摘?要：隨著全球化的深入發(fā)展，越來越多的西方文化開始涌入中國，中西文化之間開始出現(xiàn)碰撞和融合。其中，西方教育文化和我國教育文化之間存在著顯著的差異。為了更好地進(jìn)行中西方教育之間的交流，我們需要深入了解中西方教育文化差異，這是非常必要和有益的。

關(guān)鍵詞：文化;教育;差異

總的來講，文化是一種社會現(xiàn)象。但不同的是，無論是什么文化，都需要通過長時間地積累和沉淀，因此，文化也稱得上是一種歷史現(xiàn)象。中西方文化存在著許多差異：整體性與個體性差異、價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)差異、社會禮儀差異、社會習(xí)俗差異等，了解中西方文化差異是非常必要和有益的。

李家宏在《中西方社會及其文化差異》中指出探求社會文化的差異的目的，在于自覺于自己本能、自身社會及其發(fā)展規(guī)律，在于利用自己本能、自己社會及其發(fā)展規(guī)律改造自己生活、改造自己社會、做自己社會的主人、做自己生活的主人、做自然界與自己社會結(jié)合的主人，在于服務(wù)于人類由作為自己本能、自身社會及其發(fā)展規(guī)律的“順從奴仆”的“社會動物”的生存生活狀態(tài)向成為自己社會的主人、成為自己生活的主人、成為自然界與自己社會結(jié)合的主人的“人”的生存生活狀態(tài)的躍進(jìn)。

中西方文化差異表現(xiàn)在教育方面也是顯而易見的。

在孩子年幼的時候，作為父母都會悉心照料他們，但做法會有差別。在中國的教育文化中，孩子摔倒了，中國父母立馬會將孩子扶起來并安慰，給予孩子寬慰與溫暖;但是在英國的教育文化中，通常不會將心思放在這么細(xì)小的地方，更多的父母會更樂意放開自己的雙手，讓孩子隨意地在地上玩耍，即使孩子不小心跌倒了，也不會著急地把孩子抱起來安慰，反而是在旁邊鼓勵孩子自己爬起來、站起來。在他們的觀念中，孩子是一個獨立的個體，需要自己去適應(yīng)周圍的環(huán)境。通過這樣的方式來磨煉孩子的意志品質(zhì)，讓他們明白，每一個人都不能全依賴父母生活，而應(yīng)該靠自己。

在教育孩子學(xué)習(xí)方面，中國人普遍地希望自己的孩子能夠贏在起跑線上，也正是因此，有些孩子很小就被要求學(xué)唐詩、習(xí)古訓(xùn)，一旦孩子能夠背誦一些唐詩古訓(xùn)，就會被大肆贊揚，有的還會時常被要求表演一下。對于孩子來說，他們并不理解這些唐詩古訓(xùn)的意義，也不見得能夠真正將這些唐詩古訓(xùn)消化、吸收，這對于他們來說有點困難。與之相反的是，美國人并不會壓抑小孩子愛玩的天性，他們善于滿足孩子對于自然、對于社會的好奇心，鼓勵兒童通過自己的感官來感知世界的溫度。對于他們來說，更重要的是孩子學(xué)習(xí)知識、探索周圍的過程，結(jié)果能不能夠獲得正確答案反而并不是最重要的。

中西方教育觀念上的差異還反映在教育理念上。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，有人說這句話是對中國教師最好的詮釋，因為中國教師在孩子的教育方面付出了太多的心血，實則這句話中更多的是強(qiáng)調(diào)了教師在孩子學(xué)習(xí)上的作用。不同的是，在西方的教育體系中，教師更像是一個引導(dǎo)者，幫助學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的能力。眾所周知，愛因斯坦、愛迪生是偉大的科學(xué)家和發(fā)明家，但是有趣的是，他們在孩童時期并不是傳統(tǒng)意義上的好學(xué)生，甚至都沒有受到教師的喜愛，但是他們依然通過了自己的努力取得了舉世矚目的成就。而中國人更強(qiáng)調(diào)的是聽話懂事，按學(xué)校和老師的要求去做，老師喜歡聽話的孩子，似乎不大提倡不同的見解和做法，因各種原因，在教育上不大鼓勵孩子的個性發(fā)展。

這些不同做法看似是育兒做法與理念的矛盾，其實卻牽連著中西方文化觀念的差異，論差別背后之原因，一方面是歷史傳統(tǒng)帶來的不同觀念的根深蒂固。西方文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，強(qiáng)調(diào)個人至上，生活中崇拜強(qiáng)者和英雄;在達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說中，只有強(qiáng)者才能勝出，只有適者才能生存，資本主義社會的拜金逐利觀讓社會變成了“叢林”，弱肉強(qiáng)食變成了“法則”，個人奮斗的價值更加被重視。然而，在中國的傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)的是“修身、齊家、治國、平天下”。與此相伴的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，孕育出重血緣重集體的文化傳統(tǒng)，家庭是國家最基礎(chǔ)的組成單位，“家是最小國，國是最大家”“尊老愛幼”“父慈子孝”等文化傳統(tǒng)道德早已浸入中國人的文化基因，這就使得中國父母處理孩子問題更加仁愛平和。

另一方面是現(xiàn)實社會的影響。西方國家受啟蒙思想影響，父母把孩子視為家庭中平等的成員，尊重孩子的人格尊嚴(yán)，讓孩子獨立思考，為孩子創(chuàng)造有利的成長環(huán)境，讓孩子成為一個獨立的理性個體。在英國的家庭教育中，孩子無理由的哭鬧是不被允許的，孩子的錯誤，即使這個錯誤再小，都要得到父母的糾正甚至是懲罰。同時，父母們會認(rèn)真地與孩子進(jìn)行平等地交流，通過嚴(yán)格的管束讓他們明白規(guī)則、紀(jì)律的重要性，沒有人是絕對自由的。在中國的家庭中，尤其是一些老年人，對于孩子的溺愛現(xiàn)象十分嚴(yán)重。隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，孩子的要求更加容易得到滿足，有的要求甚至是超出家長能力范圍的。

教育觀念的不同還帶來了一些問題。西方孩子雖然獨立性較強(qiáng)，但也有數(shù)據(jù)表明，西方人的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠(yuǎn)多于中國人，激烈的社會競爭以及幼年時期遭遇的冷漠刺痛著他們的神經(jīng)，使他們一點點變得消沉，精神肌體免疫力欠缺，使他們不敢接受援助，遇到困難面臨絕望，看不到希望。同時，中國家庭大都以孩子為中心，孩子衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能兒現(xiàn)象，心理極其脆弱，家長對孩子嬌寵至極，不允許孩子受到一丁點委屈，也吃不得一丁點苦，孩子犯了錯誤也不容許老師懲罰，而且也有許多留守兒童，極不利于孩子后期發(fā)展與成長。

綜上所述，中西方教育各有千秋，各有利弊，對待這種差異，取長補(bǔ)短、去粗取精才是我們應(yīng)有的態(tài)度。只有將兩種理念中對于孩子成長有益處的方式和方法結(jié)合起來，才能夠真正實現(xiàn)教育的意義和價值。不管是中國，還是西方國家，未來發(fā)展的主要原動力依然是人才的競爭，而高水平的教育是塑造高質(zhì)量人才的重要手段。在培養(yǎng)人才的過程中，家庭教育的重要意義是被普遍認(rèn)可的。但是，在我國的家庭教育過程中，依然存在著諸多誤區(qū)。不可否認(rèn)的是，我們并不能夠斷定西方國家的家庭教育理念就是正確的，但是對于孩子獨立人格的形成，他們普遍比我國家庭具有更強(qiáng)的認(rèn)識。因此，我國需要對其中可取的經(jīng)驗進(jìn)行分析和借鑒，以便于更好地優(yōu)化我國的家庭教育。

所以在教育問題上，我們應(yīng)堅定文化自信而又不故步自封，應(yīng)博采眾長，融會貫通，讓未來中國的孩子既有較強(qiáng)的獨立性、關(guān)愛眾生的善良，又能掌握建設(shè)祖國和適應(yīng)社會發(fā)展需要的本領(lǐng)，以適應(yīng)祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧勤.把孩子培養(yǎng)成財富——知心姐姐盧勤成功家教秘訣[M].桂林：漓江出版社，2008.

[2]司曉宏，強(qiáng)海燕.中英基礎(chǔ)教育管理體制比較研究[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報，1999.

作者簡介：

韓一凡，山東省濰坊市，山東省昌樂二中。