馮雅

【摘 要】 美國(guó)教育學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷倫理思想倡導(dǎo)“關(guān)心性”關(guān)系的建立，包括關(guān)心者和被關(guān)心者之間角色的定位和學(xué)生持續(xù)關(guān)心能力的培養(yǎng)，其目標(biāo)是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人。該文介紹了諾丁斯的關(guān)懷倫理思想，分析了其中蘊(yùn)含的德育價(jià)值，并針對(duì)我國(guó)高校德育教育實(shí)際進(jìn)一步提出了一些新的思路：豐富德育內(nèi)容，建立以關(guān)心為主題的德育課程體系;建立新型師生關(guān)系，發(fā)揮教師榜樣作用;營(yíng)造關(guān)懷的德育氛圍，打造良好的德育環(huán)境;融合關(guān)懷的德育方法，重視生活實(shí)踐等。

【關(guān)鍵詞】 諾丁斯;關(guān)懷倫理思想;高校德育;啟示

關(guān)懷倫理學(xué)自20世紀(jì)70年代末80年代初在美國(guó)興起，至今已成為一個(gè)重要的倫理學(xué)流派。其中，美國(guó)教育學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯提出的以關(guān)心為核心的關(guān)懷倫理思想影響尤為深遠(yuǎn)。她認(rèn)為關(guān)懷是所有成功教育的奠基石，學(xué)校應(yīng)以“關(guān)懷”為主題組織教育內(nèi)容，通過(guò)榜樣、對(duì)話、實(shí)踐、認(rèn)可四種基本方法培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷能力。諾丁斯的這一思想給我國(guó)高校德育工作帶來(lái)了一些嶄新的視角，對(duì)我國(guó)高校德育具有深刻的啟示意義。

一、諾丁斯關(guān)懷倫理思想的基本內(nèi)容

1、關(guān)懷倫理的目的

“所有有認(rèn)知能力的人都在關(guān)心著人或物。這是人之所以成為人的一種標(biāo)志。但并不是所有人都具備關(guān)心別人的能力，也不是人人都掌握了關(guān)心知識(shí)。”諾丁斯認(rèn)為關(guān)心和被關(guān)心是人類最基本的需要，任何人都需要被他人關(guān)心、理解、接受，但是人的關(guān)心能力是在后天的成長(zhǎng)中逐漸培養(yǎng)、慢慢發(fā)展起來(lái)的。因此，她主張以關(guān)心為核心來(lái)組織對(duì)學(xué)生的一系列教育，而關(guān)系的對(duì)象涵蓋自己、親人、朋友、陌生人、動(dòng)物、植物、事務(wù)乃至概念等等。在諾丁斯看來(lái)，教育的首要目的是要保持和提升這種關(guān)心，如果學(xué)生學(xué)會(huì)了老師教的東西，但他討厭所學(xué)到的知識(shí)、憎恨自己的老師，那就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)諾丁斯提倡的教育目的。

2、關(guān)懷倫理的主體

關(guān)懷倫理的主體是關(guān)心型教師。這種教師需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的教育、培訓(xùn)等方式后天培養(yǎng)出來(lái)。“為了達(dá)到關(guān)心目的，教師應(yīng)該重視學(xué)生的主體性并區(qū)分其差異性，尊重和理解學(xué)生的切身感受和實(shí)際體驗(yàn)。”在諾丁斯看來(lái)，作為教師，他首先是關(guān)心者的角色，他需要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況通過(guò)各種方式去關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，讓他們感覺(jué)到來(lái)自教師真情實(shí)意的關(guān)心。在此基礎(chǔ)上，教師樹(shù)立起一個(gè)關(guān)心的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)話、實(shí)踐等方式學(xué)會(huì)這種關(guān)心，從而反過(guò)來(lái)關(guān)心教師，關(guān)心身邊的人和事。在諾丁斯的關(guān)懷倫理思想中，關(guān)心型教師占有重要地位，起著重大作用。

3、關(guān)懷倫理的特征

諾丁斯主張的關(guān)懷倫理思想，從過(guò)程上看，具有連續(xù)性的特征。其一，從目的上看，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心這個(gè)教育目的并不影響學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生其他的品德和素質(zhì)。其二，從場(chǎng)所上看，關(guān)心意識(shí)的培養(yǎng)是一種感情行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，熟悉的環(huán)境更有利于感情行為的培育和養(yǎng)成。其三，從人物上看，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間都需要一定的時(shí)間去相互了解，學(xué)會(huì)關(guān)心彼此。其四，從課程上看，保證課程的連續(xù)性，有利于讓學(xué)習(xí)更有穩(wěn)定性和方向性。

4、關(guān)懷倫理的方法和途徑

諾丁斯認(rèn)為，從關(guān)心的視角看，榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和認(rèn)可這四個(gè)方法和途徑相互聯(lián)系、相互制約。其一，教師是學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心品質(zhì)的重要引導(dǎo)者，通過(guò)與學(xué)生建立關(guān)心關(guān)系來(lái)告訴他們關(guān)心是如何進(jìn)行的。因此，要重視和充分發(fā)揮教師的榜樣作用。其二，諾丁斯非常重視對(duì)話的作用，并提出了正式的對(duì)話、不朽的對(duì)話以及日常的對(duì)話三種形式。其三，通過(guò)具體的實(shí)踐，才能培養(yǎng)和發(fā)展這種關(guān)心能力。學(xué)校要給學(xué)生提供豐富多彩的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生切身感受關(guān)心的作用，學(xué)到關(guān)心他人的技能，并逐漸轉(zhuǎn)化為自身的一種習(xí)慣。其四，從教師角度看，教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)可在于“教師應(yīng)該賦予學(xué)生與其現(xiàn)實(shí)相符的最好的自我形象，發(fā)現(xiàn)學(xué)生最好的一面?！睆膶W(xué)生角度看，學(xué)生也要給予老師信任，認(rèn)可老師，這樣才有利于師生間自由平等地溝通。

二、諾丁斯關(guān)懷倫理思想的德育價(jià)值

1、以人為本

其一，諾丁斯以學(xué)生為中心，非常重視關(guān)心學(xué)生。其二，倡導(dǎo)新型師生關(guān)系，學(xué)生不只是單純的客體，而是有主見(jiàn)、有思想、有感情的完整的人，教師則被視作與學(xué)生有著平等地位的關(guān)心者。其三，在關(guān)心的方法上，諾丁斯重視對(duì)話的作用，強(qiáng)調(diào)師生間通過(guò)平等、真誠(chéng)地溝通與交流，真正起到相互關(guān)懷的作用。

2、重視情感性

諾丁斯建議我們把更多的精力放在情感的培養(yǎng)上，倡導(dǎo)從小就培養(yǎng)學(xué)生尊重自己、尊重一切的人和事的情感，成為一名具有關(guān)懷倫理思想的關(guān)心者。關(guān)懷倫理對(duì)情感的重視，使德育回歸人性本身，更加鮮活。

3、回歸生活

諾丁斯主張通過(guò)多方面的實(shí)踐活動(dòng)，在不同的生活情景中，讓學(xué)生切身感受如何去關(guān)心他人，讓他們真正具有關(guān)心的能力，主動(dòng)、自發(fā)地關(guān)心他人。純粹的傳授道德知識(shí)或進(jìn)行道德理性訓(xùn)練，不能很好地讓學(xué)生深刻意識(shí)到關(guān)心的作用，真切地表達(dá)自己的關(guān)心。生活實(shí)踐還包括得到反饋和糾正不恰當(dāng)?shù)男袨?，為德育中關(guān)懷教育的所學(xué)所思留出空間。

三、諾丁斯關(guān)懷倫理思想對(duì)我國(guó)高校德育的啟示

1、豐富德育內(nèi)容，建立以關(guān)心為主題的德育課程體系

諾丁斯認(rèn)為，所有的教育課程都應(yīng)該具備德育的功能，不能把德育從其他學(xué)科中完全分離開(kāi)來(lái)。她非常贊同跨學(xué)科的德育模式，希望通過(guò)課程的設(shè)置將德育與其他各育融為一體。因此，我國(guó)高校德育可以嘗試跨學(xué)科的教學(xué)模式，豐富德育內(nèi)容，建立以關(guān)心為主題的德育課程體系。首先，對(duì)大學(xué)生的個(gè)性、知識(shí)構(gòu)成、背景和需求等方面進(jìn)行系統(tǒng)的了解，然后針對(duì)這些特點(diǎn)設(shè)置適合大學(xué)生發(fā)展的關(guān)心教育課程。其次，從編寫(xiě)適合高校德育工作的教材入手加以改革創(chuàng)新，編寫(xiě)適應(yīng)大學(xué)生切身實(shí)際的德育教材，拉近學(xué)生與現(xiàn)實(shí)的距離。最后，把德育滲透到所有學(xué)科課程中，使每個(gè)教師不再僅僅教授一門(mén)課程，而是在專業(yè)課程的教授中也達(dá)到了德育的目的。

2、建立新型師生關(guān)系，發(fā)揮教師榜樣作用

關(guān)懷倫理強(qiáng)調(diào)的教育始終將關(guān)心型的師生關(guān)系的構(gòu)建放在重要地位，尊重、平等、對(duì)話是關(guān)心型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。大學(xué)生是自主意識(shí)極強(qiáng)的一個(gè)群體，灌輸性的德育形式會(huì)引起他們的反感，因此高校在進(jìn)行德育活動(dòng)時(shí)，要警惕言多行少，單向灌輸“導(dǎo)善”的教育形式，通過(guò)積極對(duì)話、討論學(xué)習(xí)等實(shí)踐形式讓學(xué)生切實(shí)感受與體驗(yàn)關(guān)心，師生雙方建立起相互關(guān)心、相互尊重、平等交流的關(guān)系，在這樣的互動(dòng)中，促進(jìn)師生的共同成長(zhǎng)。

德育是實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，僅憑教師口頭講授達(dá)不到教會(huì)大學(xué)生在生活中遵守道德規(guī)范，用合適的方法解決現(xiàn)實(shí)生活中的道德問(wèn)題的目的。榜樣對(duì)大學(xué)生德育效果的提高具有重要作用，高校德育應(yīng)該充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，通過(guò)自身優(yōu)秀的生活作風(fēng)、道德品質(zhì)、人格魅力和充滿愛(ài)心的關(guān)心行為，讓大學(xué)生自覺(jué)地把教師當(dāng)成言傳身教的榜樣，從而對(duì)大學(xué)生思想行為和道德品質(zhì)的塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。

3、營(yíng)造關(guān)懷的德育氛圍，打造良好的德育環(huán)境

盡管家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的特點(diǎn)、作用及運(yùn)行方式各有不同，但它們卻有著培育人的共同目標(biāo)。在進(jìn)行德育活動(dòng)時(shí)，我們要從家庭、學(xué)校、社會(huì)各個(gè)方面入手，處處營(yíng)造關(guān)懷的德育氛圍，打造良好的德育環(huán)境。

其一，家庭是每個(gè)人成長(zhǎng)的起點(diǎn)，良好的家庭氛圍對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有積極的引導(dǎo)功能。從小生活在家庭氛圍和諧中的孩子，他們更容易形成對(duì)他人、對(duì)社會(huì)關(guān)愛(ài)、感恩、寬容的態(tài)度。其二，良好的校園氛圍對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的塑造同樣至關(guān)重要。高校要有效整合學(xué)校的各種資源，充分發(fā)揮校園媒體的輿論導(dǎo)向作用，優(yōu)化校園氛圍，同時(shí)舉辦多種多樣的關(guān)愛(ài)德育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立關(guān)心意識(shí)，增強(qiáng)關(guān)心能力。其三，德育不能僅僅依靠學(xué)校，還應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，通過(guò)優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，讓關(guān)心他人的意識(shí)更深刻地印入人們的心中。

4、融合關(guān)懷的德育方法，重視生活實(shí)踐

高校要逐漸將以“灌輸”為主的德育方式轉(zhuǎn)變?yōu)楦佣嘣㈧`活的“體驗(yàn)式”“關(guān)心式”等德育方式，從日常管理入手，倡導(dǎo)學(xué)生在自我管理的各種組織和團(tuán)體中去體驗(yàn)關(guān)心，通過(guò)各種情境中的形式不一的交往活動(dòng)、服務(wù)活動(dòng)等，在具體的生活實(shí)踐中使大學(xué)生成為具有關(guān)心意識(shí)和關(guān)心行為的人，從而使高校德育在具體實(shí)踐活動(dòng)中取得良好效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1] （美）諾丁斯，于天龍譯.學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式[M].教育科學(xué)出版社，2011.

[2] 王艷華，紀(jì)文婷.諾丁斯關(guān)心教育理論及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想政治教育研究，2011（2）.

[3] 侯晶晶.關(guān)懷德育論[M].北京：人民教育出版社，2005.

[4] 華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編.陶行知全集（第三卷）[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.

[5] （美）諾丁斯著，武云斐譯.關(guān)心：倫理和道德教育的女性路徑[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[6] 班華.在關(guān)心性關(guān)系中學(xué)會(huì)關(guān)心[J].思想理論教育，2005（9）17-20.

[7] 張軍.關(guān)心理論對(duì)我國(guó)高校德育的實(shí)踐啟示[J].思想政治教育研究，2011（2）.

[8] 侯晶晶，朱小曼.諾丁斯以關(guān)懷為核心的道德教育理論及其啟示[J].教育研究，2004（3）46-50.

[9] 皮擁軍.諾丁斯關(guān)心教育思想研究[J].中國(guó)德育，2007（5）.

[10] 何藝，檀傳寶.諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)與關(guān)懷教育思想[J].倫理學(xué)研究，2004（1）.

【作者簡(jiǎn)介】

馮 雅（1994—）女，湖北武漢人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2016級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與方法.