汪中求

在物質(zhì)財(cái)富上，目前我國絕大多數(shù)企業(yè)家顯然已進(jìn)階或超越中產(chǎn)階級。但是，他們當(dāng)中一部分人的行為方式、生活態(tài)度、價(jià)值觀念并未同步晉級，有以下幾種現(xiàn)象：

報(bào)復(fù)性花錢

報(bào)復(fù)性花錢是最容易觀察到的企業(yè)家的第一個(gè)特征或現(xiàn)象。

大約是過去太窮了，沒有過大把花錢的經(jīng)歷?！坝谐蝗绽献佑绣X了”的憧憬一旦實(shí)現(xiàn)，自然容易產(chǎn)生發(fā)泄式花錢的沖動(dòng)。掙到錢的企業(yè)家想用錢去買下一切——豪宅、名車和奢侈品。

施華洛世奇的老板說得非常形象，“中國人見到發(fā)亮的東西就想買。”以至于外國人驚呼“中國人太有錢了”，而客觀的事實(shí)是，2018年中國居民人均可支配收入28228元，不到4200美元。企業(yè)家企圖用錢買到的還包括地位和虛榮、愛情和婚姻、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)、自信和尊嚴(yán)。

當(dāng)然，這與當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值觀“變異”有關(guān)，與企業(yè)家的真正社會(huì)地位低下有關(guān)。除了放開手腳花錢，沒有別的方式能顯現(xiàn)優(yōu)越感。

身體消費(fèi)

所謂身體消費(fèi)是區(qū)別于精神消費(fèi)而言的，更強(qiáng)調(diào)物欲層面和感官層面。中國的洗腳城、桑拿房、歌舞廳、麻將桌、大型宴席包房、宴飲用酒和高級香煙等，這些內(nèi)容的消費(fèi)量可能是全球最高的。養(yǎng)小三、包二奶層出不窮，一夫多妻甚至多妻共處在企業(yè)家群體中已不是新聞。

本文并不討論消費(fèi)引出的道德問題，只是議論消費(fèi)的層次。有一個(gè)與西方完全相反的現(xiàn)象值得琢磨。中國人無論有錢沒錢，家庭裝修一定是托付給別人的，個(gè)人極少去工具商店購買裝修工具。我的美國朋友卻認(rèn)為，裝修是一種成人的游戲，這樣的快樂怎么可能拱手送給別人？因此，中國流行“葛優(yōu)躺”是必然的。

企業(yè)家與權(quán)力非正常關(guān)聯(lián)

還有一個(gè)現(xiàn)象，那就是企業(yè)家與權(quán)力非正常關(guān)聯(lián)。也許出于無奈，也許企業(yè)資源獲得沒有更好的途徑。在高壓反腐的態(tài)勢下，這種現(xiàn)象仍不見減少，只是需要花更多心思在方式、方法和路徑、手段上“創(chuàng)新”。

有一個(gè)典型案例。某企業(yè)家因?yàn)楣賳T問題而被調(diào)查，在紀(jì)委訊問時(shí)，始終不承認(rèn)自己的行賄事實(shí)。抵抗一周終被突破，交待出實(shí)際操作是他的兒子。自然，兒子立即被訊問，紀(jì)委又經(jīng)過一周的努力依舊一無所獲?；仡^再找父親，父親說“兒子確實(shí)不知情”，隨后供出自己行賄的全部事實(shí)及其細(xì)節(jié)。紀(jì)委經(jīng)辦人十分不解，問其原由。他說：“我出去以后，生意不可能不做，也就不可能不跟官員打交道。我也知道你們紀(jì)委的水平，我不可能不招供。但是，如果我一進(jìn)來就供出來，以后還有誰會(huì)跟我打交道？現(xiàn)在，我自己受了半個(gè)月的罪，兒子都進(jìn)去了一周，不得不招供，也就可能被人理解。以后的江湖才可以繼續(xù)有我?！?h3>偽貴族化的子女教育

企業(yè)家自己通過幾十年的努力掙扎獲得了一定成就，就開始琢磨子女的成龍成鳳。于是，偽貴族化的子女教育成為企業(yè)家新的特征。企業(yè)家在子女教育問題上，刻意培養(yǎng)自己心目中的“貴族”，無非是為了與平民階層拉開距離，所以根本不思考和審視貴族的標(biāo)準(zhǔn)，不關(guān)注隨著人類文明推進(jìn)，如今貴族精神的含義。不少企業(yè)家按照這樣的“貴族標(biāo)準(zhǔn)”行事： 穿著選名牌，吃喝講場所；學(xué)費(fèi)貴的學(xué)校就是貴族學(xué)校，并不評估是否合適自己的孩子；交往講究門當(dāng)戶對，并不考慮對孩子是否有積極影響；給孩子留下別墅、豪宅和盡可能多的存款，以為這是孩子不會(huì)輸?shù)舻钠鹋芫€。

真正的貴族精神恰恰是重文化教養(yǎng)，鄙視物欲主義，不以享樂為人生目的，而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)擔(dān)當(dāng)，珍惜榮譽(yù)，維護(hù)自由的靈魂和獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不，不為強(qiáng)權(quán)或多數(shù)派的傾向所左右。

作家梁曉聲的一段話對我們理解貴族精神有益：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。

犬儒主義

取得成功的企業(yè)家，很少去思考責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，似乎企業(yè)競爭力、行業(yè)前景、民族實(shí)力、國家后勁、企業(yè)家境界、歷史責(zé)任、人類貢獻(xiàn)等等，與企業(yè)家沒有絲毫關(guān)系。

當(dāng)然，這或許與國家治理模式有關(guān)，中國的大事一直都是政府在操心，盡管也有一部分企業(yè)家進(jìn)入了各級政協(xié)和其他社會(huì)組織，但更多是去接受思想改造和汲取正能量的。企業(yè)家能表現(xiàn)的空間最后只局限于扶貧助困，回鄉(xiāng)給父老鄉(xiāng)親發(fā)鈔票，投資建希望小學(xué)。

“重商不重工”

還有一個(gè)不可思議的特征。2011年日本“311地震”不久，我?guī)ьI(lǐng)一個(gè)民營企業(yè)家組成的工業(yè)考察團(tuán)到達(dá)東京，接待方為我們組織了一次很有價(jià)值的中日企業(yè)家見面會(huì)。會(huì)上，康泰克集團(tuán)董事長，72歲的吉永良先生的發(fā)言讓我震撼，這位老華僑沉重地指出，中國企業(yè)家“重商不重工”。是的，“重商不重工”是中國企業(yè)家切實(shí)存在的很難被人理解的特征。

當(dāng)然，在這里我們不是要否定商業(yè)本身，更無意去否定商業(yè)文明，而是要反思一種社會(huì)現(xiàn)象：將所有的事情都看作是一筆生意、一種買賣，沒有性質(zhì)的不同，只有大小的差異。做一瓶口服液，并不需要研究其功能和價(jià)值，而是努力宣傳，有人購買就行；蓋一棟房子，絕無要做百年基業(yè)的想法，只要核心價(jià)值的土地能得到充分利用就行；就算提出要建“百年老店”，也并非真的存在千秋功業(yè)的理想，只是為了實(shí)現(xiàn)更多利潤且子子孫孫都能掙錢而已。

某日早茶，一企業(yè)家問我：現(xiàn)今什么生意好做？我笑著回答：養(yǎng)青蚨。對方繼續(xù)問：青蚨是什么？我答：青蚨又名魚伯，古代傳說的一種蟲。《搜神記》載，以青蚨血涂錢購物，錢能飛回來。

1804年出版的詞典《法蘭西即興詩人》曾為“資本家”下定義：“資本家是一個(gè)只有巴黎人才知道的詞語，它描述的是一個(gè)富有的怪物，它除了對金錢的熱愛外什么情感也沒有?！本哂斜疚姆治龅牧筇卣鞯闹袊髽I(yè)家，算不算這本詞典定義的“資本家”呢？當(dāng)然，本文的“企業(yè)家”也是泛指，沒有具體指向，更不能指向全部的企業(yè)精英。

中國企業(yè)家的追求出現(xiàn)精神與物質(zhì)嚴(yán)重不同步，其原因顯然不全在企業(yè)家個(gè)人，本文也無意于深入探討。只是，作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)化中堅(jiān)力量的企業(yè)家群體，如果沒有物質(zhì)追求以外的信念、理想和抱負(fù)，國家未來是很可怕的，或者民族根本沒有未來。