于小民 李梓銘 隋倩

【摘 要】隨著生活質(zhì)量的不斷提高人們對賴以生存的環(huán)境開始重新考慮并由此提出了更高層次的要求。特別是生活水平和文化素質(zhì)的提高人們居住在一個具有古典美韻的環(huán)境中享受自己的生活是多么溫馨而滿足。文章結(jié)合實例對地域性元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中氛圍的營造進行了分析，探討了當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計與地域性的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計是包括空間環(huán)境、室內(nèi)裝修、陳設(shè)裝飾在內(nèi)的建筑內(nèi)部空間的綜合設(shè)計系統(tǒng)，涵蓋了功能與審美的全部內(nèi)容代表了現(xiàn)代世界的主流。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計；民族性；地域特色；設(shè)計主流

一、室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀

室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新的流派，比如：新古典主義、新地方主義、新少數(shù)民族風(fēng)格、中國現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代風(fēng)格，這些流派的出現(xiàn)使我國的室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的特點。國外室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀是：中西設(shè)計理念相互滲透、相互影響、相互借鑒、使得設(shè)計風(fēng)格多樣化，不單單是形式、符號的結(jié)合，而要了解中西方設(shè)計背后的文化內(nèi)涵，使之相互融合。

對室內(nèi)設(shè)計的認識是整體的，注重設(shè)計，而非表面的裝飾的，因而導(dǎo)致在價值觀和審美觀設(shè)計理念，很多有見地的業(yè)界人士都在思考醞釀著國內(nèi)裝飾行業(yè)的發(fā)展和方向，國外裝飾行業(yè)也會象其它行業(yè)一樣大舉搶灘中國最后一塊沃土、自然化，美國室內(nèi)設(shè)計所崇尚的風(fēng)格是個性化。色彩的應(yīng)用必須以地城為基礎(chǔ)。在涉及室內(nèi)空間的過程中應(yīng)用特定民族區(qū)域內(nèi)的慣用色彩可以滿足人們?nèi)罕姷男睦硇枨?，并營造一定的地城氛圍。不僅如此，通過應(yīng)用本區(qū)域內(nèi)的代表色彩，還可以將區(qū)城內(nèi)的地城性文化彰顯出來。例如很多民眾都喜歡的金色，代表的就是一種富貴的寓意，它體現(xiàn)著居住者的身份。

室內(nèi)設(shè)計要求廣大設(shè)計師做到大膽創(chuàng)新，可以根據(jù)作用的不同，將色彩劃分為主色調(diào)，副色調(diào)等等，并采用疊加烘托等手法，將地城文化設(shè)計特點融入到色彩的應(yīng)用當(dāng)中，為廣大的建筑使用者營造良好的理想空間國內(nèi)與國外在室內(nèi)裝修設(shè)計上的區(qū)別根本在于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的不同。博大而古老的中國正在不斷經(jīng)受著外來經(jīng)濟和文化的“侵略”、設(shè)計認識上的根本區(qū)別。

二、民族性在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)

最初人類建筑僅作為遮風(fēng)蔽雨的場所，沒有考慮過室內(nèi)環(huán)境設(shè)計.隨著生活水平的不斷提高，人類慢慢改變了自己的居住環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境，與此同時人們對建筑室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的需求等級也不斷提高，現(xiàn)在人們的絕大部分光陰，即學(xué)習(xí)工作和坐活都在室內(nèi)環(huán)境中度過，如何營造一個舒適美觀適用的室內(nèi)空間也是人們對建筑的最終要求，近年來，室內(nèi)裝飾越來越熱，人們普遍關(guān)注辦公和居住空間的質(zhì)量，因此室內(nèi)設(shè)計顯得愈發(fā)重要.目前，在室內(nèi)設(shè)計的眾多風(fēng)格中有兩種風(fēng)格是受到人們普遍歡迎的：一種是現(xiàn)代簡約式的風(fēng)格，另一種是中國古典式的風(fēng)格。

從色彩的運用來看，我們在進入室內(nèi)空間的第一感覺就是色彩給我們帶來的，由此可見，色彩在于室內(nèi)設(shè)計中的重要性。我們想要實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的區(qū)域性就必須著重注意色彩這一要素。色彩的應(yīng)用一方面能夠凸顯出美的效果，另一方面也還可以加強環(huán)境效應(yīng)。我國是一個多民族國家，不同民族的色彩應(yīng)用存在較大差別，形成了鮮明的區(qū)城對比。色彩在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，能夠給人以強烈的地城性體驗。

在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計中現(xiàn)代的設(shè)計手法和現(xiàn)代的生活方式受到時尚一族的普遍歡迎，但是在民族性和現(xiàn)代性兩種風(fēng)格的應(yīng)用中，中國的室內(nèi)設(shè)計界出現(xiàn)了兩種偏向：一種是認為西方現(xiàn)代設(shè)計都是先進的，他們不注重對現(xiàn)代設(shè)計理念的借鑒和具體分析，一味熱衷于對西方技術(shù)形式的模仿和克?。毫硪环N是盲目自大，以一成不變的標(biāo)準來衡量所有外來文化，凡是與自己的民族文化習(xí)俗民族精神審美趣味不相吻合的東西都統(tǒng)統(tǒng)認為是異端邪說而加以排斥。

三、地域文化再室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用意義及現(xiàn)狀

第一，室內(nèi)設(shè)計過分追求時尚，以借鑒歐美室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格為主。目前，我國室內(nèi)設(shè)計過中，為了滿足人們的審美需求，相當(dāng)一部分設(shè)計工作者并沒有結(jié)合本地實際和客觀事實，過追求形式化和時尚化，對歐美室內(nèi)設(shè)計的效仿和借鑒情有獨鐘。如此一來，真正的地域文化未在室內(nèi)設(shè)計中得到有效運用，也未體現(xiàn)出地域文化的基本特性。

第二，利益化問題十分嚴重，致使部分設(shè)計原則形同虛設(shè)。我國室內(nèi)設(shè)計過程中，相當(dāng)部分設(shè)計工作者將審美設(shè)計放在第一位，從而忽視了地域文化元素的存在和設(shè)計質(zhì)量的基礎(chǔ)求。倘若過分的追求審美層面，而忽視室內(nèi)設(shè)計的實用性和地域文化性，那么室內(nèi)設(shè)計將會漸被利益化所替代。由于環(huán)保、低碳、節(jié)能作為當(dāng)前社會發(fā)展的主要趨勢，所以室內(nèi)設(shè)計在調(diào)地域文化的同時，必須突出節(jié)能環(huán)保特點，以此來增強室內(nèi)設(shè)計的最終成效。

四、結(jié)語

室內(nèi)設(shè)計的地域性充分體現(xiàn)著不同地區(qū)的不同文化特色，也表達著不同地區(qū)人們對美好生活的向往。隨著社會的不斷發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計的地域性也將會越來越明顯，室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容也將越來越廣泛，這些都必須引起我們的關(guān)注。充分發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計的積極作用，使其成為彰顯民族特色的載體，從而進一步促進我國建筑行業(yè)的發(fā)展。筆者衷心的希望室內(nèi)設(shè)計在未來的發(fā)展過程中，充分發(fā)揮地域特色，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

在室內(nèi)設(shè)計過程中地城文化所表現(xiàn)的是室內(nèi)設(shè)計獨有的風(fēng)格，將地城文化同室內(nèi)設(shè)計有機結(jié)合在一起可以實現(xiàn)建筑的風(fēng)格化，使建筑能夠具備鄉(xiāng)土風(fēng)味和民族特點。眾所周知，不同區(qū)域都有著自身獨有的文化特色，地城性非常明顯，且我國是一個歷史悠久的文明古國，各地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣以及地理條件各不相同，因此，我們可以充分挖掘不同區(qū)城內(nèi)的地域文化，將這些文化同室內(nèi)設(shè)計有機結(jié)合在一起，實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展，為廣大民眾營造更加舒適的工作和生活環(huán)境。

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