劉宗明，黃彥可，湖南工業(yè)大學包裝設(shè)計藝術(shù)學院

楚 韻，湖南信息工程學院

近年來，伴隨文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和快速發(fā)展，以及設(shè)計服務的不斷完善，各領(lǐng)域、各行業(yè)開始呈現(xiàn)出交互融合的新趨勢。國家大力支持發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將其與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相融合，作為提振國民經(jīng)濟新的增長點。因此，研究文化創(chuàng)意資源在當下具有一定的現(xiàn)實意義。筆者通過實地考察和查閱湖南省博物館藏馬王堆漢墓漆器的有關(guān)資料，整理了馬王堆漢墓漆器的藝術(shù)特色和文化素材，并列舉典型案例進行深入研究，對以提煉文化因子助力馬王堆漢墓漆器文化的傳承和創(chuàng)新提出了自己的觀點和建議。

1 馬王堆漢墓漆器的藝術(shù)特色

漆器是一種表面涂漆的器皿，在中國古代是一種具有民族特色的工藝品。馬王堆漢墓漆器因其獨特的造型而備受人們關(guān)注，其造型之精美、紋樣之精致、制作之精妙，無一不反映出古代追求美和理想的工匠大師卓越的創(chuàng)造能力。馬王堆漢墓漆器作為西漢初期思想和文化的載體之一，具有較高的文學和藝術(shù)價值。

在紋樣取材方面，馬王堆漢墓漆器多取自大自然中的動物和植物，并適當借鑒了平面構(gòu)成中的點、線、面等幾何圖形。此外，由于漢代國富民強，生活場景也是常見的漆器紋樣。

在裝飾手法方面，馬王堆漢墓漆器以漆藝彩繪作為主要的裝飾手法，同時，運用雕鏤、鑲嵌、金箔貼花、錐畫和堆畫等手法進行潤色。采用漆藝彩繪和潤色手法制作的漆器色澤亮麗，圖案精美。

在構(gòu)圖形式方面，馬王堆漢墓漆器的紋樣雖然不拘一格，但是追求圖案的對稱和均衡是其最典型的特色。對稱的構(gòu)圖形式是指在構(gòu)圖過程中，裝飾紋樣的上下左右或周圍形象都是沿著軸線完全重合，使整體構(gòu)圖形成一種規(guī)整、莊嚴和穩(wěn)重的視覺效果。均衡的構(gòu)圖形式是在對稱無法達到時退而求其次的一種選擇，使裝飾紋樣的左右、上下圖案呈現(xiàn)出舒適、平穩(wěn)的視覺美感，打破中心對稱的僵硬構(gòu)圖形式。

在色彩運用方面，馬王堆漢墓漆器使用黑色和紅色作為主要的裝飾色彩，突出典雅、高貴的氣質(zhì)，黑色深沉，紅色明亮，將兩種顏色結(jié)合運用，既相互對比，又相互襯托，體現(xiàn)出西漢人獨特的審美觀念。

2 馬王堆漢墓漆器的文化素材

資料顯示，馬王堆漢墓一共出土了700 多件漆器文物，筆者選取了若干漆器作為樣本，從造型、裝飾紋樣和工藝信息三個方面，分析了它們的共同特征。

2.1 漆器的造型

馬王堆漢墓漆器以飲食器具、化妝器具和禮儀器具為主，包括耳杯、盤子、勺子、壺、鼎、鍾、博具、彩繪棺、化妝盒、飲食器皿、屏風等。

基于此，對漆器的圖例、外觀造型和藝術(shù)特征進行整理和歸納，結(jié)果如表1所示。

表1 馬王堆漢墓漆器的造型素材表

2.2 漆器的裝飾紋樣

馬王堆漢墓漆器的裝飾紋樣與西漢的社會文化背景和政治經(jīng)濟條件有著很深的淵源。常見的漆器紋樣包括動物紋樣、植物紋樣、神話題材紋樣和幾何紋樣四種。動物紋樣采用了龍、鳳、鼠、貓、龜?shù)刃螒B(tài)，表現(xiàn)出古人對生命的敬畏和熱愛。植物紋樣以草葉紋最富特色、最具代表性，表現(xiàn)出生命的蓬勃生機。神話題材紋樣是以神話中的妖魔鬼怪為原型的一種裝飾紋樣。幾何紋樣以直線紋樣、圓點紋樣、卷渦紋樣等為基礎(chǔ)，衍生出回型紋樣、波浪紋樣、弧邊三角帶渦紋樣、云氣紋樣等。紋樣變化多端，少有雷同。其中，云氣紋樣既有單獨出現(xiàn)，也有與其他紋樣組合出現(xiàn)的情況。云氣間有神仙和神獸出現(xiàn)，構(gòu)成各種活動景象，表現(xiàn)出古人樂觀進取的精神。

基于此，對漆器的名稱、圖例、線條樣式、主要紋樣、構(gòu)圖方式、外觀造型、組合方式、藝術(shù)特征和社會文化進行整理和歸納，結(jié)果如表2所示。

表2 馬王堆漢墓漆器的紋樣素材表

2.3 漆器的工藝信息

從馬王堆漢墓出土的這批漆器中，其胎骨分為木胎、竹篾胎和夾纻胎三種。所謂胎骨，就是承受漆飾之物。漆器胎骨的質(zhì)地，對于漆器的發(fā)展有著重要的制約作用。木胎按照制作方法又可以分為：（1）外形旋削而成的旋木胎，如鼎、鍾等；（2）刨削剜鑿而成的斫木胎，如匜、鈁等；（3）用薄木片卷成圓筒形器壁的卷木胎。竹篾胎是指利用竹子截斷后所具有的器型因勢而就，具有不易變形、加工相對簡單等優(yōu)點，主要分為竹片、竹筒和竹篾編織等制作方法。夾纻胎也稱“脫胎”，是指先用木或泥做成器物的胎模，然后用麻布或者絲綢一層層粘附于胎模上，等麻布或絲綢干實后去掉胎模，就變成了“脫胎”，這種制作方法具有質(zhì)薄體輕、結(jié)實耐用等特性，是我國漆器工藝中的獨特創(chuàng)造。

大部分馬王堆漢墓漆器都裝飾有花紋，裝飾方式多種多樣，其中最主要的是彩色漆繪和油彩畫。彩色漆繪是指將顏料調(diào)和進漆中作為畫料，用漆繪畫出的花紋，色彩光亮，不容易剝落。油彩畫是指用朱砂、石綠、石青、白粉等礦物質(zhì)粉狀顏料與油調(diào)和，繪畫在上漆的器皿上，色彩有紅、黃、金、白、綠等。相比彩色漆繪，因為油彩畫使用了油，所以年久容易變質(zhì)，導致顏料轉(zhuǎn)色或者剝落。

基于此，對漆器的名稱、圖例和漆器工藝進行整理和歸納，結(jié)果如表3所示。

表3 馬王堆漢墓漆器的工藝信息表

3 馬王堆漢墓漆器的文化因子提煉

文化因子是文化基因的核心，是數(shù)千年來文化體驗的特征，文化因子提煉對于文化元素在當今時代的演繹過程中具有重要意義。馬王堆漢墓漆器中的文化因子主要分為顯性因子和隱性因子兩大類（如圖1所示）。顯性因子顧名思義，是指形態(tài)上觀念的表達，包括形態(tài)、色彩、紋飾圖案等，可以直觀地表述出其特征。隱性因子指的是漆器設(shè)計背后所蘊含的文化禮儀、藝術(shù)理念和社會價值，以及其帶給人的感性認識。漆器中的顯性和隱性文化因子相輔相成，構(gòu)成了密不可分的緊密關(guān)系。

圖1 馬王堆漢墓漆器文化因子

3.1 形態(tài)因子提煉

形態(tài)因子是文化因子的造型框架，通過以上素材的收集和整理，將飲食器具和化妝器具中保存最完整的漆器作為樣本進行對比和分析，提煉漆器造型的代表性特征?？梢?，這些漆器按照外形輪廓分類，可分為橢圓形、圓形、長方形和多邊形四種類別（如表4所示）。

表4 馬王堆漢墓漆器的形態(tài)因子

3.2 色彩因子提煉

色彩因子是文化因子的視覺化傳播媒介，是文化因子的重要表現(xiàn)要素之一。漆器明艷亮麗的色彩風格是在楚人尚赤和秦人尚黑的思想歷史背景下，將這兩種顏色相匹配所產(chǎn)生的。紅色鮮明發(fā)散，黑色深沉內(nèi)斂，紅黑兩色作為基調(diào)，典雅不俗、強烈對比又相互襯托，符合西漢人樸素華貴的審美觀。同時，充分利用紋樣粗細、疏密、組合的配置，使單一的紅黑兩色具有豐富的層次感，單一的顏色也能呈現(xiàn)出五彩繽紛的視覺效果（如表5所示）。

表5 馬王堆漢墓漆器的色彩因子

3.3 紋樣因子提煉

紋樣因子是文化因子的載體，極具美感且有著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和地域特色。馬王堆漢墓出土漆器的紋樣圖案紛繁復雜，筆者僅以云氣紋樣和鳳鳥紋樣作為主要研究對象。

通過直接提取紋樣圖案發(fā)現(xiàn)，云氣紋樣以曲線為骨，其飛舞流動的線條首尾相接，形成循環(huán)結(jié)構(gòu)，表達出生生不息的寓意，蘊含天人合一的哲學思想。此外，云氣紋樣還與其他紋樣組合，形成變體紋樣，展現(xiàn)出契合連綴、陰陽相生、題材重組、自由延展的裝飾風格特征。

鳳鳥是我國神話傳說中的神鳥，它緣于古人在祭祀活動中對鳥類的崇拜，其活潑的體態(tài)和曼妙的身姿，成為了古人向往美好生活和寄托信念的化身。作為一種被美化、理念化和神化的紋樣，鳳鳥紋樣的圖案造型主要分為兩種風格：（1）寫實風格，這一風格的鳳鳥形態(tài)具有長頸、長足、圓目、尖啄、鹿角等形象特征；（2）抽象風格，這一風格的鳳鳥形態(tài)被大大簡化，用一冠、一尾、一足來表現(xiàn)鳳鳥的身姿，或者夸張形體的某些部位，相應地省略其余部分。

3.4 隱性因子提煉

將隱性基因背后的隱性語義通過顯示化手段表現(xiàn)出來，可以增強人們對產(chǎn)品的理解力和產(chǎn)品表現(xiàn)力（如表6所示）。

表6 馬王堆漢墓漆器的隱性因子

4 馬王堆漢墓漆器文化因子的設(shè)計轉(zhuǎn)化策略

馬王堆漢墓漆器文化因子提取后，結(jié)合當代文化語境，通過抽象概括等方法，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當代傳承，其創(chuàng)意設(shè)計方法如下：

4.1 抽象概括

抽象概括是在歸納整理漆器造型、色彩、紋樣的基礎(chǔ)上，通過對漆器的概括、高度總結(jié)、提煉，將漆器的造型、紋樣、色彩等進行再設(shè)計，使紋樣造型簡練，但又不失原有意蘊，具有抽象、簡明的現(xiàn)代美感。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，直接運用跟漆器文化基因有關(guān)的圖形或符號遠不能滿足用戶要求，需要對漆器文化基因進行總結(jié)、抽象、寫意、概括。例如，將漆器裝飾中最具代表性紋樣云氣紋提煉出來，對其紋樣形態(tài)進行概括、精簡，隱藏局部和多余元素，結(jié)合載體進行再設(shè)計，突出概念形態(tài)（如表7所示）。

表7 抽象概括演繹圖

4.2 夸張變化

夸張變化是對馬王堆漢墓漆器紋樣、造型、色彩中的突出特征做主觀性的變化與夸張，包含整體夸張、局部夸張、動態(tài)夸張等，其目的是將原有的形態(tài)進行強化來增強裝飾效果，從而達到新穎而又新奇，新奇而又有變化的效果。例如，在鳳鳥紋中夸大鳳鳥的長頸，省略鳳鳥身體細節(jié)，旨在突出鳳鳥英姿颯爽的形體特征。對云氣紋強化云頭部分，簡化或省去云軀和云尾，便于產(chǎn)品的裝飾加工。漆器造型中對具有美感的耳杯部分進行局部變化，夸大其形式美，使其成為代表元素，而且增強裝飾性（如表8所示）。

表8 夸張變化演繹圖

4.3 分解組合

分解是對漆器文化因子符號進行點、線、面分解打散，組合則根據(jù)一定的規(guī)律和法則重新拼湊。對漆器紋樣、造型、色彩等進行分解組合時，可將分解后的造型、紋樣等與現(xiàn)代圖案組合，使之形成具有文化意蘊又有現(xiàn)代感的新形式，同時又可結(jié)合現(xiàn)代工藝和現(xiàn)代技術(shù)，對符號進行組合設(shè)計。例如，對馬王堆漢墓漆器云氣紋進行提煉分解，然后再利用重復、重疊、添加等手法進行組合，使其具有裝飾美感。（如表9所示）。

表9 分解組合演繹圖

4.4 綜合重構(gòu)

綜合包括組合變化、添加、刪減等手法，重構(gòu)則將元素重新組合。在重新組合之前，須將單個元素進行提煉、歸納及整合，形成新的單元元素，然后在對新的單元元素進行有序組合或無序組合。有序組合形態(tài)概括而簡練，規(guī)律性表達最強，無序組合形態(tài)簡約而不簡單，整體而又俏皮。如：將馬王堆漢墓漆器色彩因子——黑色、形態(tài)因子——長方形、紋樣因子——鳳鳥紋進行綜合，利用綜合重構(gòu)手法，演繹出具有現(xiàn)代美感的裝飾圖（如表10所示）。

表10 綜合重構(gòu)演繹圖

5 馬王堆漢墓漆器文化因子的設(shè)計轉(zhuǎn)化策略

馬王堆漢墓漆器文化以其豐富的裝飾紋樣，奇特的造型藝術(shù)，絢麗的色彩搭配，為現(xiàn)代設(shè)計師提供取之不盡的思想源泉，很多設(shè)計師在深入研究馬王堆漢墓漆器文化的基礎(chǔ)上，通過抽象概括、夸張變化、分解組合、綜合重構(gòu)等方式將文化因子重新定義，并進行創(chuàng)意設(shè)計，直接或間接運用于設(shè)計中，到達文化和設(shè)計的“表面式、體驗式、精神式”融合，設(shè)計出具有強烈文化意韻的優(yōu)秀設(shè)計作品，為文化的傳承與傳播提供理論支持，使文化在傳承中更具有時代的生命與實踐性。

5.1 文化因子的表面式融合

表面式融合是指通過傳統(tǒng)文化形的借鑒、色的提取、意的延伸結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法進行創(chuàng)新，達到一種表面的具象融合。在“金泰銀”杯葡萄酒包裝設(shè)計大賽的金獎作品中（如表11所示），設(shè)計運用漆器鳳鳥紋樣，通過分解組合，提取鳳鳥紋頭部和頸部形態(tài)，進行局部夸大設(shè)計，將抽象為“C”形的鳳鳥頸部圖案與鳥紋頭部圖案結(jié)合，通過重復排列的方法組成新的圖案，使整體設(shè)計次序有致，既延續(xù)了鳳鳥紋的顯性因子特征，又充分表達了酒包裝的民族情懷。

表11 葡萄酒包裝

5.2 文化因子的體驗式融合

體驗式融合是指通過創(chuàng)意設(shè)計方法在一定程度上調(diào)動用戶感官、心理、情感，將用戶的參與融入設(shè)計中，使用戶在情感上獲得一定的回饋，實現(xiàn)對人類精神和心靈的慰藉。云紋在現(xiàn)代中式家具（如表12所示）中被廣泛運用，此套家具獨具匠心運用馬王堆漢墓漆器紋樣因子——云紋進行分解組合，形成鏤空設(shè)計，將四個單體的云紋組合在一起，采用二方連續(xù)的構(gòu)圖方法進行整體布局，同時將夸張變形后的云紋合理的銜接于方形四角轉(zhuǎn)彎處，通過分解組合、夸張變化、抽象概括的設(shè)計演繹方法，將傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計間接巧妙結(jié)合，格調(diào)優(yōu)雅，讓人在使用云紋桌時體驗一種濃郁的文化氣息。

表12 云紋現(xiàn)代家具

5.3 文化因子的精神式融合

精神式融合是指將傳統(tǒng)文化中的元素以現(xiàn)代化設(shè)計的手法進行設(shè)計，使傳統(tǒng)文化形式適應現(xiàn)代設(shè)計要求，現(xiàn)代設(shè)計傳承文化精神，達到既“傳統(tǒng)”又“現(xiàn)代”，實現(xiàn)“創(chuàng)新其形、延伸其意、傳承其神”。2008年北京奧運會的火炬設(shè)計是馬王堆漢墓漆器文化因子與現(xiàn)代設(shè)計完美融合的典范（如表13所示）。從“形”上看，奧運火炬的主體紋樣采用云紋進行分解組合，顏色采用具有典型馬王堆漢墓漆器文化的紅色，整個火炬紅銀搭配產(chǎn)生了強烈的視覺效果，火炬頂端和底部采用云紋結(jié)構(gòu)，將復雜的祥云紋經(jīng)過抽象概括、夸張變化運用于火炬，使得祥云紋從平面變?yōu)榱Ⅲw紋樣，祥云紋樣與浮雕工藝的結(jié)合相得益彰。從“意”來看，火炬設(shè)計借助氣動變化之“淵源共生、和諧共融”哲學理念的云紋，凸顯出強烈的中國傳統(tǒng)文化——祥云之高升、吉祥、如意，契合了“和平、友誼、團結(jié)、發(fā)展”的奧運精神。從“神”來看，火炬的祥云造型，代表著祥瑞和諧，傳承了中國“和諧、天人合一”的文化精髓。整個設(shè)計通過顯性因子與隱性因子的抽象概括、夸張變化、分解組合、綜合重構(gòu)的設(shè)計方法運用，具有極強的現(xiàn)代感，既滿足了中國文化的傳播，又實現(xiàn)了文化與設(shè)計的精神式完美融合。

表13 北京奧運火炬

6 結(jié)論

馬王堆漢墓漆器文化具有極大的設(shè)計價值和文化價值，文章通過對馬王堆漢墓漆器文化基因提取、文化基因的設(shè)計演繹方式和設(shè)計應用研究，旨在為馬王堆漢墓漆器文化的傳承提供具有借鑒意義的方法和思路，為馬王堆豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為文化資產(chǎn)探索潛在的設(shè)計模式。進一步地，能夠給其它地域文化的傳承提供理論指導。