汲安慶

【設(shè)計(jì)意圖】

《威尼斯商人》作為文學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)廊中的經(jīng)典作品，塑造了典型環(huán)境下的典型人物。不僅夏洛克這個(gè)形象豐滿逼真，安東尼奧、鮑西婭等形象也同樣立體可感。莎士比亞筆下的商人形象具有豐富性和歧義性，每個(gè)人都是一個(gè)整體，一個(gè)小宇宙，一個(gè)完滿的有生氣的人。布克哈特有句名言：文藝復(fù)興，是在發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)人。因此，任何臉譜化的解讀都是有損于這部經(jīng)典作品的教學(xué)價(jià)值的。我們只有從“人性”的視角去細(xì)讀文本，咀嚼語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生從“圓形人物”的多樣性特征分析劇中人物，從人性、人道、人情、人理的角度認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的“夏洛克”，才能踏上戲劇的審美之旅。

[評(píng)? 析] 從人性、人道、人情、人理的角度認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的“夏洛克”，符合典型人物的審美規(guī)律——內(nèi)涵呈開放性結(jié)構(gòu)，解讀不盡。聚焦夏洛克形象，牽一發(fā)動(dòng)全身，便于教學(xué)集中“火力”。

問題是：小說也以人物形象塑造為己任，戲劇與之的區(qū)別在哪兒？人性、人道、人情、人理是解讀夏洛克的四個(gè)角度，教學(xué)中如何落實(shí)？

縱觀整個(gè)設(shè)計(jì)，四個(gè)角度并未展開，典型的有始無(wú)終，不知何故？

【教學(xué)目標(biāo)】

1.厘清在戲劇沖突中情節(jié)發(fā)展的過程，認(rèn)識(shí)劇中塑造的主要人物形象的豐富性和典型性。

2.認(rèn)識(shí)“夸張”“對(duì)比”“懸念”“突轉(zhuǎn)”等戲劇技巧，品味詩(shī)劇豐富生動(dòng)的個(gè)性化的人物語(yǔ)言。

3.感受莎士比亞的人文理想，人道主義的悲憫情懷，豐富審美體驗(yàn)，深化人生思考。

[評(píng)? 析]教學(xué)目標(biāo)守住了語(yǔ)文體性——目標(biāo)1、2涉及形式，目標(biāo)3屬于內(nèi)容的范疇，做到了形意兼顧中突出形。辨識(shí)了文本類性——認(rèn)識(shí)“夸張”“對(duì)比”“懸念”“突轉(zhuǎn)”等戲劇技巧，品味詩(shī)劇豐富生動(dòng)的個(gè)性化人物語(yǔ)言?！柏S富性”“典型性”“個(gè)性化”點(diǎn)到了篇性，但不夠具體、明晰。

【課前預(yù)習(xí)】

1.初讀文本，了解劇中角色和主要情節(jié)，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概述劇情。

2.細(xì)讀文本，把握矛盾沖突，品味戲劇語(yǔ)言，初步認(rèn)識(shí)夏洛克、安東尼奧、鮑西婭的個(gè)性特點(diǎn)，在文本中圈點(diǎn)批注。

3.把閱讀劇本過程中的獨(dú)特體驗(yàn)和疑問記下來，準(zhǔn)備交流。

[評(píng)? 析] 注意良好預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。預(yù)習(xí)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)高度契合，體現(xiàn)了扎實(shí)的教風(fēng)。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入談話：認(rèn)識(shí)莎士比亞——人性的“蒸汽挖掘機(jī)手”

在西方，每家都必備兩部書：一部是《圣經(jīng)》，另一部是《莎士比亞全集》。耶穌是宗教的神，莎士比亞是藝術(shù)的神。馬克思稱莎翁為“人類最偉大的戲劇天才”;同時(shí)代的本·瓊生稱譽(yù)他是“時(shí)代的靈魂”，說他“不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)”。美國(guó)學(xué)者房龍把莎士比亞比作“蒸汽挖掘機(jī)手”，他挖掘的對(duì)象不是大地，而是人類。今天我們一起走進(jìn)他的名作——《威尼斯商人》。

[評(píng)? 析]教者隱隱貫徹了其設(shè)計(jì)理念：“發(fā)現(xiàn)”作為課眼，“發(fā)現(xiàn)作者→發(fā)現(xiàn)劇情→發(fā)現(xiàn)形象→發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言”構(gòu)成一條自然的課脈。說其“隱隱”，是因?yàn)槊總€(gè)環(huán)節(jié)均未有意識(shí)標(biāo)明“發(fā)現(xiàn)”一詞，而“發(fā)現(xiàn)劇情”與“發(fā)現(xiàn)人物形象”兩環(huán)節(jié)之間亦未建立內(nèi)在的聯(lián)系——?jiǎng)∏槿绾呜S富人物的性格，人物性格的豐富又是如何推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的？

導(dǎo)入從四個(gè)方面渲染莎士比亞其人、其作，視野開闊，學(xué)養(yǎng)淵深，有效激趣是毋庸置疑的。但是，這種告知顯然不是“發(fā)現(xiàn)”。等學(xué)生品讀文本，有了豐富的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)之后再點(diǎn)睛，是否更能貼近發(fā)現(xiàn)的真諦？

二、把握劇情：分析矛盾沖突，初步認(rèn)識(shí)人物形象

1.概括課文中的戲劇沖突及主要情節(jié)、主要人物。

主要情節(jié)：前半部分——夏洛克執(zhí)意報(bào)復(fù)，一定要按約處罰（前半場(chǎng)是夏洛克的戲）;后半部分——鮑西婭智挫夏洛克，最后取得勝利（后半場(chǎng)是鮑西婭的戲）。

戲劇沖突：圍繞要不要“按約處罰”展開，寫得波瀾起伏，扣人心弦。

主要人物：安東尼奧、鮑西婭、夏洛克。

2.閱讀課文，說說鮑西婭在法庭上是如何一步步制服夏洛克的？劇情這樣展開比一次性和盤托出有什么好處？（思考后小組討論）

明確：鮑西婭利用了夏洛克要嚴(yán)格執(zhí)行契約這一要求，采用了欲擒故縱、先退后進(jìn)的策略，一步步終于將夏洛克引進(jìn)她設(shè)計(jì)的陷阱，給夏洛克以致命的打擊。這樣的安排使情節(jié)充滿強(qiáng)烈的戲劇色彩，表現(xiàn)了鮑西婭的果敢、沉著、博學(xué)和聰慧，人物個(gè)性展示更加豐富，人文主義主題得到進(jìn)一步表現(xiàn)。

3.小結(jié)：莎士比亞的人文主義理想并非正義戰(zhàn)勝邪惡的是非之爭(zhēng)，他充分肯定人的尊嚴(yán)、價(jià)值、力量和智慧，認(rèn)為人是上帝的“杰作”，是造物中“完善的典型”。

[評(píng)? 析] 將劇情梳理與內(nèi)容概括、筆墨分布、敘事焦點(diǎn)、敘事波瀾、形象分析、作家的創(chuàng)作理想結(jié)合，容量大、開掘深，的確豁人耳目，將應(yīng)試式情節(jié)梳理不知甩出了多少條街。

不過，小結(jié)與前面的內(nèi)容銜接疏松，令人有點(diǎn)兒不知所云——充分肯定“人的尊嚴(yán)、價(jià)值、力量和智慧”“人是上帝的杰作”，前面的情節(jié)梳理能承載得起這些結(jié)論嗎？

三、人物形象探究：夏洛克，是一個(gè)受害者，還是一個(gè)殘忍貪婪的吝嗇鬼？

1.探究問題。夏洛克僅僅是一個(gè)吝嗇鬼嗎？也有人說他是一個(gè)受害者，是捍衛(wèi)猶太人尊嚴(yán)的“戰(zhàn)士”。請(qǐng)研讀劇本說說你的看法。

2.自主探究。把兩欄標(biāo)題記下：“夏洛克是一個(gè)受害者”“夏洛克是一個(gè)殘忍貪婪的吝嗇鬼”。在每個(gè)標(biāo)題下至少列出五點(diǎn)依據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)。

3.合作交流。一組準(zhǔn)備夏洛克是吝嗇鬼的相關(guān)信息（將劇本中的相關(guān)情節(jié)列表）;另一組準(zhǔn)備為夏洛克辯護(hù)的信息（列出劇本中的相關(guān)臺(tái)詞）。小組發(fā)言辯論，教者補(bǔ)充節(jié)選劇本前面夏洛克的相關(guān)臺(tái)詞：

安東尼奧先生，好多次您在交易所里罵我，說我盤剝?nèi)±铱偸侨虤馔搪?，聳聳肩膀，沒有跟您爭(zhēng)辯，因?yàn)槿淌芷群Ρ緛砭褪潜久褡宓奶厣?。您罵我異教徒，殺人的狗。把唾沫吐在我的猶太長(zhǎng)袍上，只因?yàn)槲矣米约旱腻X博取了幾個(gè)利息。

他曾經(jīng)羞辱過我，奪去我?guī)资f(wàn)塊錢的生意，譏笑我的虧蝕，挖苦我的盈余，污蔑我的民族，破壞我的買賣，離間我的朋友，煽動(dòng)我的仇敵：他有什么理由嗎？只因?yàn)槲沂且粋€(gè)猶太人。難道猶太人沒長(zhǎng)眼睛嗎？難道猶太人沒有五官四肢，沒有知覺，沒有感情，沒有血?dú)鈫?？……你們要是用毒藥謀害我們，我們不是也會(huì)死嗎？要是你們欺侮了我們，我們難道不會(huì)復(fù)仇嗎？

4.探究課文中不同的人對(duì)夏洛克的稱呼，說說你的看法。

公爵：一個(gè)心如鐵石的對(duì)手，一個(gè)不懂得憐憫、沒有一絲慈悲心的不近人情的惡漢。

公爵：來人，傳那猶太人到庭。

巴薩尼奧：你這冷酷無(wú)情的家伙。

葛萊西安諾：萬(wàn)惡不赦的狗;你的前生一定是一頭豺狼。

明確：我們不妨先除去夏洛克“吝嗇鬼”的商標(biāo)，看看一個(gè)真實(shí)的夏洛克——

作為高利貸者的夏洛克。他的生活的唯一目的就是積累財(cái)富，他富有而又吝嗇，作為高利貸者他貪婪、奸詐、狠毒、唯利是圖。

作為猶太人的夏洛克。劇中稱呼夏洛克時(shí)，大都用“猶太人”稱呼，夏洛克即代表了一個(gè)猶太民族，一個(gè)基督徒認(rèn)為的低劣的民族。人們稱呼夏洛克是“冷酷無(wú)情的家伙”“萬(wàn)惡不赦的狗”“豺狼”“惡狗”“惡魔”……夏洛克既痛恨又無(wú)奈，既氣憤又可憐，既惱怒又悲傷。夏洛克可以說是一個(gè)捍衛(wèi)猶太人尊嚴(yán)的“孤獨(dú)的斗士”，他的作為令人敬佩！

作為人父的夏洛克。他熱愛自己唯一的親人——女兒杰西卡，他不愿女兒多接觸外界，多接觸基督徒，只因?yàn)樗麄兪仟q太人。

5.小結(jié)：法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說道，夏洛克與任何一個(gè)高利貸者不同。從高利貸者總體中提取出完整的一個(gè)來，他就是夏洛克，他是整個(gè)希伯來教和整個(gè)猶太人，他的偉大在于他表現(xiàn)了一個(gè)處于壓迫狀態(tài)下的民族。所以說，夏洛克既是一個(gè)殘忍貪財(cái)?shù)母呃J者，又是一個(gè)被侮辱被損害的形象。夏洛克這個(gè)形象塑造得如此成功，是因?yàn)樯勘葋喪冀K用一顆關(guān)懷博愛的心去觀察著這個(gè)人間，以一種悲憫的情懷關(guān)心著每一個(gè)人。即使是夏洛克這樣的一個(gè)所謂“惡人”，也有“善”的因子，也有人的尊嚴(yán)，他用平等、自由、公正的眼光去看待世間萬(wàn)物。

[評(píng)? 析] 以兩種不同評(píng)價(jià)，引發(fā)頭腦風(fēng)暴，有提領(lǐng)而頓，百毛皆順之效。輔之以公爵、巴薩尼奧、葛萊西安諾對(duì)夏洛克的不同稱呼，還有雨果對(duì)夏洛克形象的評(píng)價(jià)，比之純粹將夏洛克視為吝嗇鬼形象的狹隘解讀，的確立體、深刻得多。

不過，這些認(rèn)識(shí)的外鑠性色彩較濃。如果結(jié)合夏洛克與自我、與他人，以及反抗民族迫害的自覺，來進(jìn)行“內(nèi)生性”的體悟，則會(huì)更完美。

小結(jié)中“用平等、自由、公正的眼光去看待世間萬(wàn)物”的評(píng)價(jià)，依然比較草率。夏洛克堅(jiān)持索要“一磅肉”是公平嗎？自由、公正，從何說起？

四、感受詩(shī)劇魅力：品味詩(shī)劇語(yǔ)言，歸納詩(shī)劇技巧

1.誦讀表演，感受語(yǔ)言魅力

（1）提示。莎士比亞是語(yǔ)言大師。歌德曾說，莎士比亞用生動(dòng)的語(yǔ)言來使人感動(dòng)。莎士比亞的戲劇語(yǔ)言是絢麗多彩和質(zhì)樸自然的巧妙結(jié)合，既有濃郁的詩(shī)意又有如話般流暢的特點(diǎn)，詞匯之豐富在世界古典作家中也是罕見的。讓我們來領(lǐng)略一下他的語(yǔ)言魅力吧。

（2）活動(dòng)。全班學(xué)生自由組合，選自己喜歡的段落分角色有感情朗讀課文，在朗讀中品味人物語(yǔ)言的特點(diǎn)，并充分體會(huì)人物性格。（讀后小組討論，再全班交流、評(píng)價(jià)）

明確：一是語(yǔ)言的詼諧生動(dòng)、高度個(gè)性化。如巴薩尼奧與夏洛克的對(duì)白詼諧幽默。二是貼切而又新穎的比喻。如安東尼奧連續(xù)用大海的怒濤無(wú)法減低威力，豺狼害得母羊?yàn)槭ジ嵫蚨?，以及松柏受到天風(fēng)的吹拂不能不發(fā)出聲音等比喻，來強(qiáng)調(diào)夏洛克的殘忍之無(wú)法改變。

（3）經(jīng)典臺(tái)詞研讀。

夏洛克：我又不干錯(cuò)事，怕什么刑罰？……請(qǐng)快些回答我，我可不可以拿到這一磅肉？

（夏洛克在上場(chǎng)之后，能言善辯，或用邏輯推理而無(wú)懈可擊，或用反問加強(qiáng)語(yǔ)氣，或用冷嘲熱諷迫使對(duì)方無(wú)言以對(duì)，或用生動(dòng)的比喻增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，詞鋒逼人。）

鮑西婭：慈悲不是出于勉強(qiáng)，它像甘霖一樣從天上降下塵世;它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人……只好把那商人宣判定罪了。

（鮑西婭勸說夏洛克，精辟、深刻、動(dòng)情地闡述了她認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)慈悲為懷的觀點(diǎn)，直接表達(dá)了莎士比亞的人文主義理想。）

（4）教師總結(jié)：莎士比亞的語(yǔ)言是詩(shī)劇的語(yǔ)言，既個(gè)性化而又豐富多彩，生動(dòng)形象，精煉優(yōu)美，富有詩(shī)意。

2.分析戲劇技巧，加深人物形象認(rèn)識(shí)

速讀課文，思考本文運(yùn)用了哪些戲劇技巧，讀完后小組討論。明確：

夸張。如夏洛克提出割一磅肉的荒唐要求;鮑西婭對(duì)“割一磅肉”的法律解釋;鮑西婭與尼莉莎女扮男裝和他們丈夫同時(shí)出庭丈夫卻不明真相。

對(duì)比。公爵等人的“寬厚仁慈”與夏洛克“固執(zhí)兇殘”;夏洛克開始的“囂張氣焰”與最后“哀憐絕望”;夏洛克對(duì)鮑西婭的贊美與葛萊西安諾對(duì)鮑西婭的贊美。

懸念。夏洛克拒絕一切條件，堅(jiān)持履行“割一磅肉”的契約。

突轉(zhuǎn)。如鮑西婭抓住契約中的破綻制服夏洛克，使沖突朝有利于安東尼奧的方向發(fā)展。

3.拓展延伸閱讀，豐富戲劇閱歷

總結(jié)：莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期最著名的戲劇家，無(wú)疑也是劃時(shí)代的戲劇家。他的喜劇中隱含著悲涼，在批判中對(duì)社會(huì)、人生都懷著一種悲憫情懷。莎士比亞的人文主義精神將永遠(yuǎn)散發(fā)著人道的力量，閃耀著人性的光輝！讓我們與經(jīng)典同行，共同走進(jìn)莎士比亞的劇作王國(guó)，感受他的非凡的藝術(shù)魅力。

[評(píng)? 析] 將語(yǔ)言特點(diǎn)、表現(xiàn)技巧的賞析與詩(shī)劇文體、人物形象分析結(jié)合，虛實(shí)相生，再次呼應(yīng)了設(shè)計(jì)理念和教學(xué)目標(biāo)。著力于如何寫，寫得如何，更是對(duì)語(yǔ)文體性的切實(shí)捍衛(wèi)?？偨Y(jié)中，點(diǎn)出莎士比亞喜劇中的悲涼，悲憫情懷，人文精神，實(shí)際上也道出了莎士比亞戲劇共感與獨(dú)感，共識(shí)與獨(dú)識(shí)，感性與理性相諧的藝術(shù)魅力，一石雙鳥，境界高迥。

美中不足的是，語(yǔ)言特點(diǎn)的總結(jié)邏輯不一。語(yǔ)言第二特點(diǎn)“貼切而新穎的比喻”，與第一特點(diǎn)中的“生動(dòng)”不是重合了嗎？富有詩(shī)意和生動(dòng)形象的總結(jié)，區(qū)別在哪里？“質(zhì)樸自然”何以見出，后面為何毫無(wú)照應(yīng)？

五、布置作業(yè)

課外閱讀《威尼斯商人》全劇。請(qǐng)自選內(nèi)容，寫一篇有關(guān)本文的戲劇短論。角度要小，可以評(píng)論戲劇個(gè)性化的語(yǔ)言，也可以評(píng)論其中某個(gè)人物，還可以評(píng)析劇本所運(yùn)用的戲劇技巧。

[評(píng)? 析] 閱讀《威尼斯商人》全劇應(yīng)該預(yù)習(xí)時(shí)完成。寫戲劇短評(píng)值得肯定，因?yàn)榛芍牵蛊诶斫?、記憶的占有式學(xué)習(xí)變成了走向言語(yǔ)表現(xiàn)的存在式學(xué)習(xí)。

[總? 評(píng)]

袁愛國(guó)老師的這篇教學(xué)設(shè)計(jì)大致以“發(fā)現(xiàn)”為課眼，以“發(fā)現(xiàn)作者→發(fā)現(xiàn)劇情→發(fā)現(xiàn)形象→發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言”為課脈，聚焦夏洛克形象的豐富性和典型性，拉動(dòng)對(duì)情節(jié)、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法的賞析，高度、深度、新度、厚度都出來了。

但是，如果在“類性”的視角下審視——如何上出戲劇的文類特征，許多環(huán)節(jié)和問題的設(shè)計(jì)尚需要進(jìn)一步打磨。

一、情節(jié)：因果·凝練·節(jié)奏

傳統(tǒng)的情節(jié)分析需弄清：寫了哪些“事情”？可是，事情和情節(jié)是有區(qū)別的，一重生活邏輯，一重情感邏輯，判然有別。也有抱著開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局死活不放的，可是這四要素一如四肢之于人，依然不能揭示情節(jié)的本質(zhì)。小道新聞、花邊故事都有這四要素，而小說偏偏可以沒有，如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》就沒有結(jié)局，魯迅的《狂人日記》幾乎取消了情節(jié)。

對(duì)情節(jié)的分析，還是亞里斯多德談得深刻，即關(guān)注“結(jié)”和“解”，關(guān)注突轉(zhuǎn)。結(jié)就是結(jié)果，解就是原因，而突轉(zhuǎn)就是從結(jié)果的謎到原因的“發(fā)現(xiàn)”。一言以蔽之：關(guān)注情感的因果關(guān)系。孫紹振先生說得更為明確，關(guān)注一般的因果關(guān)系還不行，得關(guān)注“特殊的不可重復(fù)的情感因果關(guān)系”。

落實(shí)到本篇中，便要密切關(guān)注：面對(duì)公爵的勸，葛萊西安諾的罵，巴薩尼奧提出的三倍賠償，夏洛克為什么堅(jiān)持只要“一磅肉”的賠償？發(fā)現(xiàn)情況不妙，為什么改口要三倍賠償？發(fā)現(xiàn)連回本錢也拿不回，甚至生命都要悉聽公爵處置，他理應(yīng)下跪求饒，為什么卻說“把我的生命連著財(cái)產(chǎn)一起拿了去吧，我不要你們的寬恕”？這樣追問，才能既關(guān)注外在的事，又關(guān)注內(nèi)在獨(dú)特的情感因果。

可是這種處理，還有將小說、戲劇的類性一鍋煮之嫌。如何區(qū)別二者的文類差別，必須進(jìn)一步比照：

一是對(duì)情節(jié)的重視程度不同。情節(jié)雖是小說三要素之一，但小說可以無(wú)情節(jié)，戲劇卻不行。情節(jié)堪稱戲劇的核心，連人物都要受其轄制，按規(guī)定位置入座，如何推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，均有一定要求。但小說不一樣，小說中的人物是一群個(gè)人主義者，他們?nèi)狈f(xié)作精神，他們自認(rèn)為地位要比戲劇人物高貴，他們要自己選座位，而不是按小說情節(jié)的要求入座。

二是對(duì)情節(jié)的凝練程度不同。情節(jié)是戲劇的核心，因之凝練化的程度更高，場(chǎng)景要求少而集中，時(shí)間也必須短，能尺幅千里，剎那間見永恒，這便使戲劇高度重視沖突的營(yíng)構(gòu)，內(nèi)在結(jié)構(gòu)的精致化。西方古典戲劇的“三一律”更是嚴(yán)苛：敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題。

三是敘事節(jié)奏的不同考量。戲劇追求沖突的集約化，幾乎一開始，人物之間的關(guān)系就進(jìn)入了博弈的狀態(tài)——從《威尼斯商人》中沖突“產(chǎn)生→加劇→高潮→緩解→解除”的過程來看，莎士比亞的敘事節(jié)奏是高度緊湊的，毫無(wú)半點(diǎn)兒緩解性的心理描寫、場(chǎng)景描寫等。劇評(píng)家們看重的Struggle，人物一出場(chǎng)有了;Climax，很快就到了。但是小說無(wú)需如此緊張，盡可放心地自由描寫服飾、場(chǎng)景、心理等，因而與戲劇比，小說敘事節(jié)奏通常都是偏緩的。

戲劇教學(xué)中，上述差別必須考慮。袁老師在設(shè)計(jì)中主要安排了兩個(gè)教學(xué)活動(dòng)：1.概括課文中的戲劇沖突及主要情節(jié)、主要人物;2.說說鮑西婭在法庭上是如何一步步制服夏洛克的？劇情這樣展開比一次性和盤托出有什么好處？

應(yīng)該說，他是考慮到情節(jié)的凝練度的。但是，鮑西婭和夏洛克的思維博弈，與《西游記》中孫悟空與二郎神的斗法有何區(qū)別呢？這就必須從整體關(guān)注《威尼斯商人》沖突的營(yíng)構(gòu)藝術(shù)、敘事張力、三大突轉(zhuǎn)點(diǎn)，還有人物推動(dòng)情節(jié)的藝術(shù)等。

但是，袁老師并未在這些彰顯戲劇文類特色的點(diǎn)上深挖下去。

二、人物：矛盾·客觀·遠(yuǎn)點(diǎn)

關(guān)于人物形象分析，袁老師采取了互見法。在情節(jié)分析環(huán)節(jié)，順帶賞析了鮑西婭的果敢、沉著、博學(xué)和聰慧;在形象探究環(huán)節(jié)，賞析了夏洛克吝嗇鬼、受害者、“孤獨(dú)的斗士”的復(fù)合性格;在品味詩(shī)劇語(yǔ)言環(huán)節(jié)，扼要點(diǎn)了一下公爵“寬厚仁慈”的特點(diǎn)。

這是從宏觀上來說的。微觀上，袁老師采用了“烘云托月法”——用機(jī)警、冷靜、強(qiáng)悍的夏洛克的入我彀中，烘托鮑西婭果敢、沉著、智慧?！懊芴骄糠ā薄穆蹇耸且粋€(gè)受害者，還是一個(gè)殘忍貪婪的吝嗇鬼？“直接對(duì)照法”——公爵等人的“寬厚仁慈”與夏洛克的“固執(zhí)兇殘”。

應(yīng)該說，這些方法對(duì)學(xué)生把握人物形象極有助益。但是，如何更全面、深刻地體悟人物形象，并將戲劇和小說的人物形象分析有所區(qū)別，還需要進(jìn)一步審辨。

戲劇十分看重人物的矛盾沖突，教學(xué)時(shí)便可精選矛盾組織學(xué)生探究。袁老師提取的是學(xué)者們對(duì)夏洛克形象的對(duì)立性評(píng)價(jià)，這固然也能使學(xué)生深入把握人物形象，但最好從人物自身的典型矛盾切入。如夏洛克既然是視財(cái)如命的吝嗇鬼，為什么放棄三倍，甚至更多的賠償？他為什么敢與有權(quán)有勢(shì)的公爵、暴躁如李逵的葛萊西安諾以及有一定社會(huì)地位的眾紳士構(gòu)成的一個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)力量對(duì)抗？基督教徒追求博愛，為什么對(duì)夏洛克那樣出言不遜，甚至語(yǔ)言攻擊夏洛克的母親？也就是說，在夏洛克與自我、與他人的眾多矛盾中，萃取出最主要的矛盾，讓學(xué)生去研讀，應(yīng)該更能把握人物形象的精髓。

關(guān)于小說和戲劇的區(qū)別，美國(guó)導(dǎo)演喬治·貝克認(rèn)為小說是高度個(gè)人化的，而戲劇具有合作性，是非個(gè)人的。這就意味著小說帶有主觀性，戲劇則具有客觀性。這種客觀性表現(xiàn)在戲劇藝術(shù)時(shí)間、場(chǎng)景、人物上的局限性、機(jī)械性，以及作者的不在場(chǎng)性和人物內(nèi)心表現(xiàn)的外化上。如此一來，分析人物形象便只能主要聚焦于人物的語(yǔ)言、行動(dòng)以及關(guān)系互動(dòng)的張力上了。一些劇作家借鑒小說筆法，在場(chǎng)景布置、舞臺(tái)提示、敘事干預(yù)等方面，想方設(shè)法或隱或顯地表現(xiàn)人物性格，甚至借助人物之口，大講事情的來龍去脈，但這些都不是戲劇的類性。懷爾德早就說過：“一個(gè)戲講的是正在發(fā)生的事。一部小說是一個(gè)人講給讀者過去曾經(jīng)發(fā)生的事?！睉騽o(wú)法容忍在時(shí)間上自由穿梭，只能在規(guī)定的短時(shí)間內(nèi)將事情進(jìn)行完，想展現(xiàn)過去和未來，只能靠人物吉光片羽般的語(yǔ)言一帶而過。夏洛克昔日受到安東尼奧的羞辱就是通過夏洛克嘴巴簡(jiǎn)要介紹出來的——袁老師在設(shè)計(jì)中也有所引用，這種特點(diǎn)應(yīng)該讓學(xué)生知曉，雖然這不是教學(xué)的重點(diǎn)。

優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅要表現(xiàn)獨(dú)特的“這一個(gè)”，還會(huì)自覺地表現(xiàn)“這一類”——一個(gè)時(shí)代、一類人性、一種文化。王開東老師以“遠(yuǎn)點(diǎn)”命名之，認(rèn)為教學(xué)中挖掘遠(yuǎn)點(diǎn)，可以“深入到作者的靈魂深處，辨別個(gè)體的有意識(shí)和無(wú)意識(shí)”“深入到文化深處，挖掘作品的民族心理”“單元整合，加深對(duì)母題的延展和解讀”“辨認(rèn)原型結(jié)構(gòu)，從關(guān)系中發(fā)現(xiàn)文本的奧秘?！甭鋵?shí)到《威尼斯商人》的教學(xué)中，文本觸及的反猶傳統(tǒng)，夏洛克代表一個(gè)民族的強(qiáng)烈復(fù)仇欲，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對(duì)美好女性的憧憬，莎士比亞的文學(xué)表現(xiàn)上公正、深刻的手腕，都屬于這個(gè)范疇。較之于小說，戲劇的遠(yuǎn)點(diǎn)依然是直接、具象地通過人物語(yǔ)言加以表現(xiàn)的。

袁老師顯然對(duì)此諳熟于心。他對(duì)夏洛克形象“受害者”“孤獨(dú)的斗士”維度的關(guān)注，還有莎士比亞悲憫情懷的認(rèn)知，都觸及了遠(yuǎn)點(diǎn)。只不過對(duì)“反猶傳統(tǒng)”，以及戲劇與小說遠(yuǎn)點(diǎn)表現(xiàn)的不同之處，他并未點(diǎn)睛。

三、語(yǔ)言：語(yǔ)象·語(yǔ)量·語(yǔ)勢(shì)

塑造人物，小說可以通過言行、神態(tài)、心理描寫直接表現(xiàn)，也可以通過服飾、場(chǎng)景、環(huán)境等含蓄地表現(xiàn)。但是，戲劇就沒有這么自由了。受制于舞臺(tái)、時(shí)間、情節(jié)等的要求，戲劇主要靠語(yǔ)言塑造人物形象，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，這使得它相較于小說，對(duì)人物語(yǔ)言的表現(xiàn)，在語(yǔ)象、語(yǔ)量、語(yǔ)勢(shì)的藝術(shù)表現(xiàn)上有著更為自覺、嚴(yán)格的追求。

戲劇是劇場(chǎng)藝術(shù)。劇場(chǎng)以形象饗賜觀眾，觀眾飽餐形象的盛宴之后，才能完成對(duì)戲劇意義的接受?！独子辍分?，侍萍有一句臺(tái)詞：“三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒有用洋火呢！”學(xué)者林婷認(rèn)為，對(duì)于坐在劇場(chǎng)中的觀眾而言，時(shí)間是抽象的，哪怕說出“三十多年”這個(gè)具體數(shù)字也還是一種抽象，而“用洋火”則調(diào)動(dòng)了觀眾對(duì)“時(shí)間”的切身體驗(yàn)?？梢姡V諸語(yǔ)象，以更好地表現(xiàn)時(shí)間，推進(jìn)情節(jié)，塑造人物，戲劇是不遺余力的?！锻崴股倘恕分校矕|尼奧、葛萊西安諾、鮑西婭常用比喻說理、抒情，甚至連夏洛克都會(huì)借助毒蛇、驢狗騾馬來說理，充分體現(xiàn)了莎士比亞對(duì)語(yǔ)象營(yíng)構(gòu)的重視。

語(yǔ)量也能體現(xiàn)人物的心理和性格。《雷雨》中周樸園、魯侍萍相遇那一場(chǎng)：開始時(shí)，在語(yǔ)量上是周多魯少的;侍萍拆穿了姓梅小姐的真實(shí)身份后，語(yǔ)量上立刻魯多周少;周樸園認(rèn)出魯侍萍的身份后，防衛(wèi)意識(shí)加強(qiáng)，心理漸漸強(qiáng)勢(shì)，二人語(yǔ)量上呈現(xiàn)的是一種勢(shì)均力敵之勢(shì)。《威尼斯商人》亦然：夏洛克處于上風(fēng)時(shí)，語(yǔ)量是比較多的;處于下風(fēng)時(shí)，語(yǔ)量漸減;絕望時(shí)，語(yǔ)量又突然增加。

語(yǔ)量變化自然也體現(xiàn)了語(yǔ)勢(shì)的變化。從夏洛克的語(yǔ)量變化中，便體現(xiàn)了一個(gè)由強(qiáng)勢(shì)到弱勢(shì)再到失勢(shì)的全過程。教學(xué)中，如果引導(dǎo)學(xué)生從上述視角，在細(xì)微之處開掘出人性的乾坤，作家言語(yǔ)表現(xiàn)的乾坤，教學(xué)之境一定別有洞天。

袁老師從莎士比亞個(gè)性化、豐富形象、精練優(yōu)美的總體語(yǔ)言特點(diǎn)入手，結(jié)合角色語(yǔ)言朗讀、經(jīng)典臺(tái)詞研讀，還有戲劇表現(xiàn)技巧，深化對(duì)莎士比亞語(yǔ)言特色的理解，固然可以觸及語(yǔ)象、語(yǔ)量、語(yǔ)勢(shì)的特點(diǎn)——如欣賞鮑西婭的那段勸詞（“慈悲不是出于勉強(qiáng)，它像甘霖一樣從天上降下塵世……”），但那肯定不是自覺的行為——袁老師帶有應(yīng)試化的解讀，也驗(yàn)證了這一點(diǎn)，這必然導(dǎo)致戲劇語(yǔ)言與小說語(yǔ)言賞析的同質(zhì)化。