席佳彥

摘要：本文以時(shí)間為線索，分析女眷在裴氏家族發(fā)展中所起到的作用。從魏晉時(shí)代的名門聯(lián)姻為切入點(diǎn)分析女眷的政治作用、家族文化層面分析女眷所帶動(dòng)整個(gè)家族形成的某些風(fēng)氣、隋唐時(shí)期女性的貞烈氣節(jié)三方面，客觀清楚地分析裴氏女眷發(fā)展的影響因素與意義。

關(guān)鍵詞：女眷 聯(lián)姻 孝 堅(jiān)貞

中圖分類號(hào)：I206? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）05-0112-02

河?xùn)|裴氏是中古社會(huì)中一個(gè)著名的家族，在裴氏發(fā)展的歷史長河中，賢才輩出，這些功勛卓著的人物一直都是學(xué)者研究的重點(diǎn)。在以往的研究中，研究學(xué)者多注重男子在裴氏發(fā)展中所起到的作用，而對(duì)女子在裴氏的發(fā)展中所起的作用關(guān)注甚少。其實(shí)，在裴氏的發(fā)展中，這些女眷同樣擁有存在的價(jià)值。本文將探析裴氏女眷的發(fā)展歷程，并分析其發(fā)展背后的意義。

一、名門聯(lián)姻，適應(yīng)發(fā)展

關(guān)于裴氏的記載最早可追溯到先秦時(shí)期，但是這些記載大多不可考，而關(guān)于女眷的記載更是寥寥無幾。最早關(guān)于女眷的記載是在西晉時(shí)期，西晉是在世家大族的支持下建立起來的，因而其建國后推行的政策必然推動(dòng)大族的進(jìn)一步發(fā)展，各家大族也在竭力維持自己所取得的地位，這其中就包括了裴氏。

首先，裴楷子裴瓚與楊駿女聯(lián)姻。“楷子瓚娶楊駿女，然楷素輕駿，與之不平”。[1]可見，當(dāng)時(shí)兩家雖聯(lián)姻，但是裴楷對(duì)楊家的態(tài)度卻并不太友好。此外，裴頠也受到了名門大族賈充的推薦，“賈充即頠從母夫也，表‘秀有佐命之功，不幸嫡長喪亡，遺孤稚弱。頠才德英茂，足以興隆國嗣。詔頠襲爵，頠固讓，不許”。[2]這里，我們可以了解到，裴頠雖推辭，但最終也是經(jīng)其親屬推薦之后才做官的。而后賈充與其從母郭槐生女，這就是賈后，賈后亂政的史實(shí)眾所周知，在此不再贅言。值得一提的是，裴頠雖受從母的推薦之恩，但他并未以此為依靠，反而勸從母管教賈后，裴氏清正的家風(fēng)可見一斑。從這些史料中我們可以清晰了解到，當(dāng)時(shí)裴氏與司馬氏的關(guān)系相當(dāng)密切，而他們由于聯(lián)姻的關(guān)系，裴氏也曾權(quán)傾一時(shí)。這其中當(dāng)然少不了女眷的功勞，正是她們的存在讓裴氏與當(dāng)時(shí)的皇室關(guān)系更為密切，在某種程度上這也促使裴氏開始成為當(dāng)時(shí)的大族，女眷在其中所起到的促進(jìn)作用是不容忽視的。

而到了唐朝時(shí)期，裴氏也曾與皇室聯(lián)姻。裴寂在李淵建立國家之初，作出了重要貢獻(xiàn)，這當(dāng)然是受到重用的一點(diǎn)，可是，唐太宗也指出“計(jì)功勛庸，不至于此，徒以恩澤，特居第一”。[3]這里透露出的信息有兩點(diǎn)。第一，裴氏的功勞位居首位;第二，裴氏的地位與實(shí)際的貢獻(xiàn)并不相符。那么為什么把裴氏定位為最大功臣呢？有學(xué)者指出，李氏拉攏裴氏，其實(shí)主要是為了吸收當(dāng)時(shí)重要的地方力量，加強(qiáng)自己的實(shí)力，當(dāng)時(shí)李氏的力量還很弱小，同隋朝軍隊(duì)相抗衡，無異于以卵擊石，所以他們必須吸收一些有實(shí)力的地方勢(shì)力，河?xùn)|裴氏就是其中很重要的一支。此外，河?xùn)|的地理位置非常重要，當(dāng)時(shí)的李氏父子地處太原，而隋的國都是在西安，地處兩地的中間位置，恰好是河?xùn)|，因而這里屬兵家必爭(zhēng)之地，而裴氏也渴望進(jìn)入中央政府任職。這時(shí)，聯(lián)姻就顯得順理成章了。因此，“趙王元景聘寂女為妻”，后來，“子律師嗣，尚太宗妹臨海長公主，官至汴州刺史?！盵4]從這件小事我們可以看到，聯(lián)姻只是一種手段，而目的則在于拉近關(guān)系，讓彼此成為一個(gè)利益共同體。

二、嚴(yán)苛之風(fēng)，孝義傳家

在裴氏的女眷發(fā)展過程中，不止與政治聯(lián)系緊密，而且她們更注重教育家庭成員，注意培養(yǎng)家庭風(fēng)氣。在南朝時(shí)期，裴氏的風(fēng)氣是嚴(yán)苛的，這里以兩個(gè)例子具體闡述。第一個(gè)是武穆裴皇后，她“性剛嚴(yán)，竟陵王子良妃袁氏布衣時(shí)有過，后加訓(xùn)罰”。[5]另一個(gè)例子是裴植的母親，她同樣嚴(yán)苛，“性甚剛峻，于諸子皆如嚴(yán)君。長成之后，非衣帢不見，小有罪過，必束帶伏閣，經(jīng)五三日乃引見之，督以嚴(yán)訓(xùn)”。[6]從正史的記載中，我們可以看到，裴母的管教甚是嚴(yán)苛，衣冠必須整齊，否則就會(huì)受到嚴(yán)厲的責(zé)備。

瀏覽正史，我們可以看到，從南朝開始，史書中關(guān)于“孝”這一家風(fēng)的記載便屢屢出現(xiàn)，從此開始一直貫穿到唐朝。這其中，從裴子野到裴修、裴宣，等等。裴子野“生而偏孤，為祖母所養(yǎng)，年九歲，祖母亡，泣血哀慟，家人異之”。[7]裴修“修早孤，居喪以孝聞?！盵8]裴宣“少孤，事母兄以孝友稱”。[9]在這些記載中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些事跡的主人公大多早年為孤，長大后就更加孝順繼母或是祖母，更加珍惜親情，還有的人不僅孝順父母，而且也善待兄弟姐妹，互相扶持，家庭氛圍較為和睦。

培養(yǎng)家庭文化氛圍，還有一點(diǎn)很必要，那就是家庭教育。很多人曾言，父母是孩子的第一任老師。的確，父母的一言一行都會(huì)深刻地影響每一個(gè)孩子今后的發(fā)展，這里我們以裴讓之母親的家庭教育為例。裴讓之十六歲時(shí)父親去世，他悲傷不已，而母親卻安慰他說：“棄我滅性，得為孝子乎？”[10]裴母的思想已具有某些有進(jìn)步色彩了，她并不一味強(qiáng)調(diào)表面上的“孝”，而是認(rèn)為兒女有了更好的發(fā)展本身就是一種孝順。而在教育子女方面，辛氏同孟母有類似之處，孟母為了孩子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不斷搬到更好的環(huán)境中讓孩子學(xué)習(xí)，而辛氏則廣請(qǐng)名師，甚至還親自教授，這樣的家庭教育培養(yǎng)出的孩子定能在同輩人中出類拔萃。

三、堅(jiān)貞節(jié)烈，不辱家門

從《隋書》開始，列女單獨(dú)列傳，我們通過這一部分也可以關(guān)注到裴氏女眷的風(fēng)氣與品格。這些女子皆堅(jiān)守貞潔的品德，為時(shí)人所歌頌，裴氏也不乏其人。這里有兩例，其一，“裴倫妻，河?xùn)|柳氏也，少有風(fēng)訓(xùn)”，在面對(duì)危難時(shí)，她們沒有膽怯，而是想方設(shè)法保住門風(fēng)，“柳氏謂之曰：‘……我門風(fēng)有素，義不受辱于群賊，我將與汝等同死，如何？”[11]寥寥數(shù)語，一位寧死不屈、頂天立地的女子形象就躍然紙上，我們不禁為在亂世中有這樣英勇、無畏生死的女子而稱贊不已。其二，在《舊唐書》中，李德武的妻子裴淑英，她是裴矩的女兒，嫁給李德武一年后，李德武因連坐而被流放，裴淑英拒絕父親離婚改嫁的建議，她選擇繼續(xù)等待李德武，逢年過節(jié)還差使下人前去探望李德武的家人。可是多年后，李德武回到京師，卻已再娶，而裴淑英依舊一人，后二人重歸于好。正如裴氏所說：“不踐二庭，婦人常理，何為以此載于記傳乎？”[12]從上邊兩則史料的記載中，我們可以看到她們身上所擁有的堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，而這些品質(zhì)在社會(huì)動(dòng)亂時(shí)體現(xiàn)得更加明顯。

四、結(jié)語

根據(jù)女眷不同的出身，我們將其分為兩類，其一為裴氏本族族人，其二為他族嫁入裴氏的女子。本文以正史為基礎(chǔ)材料，對(duì)裴氏的女眷發(fā)展依據(jù)時(shí)間順序進(jìn)行分析，比較每一時(shí)代的不同特色，從政治、文化、社會(huì)風(fēng)氣三個(gè)層面進(jìn)行分析。隨著新材料的不斷使用，我們相信關(guān)于裴氏女眷的研究內(nèi)容與視角會(huì)越來越多樣化。

參考文獻(xiàn)：

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[6][7][8]魏收.魏書·裴植傳[M].北京：中華書局，1974.

[9]姚思廉.梁書·裴子野傳[M].北京：中華書局，1973.

[10]李百藥.北齊書·裴讓之傳[M].北京：中華書局，1972.

[11]魏征.隋書·列女傳[M].北京：中華書局，1973.

[12]劉昫.舊唐書·列女傳[M].北京：中華書局，1975.

責(zé)任編輯：劉健