朱愛國

將勞動教育納入人才培養(yǎng)體系，強調(diào)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，形成“五育并舉”的格局，是對“促進人的全面發(fā)展”這一馬克思主義基本觀點的一種回歸和堅守，是對我國教育方針的豐富和完善，反映了新時代中國特色社會主義的社會發(fā)展和經(jīng)濟形勢對教育提出的新要求，闡明了中國特色社會主義建設者和接班人的政治品格、基本素質(zhì)和精神狀態(tài)，將徹底改變重智輕德、片面發(fā)展的頑疾和詬病，培養(yǎng)適應未來社會需要的全面發(fā)展的人才。

自中華人民共和國成立以來，黨和國家就一直重視勞動教育。1957年教育部發(fā)布《關于增設農(nóng)業(yè)基礎知識課的通知》，要求在中學增設農(nóng)業(yè)基礎課，在農(nóng)村小學增設農(nóng)業(yè)常識課。1958年9月，中共中央、國務院《關于教育工作的指示》明確強調(diào)，將“教育必須同生產(chǎn)勞動相結合”作為我國教育方針的重要內(nèi)容。1982年教育部頒布《關于普通中學開設勞動技術教育課程的試行意見》，《勞動技術教育》成為學校正式課程。這期間，技術性、生產(chǎn)性勞動是勞動教育的主要內(nèi)容，很多農(nóng)村初中、高中的學生經(jīng)常被安排到生產(chǎn)隊參加勞動，小學生也經(jīng)常干些拾麥子、撿糞的活。這種純粹用勞動代替教育、將教育完全融入生產(chǎn)勞動中的做法，一定程度影響了正常的教學秩序。到了二十世紀八九十年代，隨著應試教育的愈演愈烈，獨生子女政策的大力推行，勞動教育在學校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會中被淡化，簡單“說教”而無實質(zhì)性的“勞動”現(xiàn)象愈來愈嚴重，并一直影響到今天。中小學生的勞動機會越來越少，勞動意識越來越淡薄，出現(xiàn)了一些學生輕視勞動、不會勞動、不珍惜勞動成果的現(xiàn)象，影響了學生的終身職業(yè)發(fā)展。

無論是用勞動代替教育，還是用教育代替勞動，都有失偏頗。新時代勞動教育的內(nèi)核應是教育與生產(chǎn)勞動的實質(zhì)性融合。這是因為，當前諸如信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等新興勞動不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代的勞動技術、生產(chǎn)手段日新月異，社會生產(chǎn)力正以前所未有的速度向前發(fā)展，社會財富快速積累、日益豐富，過去主要基于第一、第三產(chǎn)業(yè)所建構的勞動形態(tài)格局正面臨新的挑戰(zhàn)。讓中小學生過多參加生產(chǎn)勞動沒有可能，也沒有必要;重智輕德，忽視勞動，只能培養(yǎng)“四體不勤五谷不分”的學生。新時代的中小學生勞動教育應在深度融合中，重在勞動的基本態(tài)度和基本能力的培育，而不僅是具體的生產(chǎn)技術的教授，并根據(jù)變化了的勞動形態(tài)及時更新教育內(nèi)容和手段，將體力勞動與腦力勞動、簡單勞動與復雜勞動、文化技術學習與思想政治教育緊密結合起來，更加重視現(xiàn)代化、知識化、信息化的勞動教育，構建起完整、開放的勞動教育實踐體系。

在古典詩詞的吟詠中進行融合。勞動教育不是簡單的體能鍛煉，而是一種正確勞動價值觀和勞動態(tài)度的積極引導，尤其是中小學生，要著力培養(yǎng)其良好的勞動習慣、動手能力和吃苦耐勞的意志品質(zhì)，懂得尊重勞動、理解勞動、熱愛勞動。中華五千年文明史，詩詞是璀璨的珍寶。許多詩歌本身就是勞動的贊歌，是進行勞動教育的生動教材，適合青少年兒童閱讀學習。比如，清代沈德潛選編的《古詩源》就有許多反映勞動教育的歌謠。其中，《彈歌》“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，短短八個字概括了從制作工具到獵取動物的整個過程;《擊壤歌》“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”反映了先民勞作、飲食的自然狀況。至于婦孺皆知的“鋤禾日當午，汗滴禾下土;誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”（唐·李紳《憫農(nóng)》），生動刻畫了烈日下農(nóng)民勞作的情景，告誡人們糧食來之不易?！懊╅艿托?，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬?！保纤巍ば翖壖?《清平樂·村居》）描繪了一個五口之家的勞動畫面，表現(xiàn)人情之美和生活之趣?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！保|晉·陶淵明《歸園田居》）表達了對田園生活的熱愛和享受田園勞作的愜意、閑適?？梢越Y合綜合實踐課程教學及“朝讀經(jīng)典”“起點閱讀”“中華詩詞大會”等活動的開展，通過對詩歌的誦讀、講解，讓學生在潛移默化中感受勞動之美、之艱，培養(yǎng)其熱愛勞動、珍惜勞動成果的情感。

在創(chuàng)設的勞動情景和機會中融合。學校教育的特殊性和青少年成長的規(guī)律性，不可能有很多場地、時間讓中小學生參加實體性的生產(chǎn)勞動，也沒有必要。學校可結合實際，創(chuàng)設情景和機會進行勞動教育。比如，湖北省武昌實驗小學每年元旦前夕都要開辦跳蚤市場，在學校操場上，孩子們帶著舊書報、舊玩具、日常生活用品、手工作品以及繪畫等作品，進行現(xiàn)場拍賣交易，有的還現(xiàn)場攤煎餅、寫春聯(lián)，培養(yǎng)孩子們的經(jīng)商、理財意識，增強孩子們相互溝通的能力。每年五月，舉辦“枇杷節(jié)”，把學校的幾株枇杷樹認領到班級，讓志愿者們進行巡視、保護，枇杷成熟的時候，分到全校的每一個班，讓同學們一起品嘗，孩子們也覺得特別香甜。節(jié)假日不布置統(tǒng)一的書面作業(yè)，代之以培養(yǎng)興趣、發(fā)展能力的實踐性作業(yè)。比如，清明小長假，讓學生了解清明的習俗，和家長一起參加祭掃活動，和家人朋友一起去踏青等;春節(jié)，寫一副春聯(lián)，和爸媽一起包餃子，給長輩拜年等。這樣把直接勞動教育和間接勞動教育、學科勞動教育和活動勞動教育、個人勞動教育和集體勞動教育、校內(nèi)勞動教育和校外勞動教育充分融合，形成了良好的勞動教育實踐環(huán)境和氛圍，學生在潛移默化中感受勞動的美和樂，一定程度上也提高了勞動的技能和水平。

在開辟的勞動基地實踐中融合。在勞動基地進行勞動實踐是最直接有效的勞動教育。建議在農(nóng)村寄宿制學校普遍建立勞動教育基地。已有的，要建好、用好;沒有的，地方黨委政府要采取劃撥和調(diào)劑的方式，予以配建?？梢脏l(xiāng)鎮(zhèn)或?qū)W區(qū)為單位，建立區(qū)域性共享勞動教育基地，與校外社會實踐活動中心、農(nóng)村成人文化技術學校、研學旅行營地等統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一管理、共享使用。一方面，為學生勞動教育提供場地，可采取劃分“責任田”的方式，安排有經(jīng)驗的老師指導，帶領孩子們參與種植、澆水、施肥、除草、治蟲、收獲等各種勞動實踐，體驗勞動的艱辛和快樂;另一方面，通過小菜地、小魚塘、小豬圈，改善師生生活。城區(qū)學校條件有限，可在房前屋后、樹林花壇、走廊窗臺等位置，運用廢棄的泡沫塑料，因地制宜建立小型的勞動基地，指導孩子們進行播種、管理和收獲，并要求孩子們通過觀察認識農(nóng)作物、花草的生長過程，寫好觀察日記，培養(yǎng)勞動習慣和觀察能力;引導學生將所學知識、技能應用于改善自身生活，解決日常生活與自身發(fā)展過程中面臨的實際問題。

新時代勞動最光榮，勞動最美麗，勞動最有力量。新時代環(huán)境下，勞動教育的內(nèi)涵和方式都發(fā)生了重大變革。但無論怎么變，“動”是最重要的，教育和勞動實質(zhì)性融合是最重要的。在學科建設上，要注重勞動教育的科學化、體系化，將勞動教育的目標、課程、教學模式、評價考核有機結合;在內(nèi)容設計上，要順應課程改革的需要，加強與德育、智育、體育、美育的融合貫通;在實施途徑上，拓寬渠道，加強學校教育、家庭教育、社區(qū)教育的大力合作，將勞動教育貫穿于人才成長的全過程、各領域，著力培養(yǎng)學生的勞動素養(yǎng)特別是適應未來社會需要的職業(yè)技能和公民精神。