“天府學(xué)”具有自身獨(dú)立的內(nèi)涵，包括基本概念、基本原理和基本方法。我們把研究以成都平原為核心的四川盆地及其周邊元素、組成、結(jié)構(gòu)、功能和現(xiàn)象的學(xué)科叫天府學(xué)，包括物質(zhì)與精神兩個方面，四川與重慶兩個行政區(qū)，成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)和成渝城市群。成都和重慶皆為國家中心城市，是雙核橢圓結(jié)構(gòu)區(qū)域。天府學(xué)的時空是上至秦代，下至今日；以都江堰灌區(qū)為軸心，擴(kuò)散輻射云貴甘青陜藏地域。因此，天府學(xué)不是純粹的地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不是純粹的文化學(xué)、歷史學(xué)，它涉及地質(zhì)、地貌、水利、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、政治、歷史、民族等各個領(lǐng)域，可以建立天府地理學(xué)、天府生態(tài)學(xué)、天府文化學(xué)、天府經(jīng)濟(jì)學(xué)、天府民俗學(xué)等分支學(xué)科。

天府學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科，是深化省情認(rèn)識的隧道和窗口。天府地質(zhì)學(xué)是天府學(xué)的基礎(chǔ)，主要研究四川盆地地質(zhì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動規(guī)律，深化對本質(zhì)性的認(rèn)識；天府地貌學(xué)是天府學(xué)的支點(diǎn)，主要研究四川盆地地表形態(tài)及其演化規(guī)律，深化對豐富性的認(rèn)識；天府生態(tài)學(xué)是天府學(xué)的命脈，主要研究四川盆地生態(tài)環(huán)境恢復(fù)及持續(xù)保護(hù)，深化對和諧性的認(rèn)識；天府生物學(xué)是天府學(xué)的關(guān)鍵，主要研究四川盆地生物種群特點(diǎn)及其生存進(jìn)化規(guī)律，深化對多樣性的認(rèn)識；天府文化學(xué)是天府學(xué)的靈魂，主要研究以成都平原為核心的盆地及其周邊人類活動特點(diǎn)，深化對創(chuàng)造性的認(rèn)識；天府經(jīng)濟(jì)學(xué)是天府學(xué)的主干，主要研究四川盆地產(chǎn)業(yè)種類及分布規(guī)律，深化對支撐性的認(rèn)識；天府政治學(xué)是天府學(xué)的核心，主要研究有形力量對四川盆地發(fā)展的影響，深化對引導(dǎo)性的認(rèn)識；天府社會學(xué)是天府學(xué)的綱網(wǎng)，主要研究四川盆地社會現(xiàn)象及特點(diǎn)規(guī)律，深化對治理性的認(rèn)識；天府歷史學(xué)是天府學(xué)的歸依，主要研究天府概念在時間軸上的演變特性，深化對傳承性的認(rèn)識；天府水利學(xué)是天府學(xué)的外延，主要研究四川盆地河流運(yùn)動特點(diǎn)及科學(xué)利用，深化對資源性的認(rèn)識；天府民族學(xué)是天府學(xué)的源泉，主要研究四川盆地民族來源及其互補(bǔ)發(fā)展規(guī)律，深化對包容性的認(rèn)識，等等，這些分支學(xué)科構(gòu)成了整體的天府學(xué)。四川省應(yīng)該成立天府研究院，發(fā)布相應(yīng)課題，吸引全世界學(xué)者來研究天府學(xué)。

天府學(xué)立足于十大主要原理。一是珠峰映射原理。青藏高原是人類共同的舞臺，世界淡水塔，是人類最早活動之地。喜馬拉雅山的珠峰海拔8844米，世界最高，譽(yù)為地球第三極，對周邊環(huán)境有重大影響，因此中國與印度人口最多，四川盆地受到珠峰映射很大，空中暖濕氣流來自印度洋。二是海拔適中原理。在中國四大盆地中，只有四川盆地海拔最低（300米至700米）。四川處于中國地形第二階梯，但有橫斷山、邛崍山、岷山，有垂直分布的各種尺度的海拔高度（最高是貢嘎山7556米），使得生物種群呈立體分布，黃帝、大禹誕生在此。三是封閉開放原理。四川是“四塞之國”，四周都是高山高原，西有青藏高原、北有秦嶺大巴山，東有巫山山脈，南有云貴高原，但有三峽出口，表面封閉，實(shí)際很開放，是封閉與開放的完美統(tǒng)一，所以四川人骨子里不保守、敢于創(chuàng)新，歷史上誕生了許多改革家和英雄。四是千河滋潤原理。由于西靠青藏高原（平均海拔4000米以上、面積250萬平方千米），四川有大小河流5000多條，流域面積一百平方千米以上的河流有1409條，黃河和長江主要源頭在四川阿壩，岷江、沱江、嘉陵江、大渡河、雅礱江、金沙江等在四川，都是雪原淡水，適合多種生物生長（包括微生物）。五是內(nèi)海遺存原理。四川盆地古代是大海、內(nèi)海，因此地下礦物很多（石油、天然氣等），三峽出口打通后才形成外流型盆地，但三峽口子很小，外界低空氣流難于倒入，加上四周環(huán)山，四川盆地具有海洋性氣候，晝夜或一年四季溫差不大，適合動植物繁衍，生活舒適，人口多。六是經(jīng)緯趨優(yōu)原理。四川處于北緯30°黃金線上（在北緯26°至34°之間），東經(jīng)105°中軸線上（在東經(jīng)98°至108°之間），有最佳溫度和濕度（緯度45°內(nèi)、經(jīng)度120°內(nèi)），適合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，于是有了4萬年前“資陽人”和200萬年前“巫山人”，多種生物發(fā)源和生存于此。七是南北交聚原理。四川處于中國西南、西北和華中結(jié)合部，長江經(jīng)濟(jì)帶上端，胡煥庸曲線經(jīng)過四川成都，是南北絲綢之路的交點(diǎn)，是國家重要戰(zhàn)略基點(diǎn)，是科技、商貿(mào)、文化、金融中心和交通通信樞紐。八是向西鑿空原理。四川向西是青藏高原，向東是太平洋，向南是印度洋，是中國西向和南向開放的大門，是進(jìn)入印度洋和歐洲非洲的捷徑，自古就是走向海外的先鋒，蜀布、絲綢、茶葉、邛杖等3000年前已經(jīng)暢銷西方，具有向西暢通優(yōu)勢，漢代張騫也走過此路。九是移民組合原理。今日的四川人幾乎都是外地人，本地原住民不復(fù)存在，歷史上幾次大移民特別是清代湖廣填四川，使得四川是中國最典型的移民省，有民族和文化的雜交優(yōu)勢，具有包容性和互補(bǔ)性。十是地質(zhì)造勢原理。四川位于印度洋板塊與歐亞板塊交界處、環(huán)太平洋地震帶上，地質(zhì)運(yùn)動復(fù)雜，產(chǎn)生過攀西大裂谷，發(fā)生過多次強(qiáng)烈地震，制造了許多地貌特征，包括九寨溝黃龍，四川人具有越受災(zāi)越堅強(qiáng)的品性，敢于攻堅克難、共克時艱。

天府學(xué)的研究方法，主要有地質(zhì)勘探、地貌測繪、文獻(xiàn)查閱、實(shí)地觀測、模型建立、仿真模擬、數(shù)值分析等。在當(dāng)前，主要是運(yùn)用地理信息系統(tǒng)和大數(shù)據(jù)分析方法。天府學(xué)必須把四川盆地作為主要對象加以全面深入研究。