岜沙苗寨進(jìn)行采風(fēng)，體驗(yàn)岜沙地區(qū)苗族人的生活，創(chuàng)作出了100多幅油畫作品。其中風(fēng)景油畫的代表作《岜沙大寨》以大寫意的表現(xiàn)手法將神秘而又原生態(tài)的岜沙苗寨在畫布上淋漓盡致地表現(xiàn)出來，無論是在顏色上還是技法上，都與那群山環(huán)繞、松竹掩映的苗疆秘境的意境十分符合，給觀者展現(xiàn)了一個(gè)如詩如畫的美麗苗寨。李慧勇主要借鑒了修拉、科爾維爾等畫家的點(diǎn)彩畫法，融入中國古典美學(xué)的意境，創(chuàng)作了多幅有新意的鄉(xiāng)土油畫作品。其作品《春染苗寨》構(gòu)圖新穎，畫面描繪了遠(yuǎn)眺苗寨的視角，畫家在構(gòu)圖上有意安排畫面明與暗的強(qiáng)烈視覺對比，包括中受光部分與被遮擋部分的明暗與色彩之間的對比。畫家運(yùn)用點(diǎn)彩的畫法，畫面中顏色運(yùn)用非常理性到位，詩意盎然，怡人心目。

除了以上所列舉的代表性畫家，以貴州苗族地區(qū)自然環(huán)境為題材的還有油畫家彭傳芳的《苗寨》和趙鑫的《千戶苗寨》等。他們主要以貴州苗寨吊腳樓為創(chuàng)作題材。

最后，以苗族生活及風(fēng)俗節(jié)日為創(chuàng)作題材的畫家有趙嘉陵、趙竹、陳紅旗等。趙嘉陵受傳統(tǒng)寫實(shí)主義繪畫影響比較大，他擅于用嚴(yán)謹(jǐn)而又樸實(shí)的手法去塑造原生態(tài)民族淳樸憨厚的形象。其作品《狂野岜沙》以岜沙節(jié)日狂歡為題材，描繪了岜沙苗族慶祝節(jié)日的狂歡場面，彪悍的岜沙苗族青年喝著酒，吹著蘆笙，伴著蘆笙跳舞、摔跤。這些元素讓作品充滿了神秘與震撼氣息，散發(fā)著濃濃的民族風(fēng)情，讓人們看到了大山背后的神秘與傳統(tǒng)民族文化的傳承。趙竹在以貴州苗族題材之節(jié)日慶典方面進(jìn)行油畫創(chuàng)作，取得很高的成就，其作品《元音》曾入選第十二屆全國美術(shù)作品展并獲得優(yōu)秀獎，作品以從江岜沙一年一度的“蘆笙節(jié)”為創(chuàng)作題材，其藝術(shù)表現(xiàn)手法之特別，吸收了歐洲祭壇畫式的風(fēng)格，截取儀式性的斷面，表現(xiàn)了少數(shù)民族節(jié)日幸福、歡快的場面。陳紅旗的作品內(nèi)容涵蓋的比較多，其中還有涉及到苗族地區(qū)的婚喪習(xí)俗，其代表作有《洞房花燭夜》《葬禮》《滾老亮迎親》等。作品充滿了浪漫與神秘，讓觀者感受到岜沙苗寨的神秘而又獨(dú)特的民族文化習(xí)俗。

以上畫家及作品雖然都有不同的表現(xiàn)方式，但是他們的優(yōu)秀作品都在發(fā)現(xiàn)和挖掘少數(shù)民族藝術(shù)及歷史文化的美，對我國少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承起到了積極的促進(jìn)作用。

三、苗族題材油畫創(chuàng)作所面臨的問題及發(fā)展方向

貴州苗族題材油畫創(chuàng)作有著豐富的文化內(nèi)涵和悠久的歷史，在特定的生活背景下形成了特色鮮明的民族文化，也給中國的油畫發(fā)展增添了一筆靚麗的色彩。盡管大多數(shù)以苗族題材創(chuàng)作的油畫作品在內(nèi)容上都健康向上，藝術(shù)語言與技法都十分多樣化，也反映了苗族的現(xiàn)實(shí)生活、民族風(fēng)情、歷史風(fēng)俗文化及個(gè)人情感，但是，并不是每幅作品都是佳作，都存在一些不足。

首先，在以苗族題材題材進(jìn)行油畫創(chuàng)作時(shí)，畫家們應(yīng)該多深入苗族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察走訪，體會少數(shù)民族地區(qū)更深層次的民族文化內(nèi)涵與人文精神，然后再把體會進(jìn)行思考總結(jié)，結(jié)合畫家獨(dú)特的繪畫技巧語言，展現(xiàn)在畫布上。絕大多數(shù)畫家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)主要依靠旅游拍到的一些照片或者在網(wǎng)上找到的圖片進(jìn)行創(chuàng)作，畫畫速寫，然后即興創(chuàng)作出油畫。他們對所要描繪的內(nèi)容并不是十分了解，這樣創(chuàng)作出來的作品是膚淺的。其次，以苗族題材為創(chuàng)作的油畫作品其創(chuàng)作方向需要進(jìn)一步體現(xiàn)多元化。如今是一個(gè)多元化的世界，中國少數(shù)民族題材油畫創(chuàng)作也需要向多元化靠近，要在中國民族文化與西方文化的碰撞中尋找發(fā)現(xiàn)我們少數(shù)民族題材油畫創(chuàng)作的內(nèi)在活力。因此，畫家們在進(jìn)行少數(shù)民族題材油畫創(chuàng)作的時(shí)候既要扎根本民族文化，也要思想開放，大膽創(chuàng)新，放眼世界，深入到現(xiàn)實(shí)生活中去獲得切實(shí)的精神體驗(yàn)，反映現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題與現(xiàn)象，深層體驗(yàn)少數(shù)民族地區(qū)不同民族的風(fēng)俗文化與情感思想。

苗族題材油畫創(chuàng)作未來的發(fā)展需要多吸收本民族的傳統(tǒng)文化精髓，特別是吸收和借鑒苗族的民間美術(shù)，將其與現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作相結(jié)合。同時(shí)，也要學(xué)會吸收西方油畫藝術(shù)中的積極元素，強(qiáng)化苗族題材油畫創(chuàng)作的藝術(shù)特色，豐富其趣味性與藝術(shù)內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出具有鮮明時(shí)代精神與民族特色的優(yōu)秀油畫作品，讓苗族題材油畫走向全國，走向世界。

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作者單位：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院