摘要：目的-文字是人類將語言可視化的一大進(jìn)步，但在現(xiàn)階段發(fā)展中多樣性明顯不足。通過視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)角度去分析研究魏碑中《魏靈藏造像記》字形特點(diǎn)，深入了解中文字體的發(fā)展，為字體設(shè)計(jì)增添更多的可能性。方法 通過大量搜集相關(guān)資料，運(yùn)用對(duì)比分析法，研究《魏靈藏造像記》的形成背景與條件，深入認(rèn)識(shí)以《魏靈藏造像記》為研究載體的魏碑字體的藝術(shù)特征，最后提出設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。結(jié)論 碑刻字體的產(chǎn)生是在多種因素下促成的，是一種必然性的產(chǎn)物，但也有著一定的不穩(wěn)定性因素。通過對(duì)《魏靈藏造像記》進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的分析研究，將其進(jìn)行一個(gè)規(guī)范化、數(shù)字化的處理，并在最后投入到人們的生活當(dāng)中，可以使書法有一個(gè)新的繼承，為中文字體的發(fā)展帶來更多的思路。

關(guān)鍵詞：魏靈藏造像記;字體設(shè)計(jì);魏碑;設(shè)計(jì)分析

隨著歷史的發(fā)展，人類用文字構(gòu)建出文化與社會(huì)的基礎(chǔ)，文字也成為人類進(jìn)行溝通和文化傳播的重要途徑。文字從最早期的象形文字發(fā)展至今，經(jīng)過了一系列的演變，但總的來說文字的歷史可分為三個(gè)時(shí)期：原始文字時(shí)期、古典文字時(shí)期和字母文字時(shí)期。中國文字只經(jīng)歷了前兩個(gè)時(shí)期，是世界僅存的還在使用的古典文字。在中國的歷史長河中，魏碑字體的出現(xiàn)標(biāo)志著中文字體開始從隸書向楷書進(jìn)行轉(zhuǎn)變，它屬于中文字體在“設(shè)計(jì)”上的一種嘗試。

一、魏碑字體的成因分析

（一）魏碑發(fā)展的社會(huì)因素

“上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風(fēng)”這是對(duì)魏碑藝術(shù)價(jià)值的一個(gè)定位。魏碑在歷史的發(fā)展上是屬于時(shí)代的必然，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的南北朝并立的局面，也促使了外來文化的傳播，各民族相互交流促進(jìn)。魏碑在歷史的發(fā)展中并不是一直處于人們認(rèn)知的主流，隨著南北朝的分裂，此時(shí)的書法風(fēng)格也分為了南北兩派。由于晉室南遷，南派書法家多為士家貴族，崇尚“二王”的書法風(fēng)格，主要繼承了東晉的行草，所以南派書法多溫雅秀麗。與此相比北派書法家多為無名者，因此沒有留下名家墨跡，北派書法的發(fā)展處于隸書向楷書的摸索演變階段，風(fēng)格質(zhì)樸雄強(qiáng)，端莊肅穆。有一段時(shí)間里北派被埋沒在“二王”盛行的書風(fēng)之下，直至清朝，才再次被文人學(xué)者們大力推崇，并形成了新的書論——北碑南帖論，康有為就曾贊魏碑有“十美”：“一曰魄力雄強(qiáng) ， 二曰氣象渾穆 ， 三曰筆法跳越 ， 四曰點(diǎn)畫峻厚 ， 五 曰意態(tài)奇逸 ， 六曰精神飛動(dòng) ， 七曰興趣酣足 ， 八曰骨法洞達(dá) ， 九曰結(jié)構(gòu)天成， 十曰血肉豐美， 是十美者， 唯魏碑南碑有之?！?/p>

（二）文化因素

從秦朝起，石頭就成為了繼金屬禮器之后的新的文字載體，具有一定的宗教及政治意義，一直到漢代形成了普遍的立碑刻石之風(fēng)。北魏時(shí)期，胡漢雜糅，各少數(shù)民族文化相互交融，不同民族的思想，文化，民俗民風(fēng)相互制約，相互影響，使得佛教等外來文化在北方得到廣泛的傳播。同時(shí)孝文帝改革，推崇漢化大興漢字書寫，鼓勵(lì)民間刻碑紀(jì)事，因此北魏時(shí)期凡建寺修塔造佛像之人，都會(huì)經(jīng)人撰寫刻碑紀(jì)事，才使得北魏的造像記達(dá)到一種鼎盛的狀態(tài)。

二、《魏靈藏造像記》的字體結(jié)構(gòu)分析

（一）筆畫分析

《魏靈藏造像記》全稱為《魏靈藏、薛法紹造像記》，是陸渾縣功曹魏靈藏和河?xùn)|薛法紹造像的題記。是“龍門二十品”中最正的一種，是楷書形態(tài)比較完整的一品，與《始平公造像記》《楊大眼造像記》《孫秋生造像記》合為“龍門四品”?！段红`藏造像記》在筆畫特征上為方筆露鋒的典型作品，更方便在字體字形上進(jìn)行研究。

在其橫畫上，有明顯的傾斜之勢(shì)，橫畫兩頭呈方形，中間微收，用筆時(shí)側(cè)鋒順鋒切入，調(diào)鋒中鋒向右行筆，然后輕頓收筆，帶一點(diǎn)回筆。整體有一種“重——輕——重”的節(jié)奏感。

在其豎畫上，有懸針豎與垂露豎兩種。懸針豎上方下尖，如針懸立，在用筆時(shí)以順鋒切下，調(diào)峰向下行筆，最后再輕提出鋒，有一種由重至輕的漸出感。相比之下垂露豎就像把懸針豎上下翻轉(zhuǎn)一般，尖峰入筆，中鋒行筆，輕頓收筆，整個(gè)過程手上的感覺是由輕至重的。

在其撇畫上，依舊是順鋒切下，調(diào)鋒至中鋒向左下方行筆，收筆輕提出鋒。整個(gè)筆法與懸針豎相似，也是由重至輕，露鋒出筆。

在其捺畫上，其節(jié)奏感明顯增加，方頭方腹尖腳，在轉(zhuǎn)折處有明顯的棱角。用筆時(shí)輕切入筆，調(diào)峰并提筆向右下行筆，重頓調(diào)峰向右上輕提行筆，露鋒出筆。再用筆上呈“重——輕——重——輕”的節(jié)奏感。

在其點(diǎn)畫上，整體形態(tài)呈三角形，從用筆上可分為切點(diǎn)、撇點(diǎn)和挑點(diǎn)。切點(diǎn)為順鋒切下，調(diào)峰向左下回鋒收筆;撇點(diǎn)用筆與撇畫相似，只是相對(duì)而言入筆出筆時(shí)間短促;挑點(diǎn)相比前兩種有明顯的挑提的動(dòng)態(tài)，在順鋒切入后向右上提筆露鋒。

（二）間架結(jié)構(gòu)分析

《魏靈藏造像記》在間架結(jié)構(gòu)上公認(rèn)有著結(jié)體緊致、上緊下松、重心偏高的特點(diǎn)。它有著楷書自身的特征，字體有一定的欹側(cè)之勢(shì)，橫畫與水平線的夾角較大，呈一種上揚(yáng)的狀態(tài)。其中上下結(jié)構(gòu)的字，都會(huì)有一種順勢(shì)延長的感覺，長度大于寬度。但在左右結(jié)構(gòu)的字或者主筆畫上是橫向的字里，就會(huì)有寬度大于長度，整體呈一種偏寬的形態(tài)。同時(shí)其欹斜的狀態(tài)在左右結(jié)構(gòu)的字里會(huì)更加明顯，為了避免齊頭平角的字體形態(tài)，會(huì)有一種左低右高的字體走勢(shì)?！段红`藏造像記》中字體多為繁體字，筆畫繁密，但在字體的疏密上卻處理得很得當(dāng)，就字體本身的結(jié)構(gòu)，調(diào)整筆畫的布局，會(huì)給人一種莊重，質(zhì)樸的感覺。

（三）雕刻手法

石川九楊在《寫給大家的中國書法史》中說道：“紙上的文字可以原封不動(dòng)地刻到石頭上，這是現(xiàn)代人的錯(cuò)覺。”研究碑刻書法，只研究其書法，不研究其刻法肯定是不對(duì)的。因?yàn)樽屑?xì)看《魏靈藏造像記》的拓本時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多我們現(xiàn)在連寫的筆畫，在碑刻上表現(xiàn)的是有斷痕的。這并不是因?yàn)楣艜r(shí)候這個(gè)筆畫的書寫方式與現(xiàn)代不同，而是在石刻上表達(dá)的時(shí)候，限于工具與載體的質(zhì)地，無法流暢地用一筆來完成。如《魏靈藏造像記》中，同樣的“纟”的表達(dá)卻有著明顯的差別。

在《魏靈藏造像記》中常見筆畫轉(zhuǎn)折處，即橫向至豎向轉(zhuǎn)折的部分，有如被切去一角的形態(tài)，被稱為兩端三角轉(zhuǎn)折刻法。這是北魏石刻象征性的刻法，這一刻法的使用也明確了楷書的出現(xiàn)。從《魏靈藏造像記》中，我們也可以明顯地看到另一種刻法，筆觸再現(xiàn)前期刻法。它其實(shí)是兩端三角轉(zhuǎn)折刻法的升級(jí)，它能將筆畫的粗細(xì)及線條的彎曲表現(xiàn)出來，雖然表達(dá)的還不是非常流暢，但已經(jīng)能將毛筆書法的形態(tài)基本表現(xiàn)出來。

三、結(jié)語

魏碑字體從發(fā)展到現(xiàn)在依舊沒有得到大眾的普遍認(rèn)可，仍會(huì)有一些評(píng)論稱其為“丑書”，但實(shí)際上魏碑字體碑刻形式多樣，特色鮮明，能為中文字體的設(shè)計(jì)增添更多的設(shè)計(jì)靈感。在生活中，一些古樸莊嚴(yán)的海報(bào)或者店鋪門牌等都可以用到魏碑字體，同時(shí)將魏碑字體字庫化也有利于增添人們文字使用的多樣性。總之，魏碑字體的價(jià)值不僅限于書法領(lǐng)域，在今后字體設(shè)計(jì)的發(fā)展中還有很大的研究空間，還有更多的可能性等待的者人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

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