摘要：在語言課的課程研究中，語言和文化的關(guān)系是歷年來眾多學(xué)者討論的重點(diǎn)對象。語言是一個富有神秘色彩的文化現(xiàn)象，也是語言界學(xué)者的重要研究內(nèi)容。在社會發(fā)展過程中語言是宣揚(yáng)文化的重要載體，文化的規(guī)范化、嚴(yán)謹(jǐn)化推動語言的蓬勃發(fā)展，兩者在生活應(yīng)用中的重要聯(lián)系毋庸置疑，而兩者在基礎(chǔ)語言課中如何結(jié)合、相互影響的問題還需要探究討論。本文主要結(jié)合基礎(chǔ)語言課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)現(xiàn)狀，分析探討語言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合的問題。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)語言課：語言教學(xué);文化教學(xué)

引言

基礎(chǔ)語言課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的口語能力、閱讀能力和思維能力，為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。為了更加全面的實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，在基礎(chǔ)語言課的教學(xué)設(shè)計中文化也扮演十分重要的角色。語言教學(xué)和文化教學(xué)在基礎(chǔ)語言課中有相互包含的教學(xué)理念，為了讓兩者在語言課上更好的結(jié)合，本文主要從文化內(nèi)涵、個體差異、現(xiàn)代科技、社會實(shí)踐等方面出發(fā)，探討語言教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合的四個有效措施。

一、制定文化教學(xué)綱目，提升語言教學(xué)內(nèi)涵

在基礎(chǔ)語言課的教學(xué)過程中，為了符合學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教材編寫的內(nèi)容都普遍基礎(chǔ)和簡單，所涉及到的文化內(nèi)容相對較少。而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只能從發(fā)音和字形上區(qū)別語言的差異化，大部分時候?qū)φZ言所表達(dá)的含義沒有更深層次的理解，十分不利于語言在生活情景中的運(yùn)用。從語言的寫作方面來說，文字是語言表示的重要符號，在整個語言系統(tǒng)中由多個簡單的符號組成完整的語句或語段，學(xué)生若只能理解單個語言符號形態(tài)就無法真正建立屬于自己的語言系統(tǒng)[1]。因此，為了加深文化教學(xué)在基礎(chǔ)語言課的運(yùn)用，學(xué)者在編寫基礎(chǔ)語言課的教材時需要融入相應(yīng)的文化知識，讓學(xué)生在文化背景的支撐下加深對語言符號的理解，在符合社會基本要求下健全和完善個人的語言系統(tǒng)。除此之外，教師作為教學(xué)過程中的另一個重要主體不僅要依靠教材的文化知識進(jìn)行基礎(chǔ)語言的教學(xué)，還需要依靠自身的知識體系將語言的符號表象和文化內(nèi)涵傳播給學(xué)生，讓學(xué)生不僅能“知其然”，還能“知其所以然”。例如，當(dāng)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)語言課中的姓氏和親屬關(guān)系時不僅要讓學(xué)生掌握其在語言中的發(fā)音和基礎(chǔ)含義，還可通過物種起源、親屬體系的建立過程、個人與團(tuán)體、家族與社會等各種文化體系讓學(xué)生不僅能在語言課中學(xué)會聽和寫，還能從文化知識的構(gòu)建中找到不同語言符號的聯(lián)系。

二、尊重個體差異，明確課堂講解內(nèi)容

隨著時間的推移和社會的高速發(fā)展，許多基礎(chǔ)語言符號被賦予具有時代特性的寓意，在不同的語言環(huán)境中有完全相反的含義[2]。不僅體現(xiàn)了語言的可塑性，還表現(xiàn)了文化形態(tài)變化對語言的重要影響。教育作為國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要表現(xiàn)之一，其不僅肩負(fù)了國家偉大復(fù)興的重要使命，還承載了社會發(fā)展的希望，因此在各界教育學(xué)中“多多益善”成為課堂知識傳播的重要目標(biāo)[3]。教育在改革過程中始終無法改變“一對多”的教學(xué)狀態(tài)，也無法避免因?qū)W生的個體差異對知識接收程度不同的現(xiàn)狀?；A(chǔ)語言課的教材設(shè)置首先要實(shí)現(xiàn)普遍性，其次內(nèi)容要富有層次、結(jié)構(gòu)完善，增加和文化有關(guān)的語言詞匯。因此，教師在教學(xué)過程中要實(shí)現(xiàn)個性化的教學(xué)課堂，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有重點(diǎn)的利用文化教學(xué)實(shí)現(xiàn)個性化的語言教學(xué)課堂。

首先，在基礎(chǔ)語言教學(xué)過程中要以培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力為主要目標(biāo)，將關(guān)于口語實(shí)景練習(xí)的教材內(nèi)容與文化相結(jié)合，讓學(xué)生更加真切地感受到語言和文化的魅力所在。其次，特殊語境的語言要與文化結(jié)合，通過文化文明的熏陶讓學(xué)生更加深刻的理解重難點(diǎn)詞匯。最后，要依據(jù)學(xué)生理解能力的差異針對性地進(jìn)行文化背景的鋪墊，將文化變成語言課程的輔助手段，而不是學(xué)生學(xué)習(xí)語言過程中的絆腳石。例如，在學(xué)習(xí)有關(guān)色彩的詞匯時教師不必將與“紅、黃、藍(lán)”有關(guān)的文化都加以延伸，只需要借助基礎(chǔ)的色彩道具讓學(xué)生明確的理解色彩詞匯的原本意思。當(dāng)然，語言在不同的語境有不同含義，為了實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)語言課堂培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的教學(xué)目標(biāo)，教師可組織不同地域的學(xué)生構(gòu)建語言學(xué)習(xí)小組，分享各自對語言文字的理解，并自行設(shè)立表演語境。不僅能加深學(xué)生對語言基本知識的理解，還能鍛煉學(xué)生的口語能力和自主意識。

三、結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，打造趣味性語言課堂

為了給學(xué)生創(chuàng)造一個準(zhǔn)確的語言環(huán)境，教師在進(jìn)行文化教學(xué)時必須經(jīng)過反復(fù)打磨和推敲，不能依照個人表達(dá)意愿講解與語言完全無關(guān)的文化知識[4]。教師不僅要了解所授語言地域的文化、歷史、社會意識形態(tài)，還要充分了解學(xué)生生活的文化背景，在教學(xué)過程中科學(xué)的引進(jìn)文化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)符合時代發(fā)展的情景課堂。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中大多以教師的口訴為主，學(xué)生僅能通過教師的主觀表達(dá)接受單一的語言環(huán)境和教學(xué)風(fēng)格，最后在進(jìn)行語言表達(dá)時基本以復(fù)制教師的講述為主，不能真正的融會貫通，將語言和文化的精髓應(yīng)用到實(shí)際生活中[5]。

這樣的問題在21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展背景下能得到很好的解決，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，教學(xué)模式從傳統(tǒng)的“一人說，多人聽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嗳苏f，多人聽”。通過網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸不僅能拓展文化的疆域，還能實(shí)現(xiàn)多元化教學(xué)課堂。讓學(xué)生在輕松有趣的環(huán)境下體會語境變化、語感變化、語意變化下的語言綜合體系，從不同的文化故事中培養(yǎng)學(xué)生對語言環(huán)境的感受能力。例如，在學(xué)習(xí)和歷史文化有關(guān)的語言時學(xué)生首先需要理解詞匯、文章的表面含義，并能認(rèn)識和寫出新的語言詞匯。其次，在教師構(gòu)建的文化背景下感受詞匯、文章的深刻含義。為了讓學(xué)生多角度直觀的感受語言的豐富內(nèi)涵，教師可利用多媒體設(shè)備播放與歷史文化有關(guān)的影音資料，利用紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性、影視作品的藝術(shù)性從不同的角度解讀文化文明精神，讓學(xué)生切身的感受歷史的厚重和語言的多樣性，從影片中學(xué)習(xí)語言的多種表達(dá)方式。在觀看過程中要求學(xué)生依據(jù)影片中的經(jīng)典片段，自主的進(jìn)行模仿和口語表達(dá)。

四、增加課外實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

語言教學(xué)和文化教學(xué)是一個單一的教學(xué)方式，但語言和文化本身是一個廣義的概念。為了實(shí)現(xiàn)語言基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)，在設(shè)置教學(xué)活動時大都將兩者結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。基礎(chǔ)語言課堂有縝密的知識結(jié)構(gòu)和博大精深的文化內(nèi)容，許多學(xué)生在剛接觸的過程中容易出現(xiàn)“畏難”的心理狀態(tài)，語感基礎(chǔ)偏薄弱，容易自我懷疑，十分不利于培養(yǎng)口語表達(dá)能力。語言是一個很大的體系，不僅包含口語，還有日常對話中的肢體語言，當(dāng)然，隨著時代的變遷，肢體語言的解讀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦韺W(xué)的領(lǐng)域[6]。因此，在進(jìn)行基礎(chǔ)語言教學(xué)過程中要充分關(guān)注學(xué)生的口語表達(dá)能力，在文化背景的熏陶下不僅要學(xué)會傾聽、閱讀，最重要的是要學(xué)會表達(dá)。課堂僅能學(xué)到語言應(yīng)用的部分技巧，最重要的是在課外實(shí)踐中積累語言表達(dá)技巧。

例如，在學(xué)習(xí)語言表達(dá)中的疑問句、反問句等特殊語境時教師結(jié)合語言教學(xué)和文化教學(xué)兩種方式為學(xué)生講解特殊語境的表達(dá)技巧和分辨技巧，而語言是一門需要實(shí)踐的技能，不能依靠課堂的講解實(shí)現(xiàn)。對此，教師可組織學(xué)生參加更多社會實(shí)踐，聯(lián)系社區(qū)或者工會人員，讓學(xué)生融入社會生產(chǎn)生活中，脫離學(xué)校規(guī)范化的教學(xué)環(huán)境，在社會中體會本土文化和語言的趣味性。社會是最好的學(xué)校，形形色色的人有不同的語言表達(dá)方式，學(xué)生不僅能在社會實(shí)踐中鍛煉語言表達(dá)能力，為了解決自己的基本交流問題還會自發(fā)地進(jìn)行語言學(xué)習(xí)活動，掌握學(xué)習(xí)技巧，為今后的持續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

五、結(jié)束語

總之，在教育學(xué)者的多年研究中語言和文化在教學(xué)中始終處于不可分割的整體，無論是增加基礎(chǔ)語言教材的文化背景，還是打破語言的邊界，利用科技的便捷和多樣性，為不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生打造一個個性化的教學(xué)課堂，都是為了培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的綜合能力。語言是一個龐大的文化體系，在教學(xué)過程中有許多方式能實(shí)現(xiàn)語言和文化的有機(jī)結(jié)合，本文僅展現(xiàn)了冰山一角。未來在科技的運(yùn)用下，基礎(chǔ)語言課堂將更加切實(shí)有效的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓麗國.高校漢語言文學(xué)專業(yè)課堂教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代交際，2017，No.465（19）：5-6.

[2]藍(lán)純.架起技能課和專業(yè)課的橋梁——《大學(xué)思辨英語教程精讀1：語言與文化》教學(xué)反思[J].中國外語教育，2017（3）：25-31.

[3]陳維.語言教學(xué)與文化習(xí)得——德語視聽說課教學(xué)模式探索與實(shí)踐[J].時代教育， 2018（1）：138-139.