慧心

與一個(gè)地方有緣，真的不需要任何理由。去時(shí)，也許對(duì)它并不了解，可當(dāng)你走近它，它的氣質(zhì)，它的韻味，又無(wú)不觸動(dòng)你的心弦……

初冬時(shí)節(jié)，當(dāng)我游走在全國(guó)傳統(tǒng)古村落——山水畫般的漳州市平和縣黃田村時(shí)，我的眼光就被那經(jīng)受歲月洗禮的土樓群所牽引，而腳踩著鵝卵石、青石條，目睹那黃泥壘就的滄桑古墻、獨(dú)具特色的古井，更讓我感到仿佛在穿越中與一位老者對(duì)話，那典雅古樸、內(nèi)斂沉穩(wěn)的氣質(zhì)，讓我不得不在敬佩與迷離中，多了一份對(duì)它了解的迫切，也多了一份對(duì)它的敬重……

黃田無(wú)疑是美的。

有山有水。

黃田村坐落在閩南博平嶺南段，大芹山西側(cè)，緊鄰古平和縣治九峰古鎮(zhèn)，西南臨近詔安縣、廣東大埔縣、饒平縣，自古即為閩粵邊陲要地和交通要道。它南面靠山，臨水而立，隨意流瀉的碧溪、霞峰溪呈U字形把整個(gè)村子挽住，不喧嘩，不招搖。

從遠(yuǎn)處觀賞古色古香的黃田村，它雖然沒有江南古鎮(zhèn)的寬宏和奢華，也沒有苗鄉(xiāng)山寨吊腳樓那樣別致的風(fēng)韻，但它卻確確實(shí)實(shí)是生態(tài)和諧的——以詠春樓、聯(lián)輝樓、拱峰樓、龍見樓、南陽(yáng)樓、衍慶樓、老碧樓七座土樓及上闈家廟、上老家廟、上敦家廟等十一座家祠為核心的傳統(tǒng)各式建筑群，集中連片、類型豐富，是福建省少見的現(xiàn)存集風(fēng)水布局、傳統(tǒng)建筑以及建筑細(xì)部協(xié)調(diào)統(tǒng)一的村莊。越走近它，那獨(dú)特的古樸風(fēng)貌，那保存完好的、結(jié)構(gòu)形式豐富多變的土樓，那依舊保持著傳統(tǒng)的“厝—埕—塘”格局的家祠……讓我仿佛在穿越歲月，見到了那年那月的一村繁華?，F(xiàn)實(shí)中的它，被列為福建省首批傳統(tǒng)古村落、第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落……村子雖被冠上了各種榮譽(yù)稱號(hào)，但絲毫沒改變這里的生態(tài)環(huán)境和古樸風(fēng)韻，也沒有打擾了這里村民的安居生活。這里的人們，愜意的生意照做，安逸的生活依然，而那來往的游客就如家里多了些客人似的。

黃田村元代開村肇基。古老的太陽(yáng)在這里已經(jīng)照耀了800多年，現(xiàn)在依然那樣美麗而又和藹地照耀著。故事和傳奇便從這人文景觀里生出。自明代開始曾氏一支便在這里一代又一代地繁衍生息。清早期開始，曾氏通過廣置良田種植販運(yùn)煙草等方式，成為平和的望族，給這個(gè)古老的村落帶來富饒和喜悅。自古以來，就有“文能治國(guó)，武能安邦”的說法。直到現(xiàn)在，依然實(shí)行著科教興國(guó)的國(guó)策。黃田曾氏有遠(yuǎn)見卓識(shí)，在繁衍發(fā)展中非常重視文武兼修，在不同聚居地都創(chuàng)設(shè)書院、創(chuàng)設(shè)武館，聘請(qǐng)名師授業(yè)。三世祖媽“八婆太”的書田制度，更激勵(lì)莘莘學(xué)子習(xí)文練武。被曾氏后人敬稱為“八婆太”，是曾宗瓊的夫人張氏。她賢淑、通情達(dá)理，佐夫辛苦起家，膝下無(wú)子，族人紛紛要以自己的兒子過繼給她，但是她思慮再三，恐怕嗣子今后不務(wù)正業(yè)，揮霍無(wú)度，蕩盡家產(chǎn)，徒有其名而無(wú)其實(shí)，于是張氏婉言謝絕各位族人立嗣過繼的建議，毅然決定把巨大家產(chǎn)均分三份：一份用于設(shè)立書田制度，獎(jiǎng)勵(lì)后裔子孫有功名者，“文全武半”；一份用于每年春秋兩祭及清明為公婆掃墓費(fèi)用；一份用于九峰縣城西門外五公埔建立“崇文家廟”，奉祀宗瓊公和張氏太。張氏不立嗣，獻(xiàn)巨產(chǎn)，設(shè)置書田，育才樹人，給黃田曾姓后人很大鼓舞，造就許多人才。清以來有過文武舉人21名，即文舉10人，武舉11人，其中進(jìn)士3人?？芍^人才輩出，盛極一時(shí)，素有“黃田府”之美稱。黃田曾氏因在清代兼有文武進(jìn)士而被乾隆皇帝敕賜“文武世家”榮譽(yù)稱號(hào)及匾額。

這個(gè)村子不是很大，我徜徉在街巷里弄，聽著黃田村書記曾鳳榮說著村子里的前世今生，發(fā)生在村子里的舊事，土樓的故事，就像夢(mèng)一樣。在村落巷弄里，遇見許多寫生的學(xué)生，他們依著墻角，在石板上坐著，靜靜地凝望著土樓、高墻、老舊的門，凝望那些鐫刻著時(shí)光碎片的靜美。

黃田的美是自然的，不夸張，不外露，有一股不顯聲色的底氣。

提起黃田村的底氣，不能不說曾萼。

曾萼（1721-1797），為平和曾氏13世裔，清乾隆庚午科（1750）舉人、辛未科（1751）進(jìn)士，官至知州。相傳他一生公正廉潔，政績(jī)斐然，為孝告老，服務(wù)桑梓，忠厚好義，讓后人稱頌的遺聞?shì)W事在民間廣為流傳。曾萼于乾隆年間中進(jìn)士，解甲歸田后建起了詠春樓，當(dāng)時(shí)的吏部尚書譚尚忠為之題額。譚尚忠是清代文學(xué)家，官至吏部左侍郎，入仕前和曾萼是同窗。據(jù)說，譚尚忠文章略勝曾萼，但是曾萼卻以忠厚好義領(lǐng)先科舉，為官后曾萼經(jīng)常接濟(jì)譚尚忠，譚尚忠才得以文星大顯、金榜題名。后來，曾萼厭倦官場(chǎng)、告老還鄉(xiāng)還是由譚尚忠?guī)椭俪傻摹?/p>

詠春樓蓋樓背后的兩個(gè)方角處修為圓式，形成前方后圓，因此當(dāng)?shù)厝朔Q為“半月樓”，詠春樓前有一口半月形的池塘，與土樓相映成趣，宛似一輪滿月，取“花好月圓”之意。樓是雙層的。順木梯上到頂層，隔扇窗打開著，朝外望，入目的是田園風(fēng)景。若是老天多情，在斜斜細(xì)雨密織之中，倚著雕窗外望，一派郊野荒古意，別有情調(diào)。賞景之外，喝上曾氏阿婆的熱茶，聊些閑散的話題，雖只是片刻，也可抵十年塵夢(mèng)。

清嘉慶元年（1796）曾萼重修了聚順堂。聚順堂是以祠堂為中心的土樓建筑，以祭祀為主要功能，同時(shí)具備居住功能。聚順堂十分講究風(fēng)水營(yíng)造，不但布置月塘、大埕、樓背等傳統(tǒng)祠堂建筑的平面格局要素，還利用傳統(tǒng)園林組景手法，將遠(yuǎn)處的九峰文峰山框入內(nèi)門樓圓漏窗、樓門面方漏窗中心，與內(nèi)門樓聯(lián)對(duì)橫批呼應(yīng)。“面山秀出文峰銳，襟水環(huán)流玉帶寬”，寓意文星高照，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

一座土樓，一道歷史的鐫痕，一個(gè)往昔的故事，它給人們以許多遐想。

古井是黃田古韻的平滑接續(xù)與延伸?！熬弊畛Ｒ姷姆?hào)意義即代表了家國(guó)故園，自古就有“背井離鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)井”之說。“九夫?yàn)榫?，四井為邑”“改邑不改井”。中?guó)的傳統(tǒng)觀念視井為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征。一位老阿婆蹲在八卦井邊擇菜，周邊一片寧?kù)o。沒有誰(shuí)來打擾她，她有滋有味地過自家的日子。頭上的插花，是這一帶婦女的飾物。我對(duì)她腳旁的圓潤(rùn)的石頭發(fā)生了興趣。老阿婆說，這是清代的東西。我沒有理由不信。黃田古村的歷史悠久，在漫漫歲月里，形成并保留了不同類型的古井。八卦井是清代曾氏在黃田大興土木筑基建村時(shí)選取風(fēng)水位所建，既是全村重要的風(fēng)水位，又是全村重要的生活用水取水點(diǎn)。古井由石砌筑而成，呈八卦形，最外一圈條石上按找卦位留有孔眼。全井與道路有兩石階連接，村民可按順序排隊(duì)打水或離開。除作為風(fēng)水位的八卦井外，黃田另有清代古井8口。多數(shù)古井為土樓建造時(shí)為保證土樓在遭受匪害封閉時(shí)取水而建。古井均為石刻塊石覆蓋井面，鵝卵石砌筑井壁及周邊。井眼有一眼井、三眼井等不同類型。井，充盈著人們追思懷古的激越情懷。

土樓、古井使古村落顯露出一種歷史的縱深，一種文化的淵厚，一種鄉(xiāng)間文化的積淀和折射，可以說，古村落是人類文明演進(jìn)的足跡。

離開黃田村已是傍晚，我的眼睛隨著落日而移動(dòng)。就這樣，我看到了最美的景觀——一片金燦燦的光籠罩著村落，晚霞灑在土樓群，使之變成美麗的宮殿。這也是黃田古村落留給我的暖暖的記憶。

（本文圖片由平和九峰鎮(zhèn)攝影家協(xié)會(huì)提供）