黃燕玲

【摘要】本文論述核心素養(yǎng)導(dǎo)向下德育改革的必然性以及小學(xué)德育存在的問(wèn)題，提出“挖掘本土資源，優(yōu)化德育工作;強(qiáng)化歷史熏陶，突出榜樣作用;構(gòu)建“三位一體”，形成協(xié)同機(jī)制;開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，獲得道德體驗(yàn)”等德育策略。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 德育 策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）02A-0070-02

在新時(shí)期教育教學(xué)改革的背景下，學(xué)校教育提出了發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)這一要求，積極探索和建構(gòu)具有我國(guó)特色的立德樹(shù)人的育人新模式。所謂核心素養(yǎng)，是指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段教育過(guò)程中，逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。學(xué)校教育，本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展，使人掌握相關(guān)的技能。德育是學(xué)校教育中一項(xiàng)重要工作，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和塑造學(xué)生健全的人格。核心素養(yǎng)這一概念的提出，引起教育者和學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)德育的重視，有利于德育的落實(shí)，在一定程度上對(duì)當(dāng)前教育領(lǐng)域“重智輕德”的現(xiàn)狀產(chǎn)生沖擊。德育目標(biāo)的最終落實(shí)，與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)息息相關(guān)，兩者是相輔相成的。本文在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下，談?wù)勑W(xué)德育工作進(jìn)行改革的必然性、存在的問(wèn)題及實(shí)施策略。

一、基于核心素養(yǎng)談德育改革的必然性

2001年教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，至今我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)走過(guò)了18個(gè)年頭，在促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)提升方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其是立德樹(shù)人根本任務(wù)的提出，更加明確了課程改革的方向。直到2014年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，“核心素養(yǎng)”被明確提出，更加聚焦學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展，將核心素養(yǎng)界定為“必備品格和關(guān)鍵能力”。促進(jìn)人的發(fā)展，能力固然重要，但品格也不容忽視，因?yàn)橐粋€(gè)人沒(méi)有道德和價(jià)值判斷能力，是危險(xiǎn)的。因此，應(yīng)讓能力與品格二者相互支撐，共同發(fā)展。再?gòu)拇蟮膶用婵?，?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族的美德是中華民族特有的文化傳統(tǒng)。綜上所述，國(guó)家在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求下，對(duì)學(xué)生德育工作越來(lái)越重視，并提出了新的發(fā)展要求。

二、基于核心素養(yǎng)看小學(xué)德育存在的問(wèn)題

從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育，經(jīng)過(guò)多年的改革與發(fā)展，我國(guó)的素質(zhì)教育取得了一定的成績(jī)，但與十八大報(bào)告“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”還存在一定的差距。第一，受到應(yīng)試教育的影響，無(wú)論是學(xué)生、家長(zhǎng)，還是教師對(duì)德育重視程度不夠，表現(xiàn)在重視學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)，追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，忽略學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神等良好品德的培育。第二，德育工作中，沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律明確各個(gè)階段的德育目標(biāo)，因此德育工作各階段未能形成有效的連接。第三，沒(méi)有將德育工作當(dāng)成常態(tài)工作，實(shí)施德育工作缺乏有效的管理機(jī)制。第四，德育工作的開(kāi)展主要還是學(xué)校在發(fā)揮著主導(dǎo)作用，家庭、社會(huì)參與德育工作的比率較低，從而未能很好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三者在育人方面的合作。

三、基于核心素養(yǎng)開(kāi)展小學(xué)德育的策略

（一）挖掘本土資源，優(yōu)化德育工作

核心素養(yǎng)要求學(xué)生具有深厚的“人文底蘊(yùn)”、學(xué)會(huì)“健康生活”和具有強(qiáng)大的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”意識(shí)，在這三大素養(yǎng)的指引下，我們需要時(shí)刻注重小學(xué)生的德育工作。課程是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，也是學(xué)生獲得知識(shí)、提高能力、自主發(fā)展的一個(gè)重要途徑。因此，學(xué)校要重視課程的育人功能，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的積極作用，營(yíng)造品德培育情境的真實(shí)性，讓一些原本在學(xué)生看來(lái)高深莫測(cè)的知識(shí)慢慢滲透到他們的心里。在教育過(guò)程中，可以根據(jù)本地實(shí)際挖掘本土資源，開(kāi)發(fā)、優(yōu)化德育資源。例如北海最具當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土風(fēng)情的民俗文化是疍家文化，那么就可以以疍家文化為依托，結(jié)合課程開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)與疍家文化相關(guān)的德育活動(dòng)。我校在每周一節(jié)的傳統(tǒng)文化課程，安排了《疍家風(fēng)情》的課程內(nèi)容，包括了解疍家的歷史演變、疍家文化的本質(zhì)、疍家文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展及疍家的飲食、疍家的服飾、疍家的建筑、疍家的娛樂(lè)等。在實(shí)施該課程時(shí)，我校學(xué)生以學(xué)習(xí)疍家文化為契機(jī)，不僅從另外一個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、感受家鄉(xiāng)，而且在潛移默化中學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)千百年來(lái)的海洋先民們創(chuàng)造的文化產(chǎn)生認(rèn)同感。再如，戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶，具有悠久的歷史及獨(dú)特的魅力，現(xiàn)在很多地方都在響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，積極推動(dòng)戲曲進(jìn)校園。2018年9月，北海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心蘇老師將戲曲帶進(jìn)了我校。蘇老師給我校師生講授了“皮影戲”課程，她用形象生動(dòng)的語(yǔ)言講解了皮影戲的歷史起源、皮影戲的制作過(guò)程、皮影戲的表演藝術(shù)等內(nèi)容，讓我校師生近距離感受了戲曲的魅力，進(jìn)一步了解皮影戲及地方戲曲藝術(shù)，傳承國(guó)粹精華的愿望也因此在師生心中萌芽。通過(guò)開(kāi)展類(lèi)似的戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中逐漸培育起來(lái)。既能讓學(xué)生修身養(yǎng)性，同時(shí)又能將我國(guó)的戲曲文化弘揚(yáng)并傳承下去。簡(jiǎn)言之，中華文化是中華民族存在的根與魂，通過(guò)挖掘各個(gè)地方的特色文化與本土資源，融入德育工作中，對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，均具有重要意義。

（二）強(qiáng)化歷史熏陶，突出榜樣作用

在中華民族五千多年的歷史長(zhǎng)河中，不僅孕育出優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，而且涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)仁人志士，他們?yōu)榱酥腥A民族屹立于世界民族之林拋頭顱、灑熱血。這些對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人物，都是我們中華民族的寶貴財(cái)富，在今天，國(guó)家杰出人物對(duì)民族的發(fā)展同樣起著舉足輕重的作用。十八大報(bào)告中明確了把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，因而，德育工作可以通過(guò)開(kāi)展一些“榜樣學(xué)習(xí)”活動(dòng)將立德樹(shù)人的任務(wù)落到實(shí)處，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)榜樣的過(guò)程中，汲取到許多精神力量，逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格，以更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。例如，學(xué)校可以利用清明節(jié)組織學(xué)生去祭掃烈士墓，緬懷革命先烈，學(xué)習(xí)他們高尚的品德和感人的事跡，這對(duì)于促進(jìn)青少年學(xué)生繼承革命英烈的優(yōu)良作風(fēng)、培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)情感具有重要的作用。再如，我校突出以“身邊事教身邊人”教育理念，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)組織全體師生觀看取材于我市電建邊防派出所原所長(zhǎng)駱春偉真實(shí)事跡的電影《駱春偉》，傳播身邊英雄在帶隊(duì)處置碼頭漁船火災(zāi)時(shí)不幸壯烈犧牲的故事，傳遞給學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。無(wú)論是組織學(xué)生祭掃烈士墓，還是組織學(xué)生觀看英雄事跡的電影，善于抓住每一次品德教育的機(jī)會(huì)，把這些正能量的人物故事融入學(xué)校的德育工作中，對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生的道德行為動(dòng)機(jī)，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，都有著特別的意義。

（三）構(gòu)建“三位一體”，形成協(xié)同機(jī)制

蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他認(rèn)為把這塊大理石塑造成一座雕像，需要家庭、學(xué)校、兒童本人等六位雕塑家共同努力。由此可見(jiàn)，一個(gè)兒童的成長(zhǎng)是需要多方協(xié)作的。核心素養(yǎng)已明確學(xué)生應(yīng)具備的品格和能力，但如何才能讓學(xué)生對(duì)這些品格、能力真正內(nèi)化于心、外化于行呢？我們認(rèn)為學(xué)校在育人方面起著主導(dǎo)作用的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)最大程度地爭(zhēng)取家庭、社會(huì)的密切配合，積極構(gòu)建以學(xué)校教育為主體、以家庭教育為基礎(chǔ)、以社會(huì)教育為依托的“大德育”格局，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)合力育人的協(xié)同機(jī)制。例如北海市合浦縣有漢文化博物館，學(xué)校可以先與漢文化博物館聯(lián)系，獲得他們的支持，再組織學(xué)生與家長(zhǎng)共同去參觀學(xué)習(xí)，參觀結(jié)束，回歸家庭時(shí)，家長(zhǎng)可以借此次參觀，與孩子交流、分享感受，并趁機(jī)向孩子科普相關(guān)的漢文化知識(shí)。通過(guò)家長(zhǎng)的協(xié)助，孩子進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)作為“海上絲綢之路”始發(fā)港的歷史意義，增強(qiáng)文化自信，形成國(guó)家認(rèn)同。類(lèi)似這種學(xué)校、家庭、社會(huì)共同參與育人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展，而且不單是家庭或與教育相關(guān)的文化單位要對(duì)活動(dòng)予以積極的支持，全社會(huì)都有責(zé)任配合學(xué)校營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（四）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，獲得道德體驗(yàn)

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)德育工作越來(lái)越重視，在教育部門(mén)和學(xué)校的共同努力下，我國(guó)中小學(xué)德育工作成效顯著，但依然存在一些突出的亟待解決的問(wèn)題。如學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱，這與核心素養(yǎng)倡導(dǎo)的培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)學(xué)會(huì)健康生活、具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)墓袷遣灰恢碌?。?shí)踐育人是教育的一種方式，有著它獨(dú)特的魅力，學(xué)校的德育目標(biāo)，可以通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加實(shí)踐活動(dòng)來(lái)落實(shí)。社區(qū)是學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)的主要陣地，也是學(xué)校開(kāi)展德育實(shí)踐工作一個(gè)重要的場(chǎng)所。學(xué)?？梢越柚鐓^(qū)的資源，把學(xué)生帶到社區(qū)這個(gè)大課堂中，讓學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作、解決問(wèn)題等各種能力得到鍛煉，并逐漸形成社會(huì)責(zé)任感和其他良好的品格。如學(xué)校組織學(xué)生到社區(qū)開(kāi)展美化社區(qū)、為社區(qū)的居民演出等志愿服務(wù)活動(dòng)，能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感;再如學(xué)校定期組織學(xué)生到敬老院或者社區(qū)慰問(wèn)孤寡老人，能教育學(xué)生有感恩之心，懂得孝親敬長(zhǎng)。開(kāi)展這些實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)校德育工作的一部分，而學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，會(huì)習(xí)得知識(shí)，獲得道德體驗(yàn)，最重要的是能夠發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，提高他們的社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，從而體現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

總而言之，育人為本，德育為先。在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義接班人任重而道遠(yuǎn)，這關(guān)乎中華民族的未來(lái)發(fā)展?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，唯有在教育教學(xué)過(guò)程中積極探索新路徑，勇于改革創(chuàng)新，深入實(shí)踐，才能將立德樹(shù)人落到實(shí)處，開(kāi)創(chuàng)學(xué)校德育工作的新局面。

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注：本文系廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“核心素養(yǎng)視角下鄉(xiāng)村小學(xué)教師培訓(xùn)的實(shí)踐研究（以北海市海城區(qū)為例）”（立項(xiàng)編號(hào)：2017B035）研究成果。

（責(zé)編 黃健清）