摘要：少數(shù)民族音樂是民族的獨(dú)家記憶，是民族文化的傳承，是一種特有的音樂表現(xiàn)形式。在少數(shù)民族音樂中，還同時(shí)融合了多個民族的信仰、風(fēng)俗，以及生活方式，是我國音樂文化的巨大財(cái)富，也是中國文化傳承中不可或缺的一部分。然而，隨著世界范圍內(nèi)的文化交流，讓民族音樂徘徊在遺失的邊緣。因此，長久性、持續(xù)性的發(fā)展，成為了少數(shù)民族音樂傳承的發(fā)展目標(biāo)，本文通過對少數(shù)民族音樂發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析與研究，進(jìn)而描繪少數(shù)民族音樂發(fā)展軌跡。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂;文化交流;音樂傳承

在傳統(tǒng)的文化背景下，少數(shù)民族音樂的主要傳承形式是口口相傳，隨著社會的不斷發(fā)展，與流行音樂的推廣與普及，使得少數(shù)民族音樂漸漸地失去了往日的光澤。少數(shù)民族的年青一代，因各種原因不愿意對加入少數(shù)民族音樂活動，更使得音樂傳承模式承受重壓。在這樣的背景下，創(chuàng)新傳承模式成為了一種趨勢，它關(guān)系到了民族音樂藝術(shù)的傳承與民族精神的凝聚，為可持續(xù)發(fā)展具奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、少數(shù)民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民族音樂的優(yōu)缺點(diǎn)

少數(shù)民族分布在祖國的各個地區(qū)，不同的民族間也有著不同的文化底蘊(yùn)，不同的生活習(xí)慣，因此，少數(shù)民族的音樂發(fā)展會受到各方面的制約，進(jìn)而形成了不同特色的音樂形式。例如蒙古族的呼麥，苗族的山歌，都體現(xiàn)出了鮮明的色彩，讓我們較為容易地判斷出音樂出自哪個民族。然而，少數(shù)民族音樂的傳承依靠的是口口相傳，且沒有理論基礎(chǔ)，給音樂的學(xué)習(xí)帶來了一定的難度[1]。

（二）少數(shù)民族音樂的處境

隨著世界文化交流的多元化，越來越多的文化交流橫跨各個國家，這也間接地給民族音樂提供了一個充分展示的機(jī)會，可以通過吸取對方的精華，去其自身的糟粕，來充實(shí)自身的音樂底蘊(yùn)與激發(fā)少數(shù)民族音樂的創(chuàng)作靈感。隨著人們物質(zhì)生活的不斷充裕，人們開始提升了對精神生活的享受，這也是流行音樂盛行的原因，但最貼近生活的少數(shù)民族音樂卻被人們遺忘，因此，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂的持續(xù)性發(fā)展，首先要燃?xì)馊藗儗ι贁?shù)民族的熱情。

二、文化交流視角下少數(shù)民族音樂發(fā)展軌跡

（一）確立少數(shù)民族音樂的主體性

少數(shù)民族音樂是一種傳統(tǒng)文化，這是大眾給少數(shù)民族音樂最初的定義，他們將少數(shù)民族音樂簡單地理解為民族特色，僅以音樂文化的附屬形式存在。殊不知，少數(shù)民族音樂也是音樂的一種形式，因此，我們一定要加強(qiáng)少數(shù)民族音樂的主體性，不要將其當(dāng)作民族文化的附屬品進(jìn)行傳播，否則，少數(shù)民族音樂會在傳播過程中被人們慢慢遺忘，漸漸地被現(xiàn)有的主體音樂所代替。

（二）增強(qiáng)少數(shù)民族音樂與其他文化的信息互換

少數(shù)民族音樂是一種沒有被特殊雕琢的音樂形式，且有著深厚的歷史底蘊(yùn)，但通常情況下，少數(shù)民族音樂的自我完善只是在區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，很少與其他形式的音樂進(jìn)行溝通與交流，造成了少數(shù)民族音樂的發(fā)展受到了制約。所以，增強(qiáng)少數(shù)民族音樂與其他文化的信息互換，將適合自身的優(yōu)點(diǎn)融入音樂體系中，進(jìn)而促進(jìn)少數(shù)民族音樂的發(fā)展[2]。

（三）搭建少數(shù)民族音樂文化的交流平臺

樸實(shí)、自然是少數(shù)民族音樂的特點(diǎn)，是民族風(fēng)俗文化長期沉淀的結(jié)晶，同時(shí)也受到了民族人文地理的影響，使其音樂中包含了特有的文化底蘊(yùn)。因此，搭建少數(shù)民族音樂文化的交流平臺，讓各個民族之間的文化進(jìn)行滲透，不僅能將優(yōu)質(zhì)的文化融入到自身音樂中，也能知曉自身音樂文化的不足之處，通過自我完善與融合創(chuàng)新，進(jìn)而加快少數(shù)民族音樂的發(fā)展步伐。

（四）扛起民族特質(zhì)的大旗

民族音樂價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個方面，其一，它的藝術(shù)性，其二，它的民族價(jià)值，作為一種主體音樂形式，具備了延續(xù)與發(fā)展的基本因素，也是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。只有具備民族價(jià)值的音樂形式，才能成為獨(dú)立的音樂形式，而民族價(jià)值是有民族的特性與音樂充分的融合，發(fā)展成一種獨(dú)有的藝術(shù)形式。例如，高亢清亮是西藏的民族特色，豪爽壯懷是蒙古的藝術(shù)特點(diǎn)，也正是這些獨(dú)一無二的特質(zhì)，才給了少數(shù)民族音樂強(qiáng)大的背景支持[3]。

（五）引導(dǎo)社會的廣泛參與

民族藝術(shù)源于民間，源于生活，最終為民族大眾服務(wù)。經(jīng)濟(jì)與社會服務(wù)由政府參與，而少數(shù)民族音樂的可持續(xù)發(fā)展需要學(xué)者來推動與促進(jìn)。少數(shù)民族音樂的發(fā)展不能依靠某一個人或者某一個團(tuán)隊(duì)，而是需要各方面的促進(jìn)，才能使少數(shù)民族音樂更具生命力。因此，民族音樂的持續(xù)發(fā)展需要靠社會的廣泛參與，需要全民共同促進(jìn)，才能使其蓬勃的發(fā)展。

三、結(jié)束語

在不斷創(chuàng)新的社會背景下，少數(shù)民族音樂也要跟上時(shí)代的步伐，采用科學(xué)的方式對民族音樂進(jìn)行合理的創(chuàng)新，才能使其符合社會的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是少數(shù)民族音樂的愿景，也是一種理想的發(fā)展形勢，更是民族文化傳承的一種基本方式。在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)民族音樂特色，圍繞著可持續(xù)發(fā)展的基本路徑，通過科學(xué)的手段實(shí)施過程，通過傳統(tǒng)音樂與少數(shù)民族音樂相互滲透，讓少數(shù)民族音樂邁開的更加堅(jiān)定的步伐。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：齊艷紅，遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校。