包瑜

摘要：自《周易》中提出“自強不息”之后，一些著名高校均以“自強”作為校訓(xùn)，學(xué)校作為一種有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)學(xué)生的社會組織，學(xué)校校訓(xùn)對學(xué)生人格有潛移默化的影響?！白詮姴幌ⅰ笔蔷訌奶斓浪玫降膯⒌希⒔?jīng)過長期艱苦的修養(yǎng)之后，才能夠得到的“人道”。自強者當自覺自強、自知、自立、自制。以“自強”作為校訓(xùn)可以從規(guī)范行為，孕育個性;凝聚力量，砥礪前進;推陳出新，引領(lǐng)潮流三方面對學(xué)生人格進行熏陶和教化。

關(guān)鍵詞：校訓(xùn) 自強 ?文化 學(xué)生

中圖分類號：G47 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）01-0123-02

自《周易》提出“自強不息”之后，一些著名高校均以“自強”作為校訓(xùn)。清華大學(xué)的校訓(xùn)始于1914年，著名學(xué)者梁啟超蒞校作“君子”為題的講演，以“自強不息”“厚德載物”勉勵學(xué)生，成為師生共同遵守的校訓(xùn)。陳嘉庚先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)時，將“自強不息，止于至善”定為其校訓(xùn)。武漢大學(xué)的校訓(xùn)為“自強、弘毅、求是、拓新”?？梢姡瑢ⅰ白詮姟弊鳛樾Ｓ?xùn)，在中國學(xué)校中具有普遍性。學(xué)校作為一種有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)學(xué)生的社會組織，校訓(xùn)是學(xué)校組織管理理念的核心體現(xiàn)，是師生們在學(xué)校中活動的基調(diào)，其所秉承的教育理念會潛移默化地影響到其中成長的學(xué)生。

一、“自強”精神的基本內(nèi)涵

（一）“自”詞源學(xué)考察

在許慎《說文解字》卷四，自部中，“自”解釋為“鼻也，象鼻形，凡自之屬皆從自”。清代段玉裁在《說文解字注》中進一步解釋為“鼻也，象鼻形，此以鼻訓(xùn)己”。意為：用鼻子來指代自己。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“自”的含義主要為：1.自己，如：自力更生;2.（副詞）自然，當然，如：自不待言。[1]

（二）“強”詞源學(xué)考察

在《說文解字》卷十三，蟲部中，“強”解釋為“蚚也。從蟲弘聲?；N文強從從彊”。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“強”的讀音有三個，分別為：qiáng、qiǎng、jiāng?！皬姟钡暮x較多，分別為：1.（形容詞）力量大，勢力大，如：身強力壯;2.（形容詞）感情或意志所要求達到的程度高，如：責任心強;3.使用強力，如：強迫;4.使強大，或強壯，如：富國強兵;5.（形容詞）優(yōu)越、好（多用于比較）;6.（形容詞）用在分數(shù)或小數(shù)之后，表示略高于此數(shù)。[2]

（三）“自強”的含義

“自強”一詞最早出現(xiàn)在《周易》的乾卦：“天行健，君子以自強不息”。此句中，“行”應(yīng)該解釋為“道”?！稜栄拧め寣m》注曰：“行，道也”?！疤煨小奔础疤斓馈薄Ｌ煨薪〉暮x為天道在不停地運動、變化和發(fā)展。在古代儒家教育中，學(xué)生的理想人格是君子?！熬右宰詮姴幌ⅰ?，故作為一名君子應(yīng)當不斷努力向上，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。

《周易》的內(nèi)容博大精深，思想深邃?！吨芤住分饕剿鳌疤斓馈薄暗氐馈薄叭说馈钡挠钪娓締栴}，而不是一般問題?！疤煨薪?、君子以自強不息”一句，有學(xué)者這樣解釋：“天行健”的“健”的特點是天道所固有的自然本性，“自強不息”的特點，則并非是君子的本然之性，而是君子從天道所得到的啟迪，并且只有經(jīng)過長期艱苦的修養(yǎng)之后，才能夠得到的“人道”。這也就是說，“自強不息”對于君子來論，并不是與生俱來天賦的，而是后天非經(jīng)過不懈的艱苦努力培養(yǎng)所不可能具有的“人道”。[3]

二、“自強”精神的培養(yǎng)

（一）自強者當自覺自強

自強，首先要有自強意識，是一種自覺主動自強而不是依靠別人的心理準備狀態(tài)。有所成就者，都是積極、主動而不是消極、被動的人生態(tài)度。尤其是身處逆境和競爭性的環(huán)境中，更應(yīng)當有不怕困難和失敗的勇氣，堅持不懈的毅力和不向苦難、命運屈服的韌性，這些是自強意識的體現(xiàn)。

這種自覺自強的意識需要在學(xué)生童年時期進行有意識的培養(yǎng)，在兒童的成長過程中，要不斷地在兒童的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)對兒童的發(fā)展提出教學(xué)要求，讓兒童在不斷想辦法解決問題的過程中，體會成長的樂趣，超越過去的自己，體會改變的力量，獲得成就感，增強主動作為的意識，而不是在面對逆境時，選擇自暴自棄，自我退縮，不嘗試就選擇放棄。培養(yǎng)學(xué)生在面對困難時，“鐵肩擔道義”的使命感和大無畏的勇氣，在命運面前不甘淪落的自覺自強意識。

（二）自強者當自知

《道德經(jīng)》三十三章，“知人者智，自知者明?！?/p>

意為：了解他人的人聰明，能了解自己的人明智。在此老子通過比較，強調(diào)自知的重要性，“知人”很重要，知人者聰明，只有了解別人，才能在做事時想得周全。

自強者應(yīng)當自信，而自信心是在對自己當下的狀態(tài)和對外部困難或目標分析的基礎(chǔ)上而形成的心理狀態(tài)。自強者應(yīng)當有自知之明，一方面要衡量自己的實力，另一方面，要對自己欲解決的困難或欲達到的目標有清醒、全面的分析和把握，在清楚、明了的基礎(chǔ)上，審時度勢，在自己當下的狀態(tài)和欲達到目標這個矛盾中尋找解決問題的路徑和改進的方案。只有找到解決問題的方法，才會樹立自信心，唯有找到解決問題的措施，才有自強的底氣，而不是盲目自信。

如果在困難面前，對自己的情況估計不足，把問題想象地過于復(fù)雜，這樣使人畏首畏尾，在困難面前不敢行動。如果對自己過于自信，對困難估量得過于簡單，這樣容易在行動中盲目、冒進。這些都不利于問題的解決，只有審時度勢，在正確地評價自己的狀態(tài)和目標的困難程度之后，才能更好地采取行動。

（三）自強者當自立

陶行知《自立歌》中堅持“滴自己的汗， 吃自己的飯，自己的事情自己干”。自強者在審時度勢、設(shè)立目標之后，要努力積蓄力量，克服困難，實現(xiàn)自己的超越，自立是在自我不斷努力之后的結(jié)果狀態(tài)。每一個人在面對困境或自己的目標時，都難免會感到一些無力和困惑，但是，自強者往往在自強意識的激發(fā)下，能夠積極向上，反對命運的安排。這就要求人在困難和挫折面前，學(xué)會韜光養(yǎng)晦，積蓄力量。事物總是普遍聯(lián)系的，是在不斷運動、變化、發(fā)展之中，事物之間的力量對比也在不斷發(fā)生著變化，只有自己不拋棄，不放棄，勤奮努力，抓住機會，不斷地超越自己。在學(xué)習(xí)中，以目標為導(dǎo)向，不斷注重相應(yīng)工作和學(xué)習(xí)中的“量”的積累，同時，在“量”的積累的過程中，抓住一切可能，不失時機地促成飛躍，實現(xiàn)“質(zhì)變”，達到自己的目標，使自己當下的狀態(tài)和目標狀態(tài)這對矛盾雙方的對立向統(tǒng)一轉(zhuǎn)化。在自己現(xiàn)有的狀態(tài)下，克服困難，實現(xiàn)自己的人生目標，達到一種自立的結(jié)果狀態(tài)。

（四）自強者當自制

“自強不息”的君子，不能只知道強力，而不知人性的“仁愛”。自強者應(yīng)當謙虛、謹慎。自強者，在積蓄力量，韜光養(yǎng)晦之后，容易形成自大的心境。如果此時，不知克己，則物極必反，將積蓄的力量引向歧途。在自強者積蓄一定力量之后，更應(yīng)當“仁者、愛人”，常以“己所不欲，勿施于人”自戒。一方面，在逆境中，防止盲目自大，夸大自己的力量，從而導(dǎo)致作出錯誤的決定，另一方面，經(jīng)過努力之后，更要求努力者認清形勢，要不斷地修正自我意識，防止將努力的方向和積蓄的力量引向歧途。

《道德經(jīng)》三十三章中，“勝人者有力，自勝者強。”意為：能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強大而不可戰(zhàn)勝。這里的自勝就是克己，自己對自己的管理，克己是人們自覺地對自己的情欲和行為進行的必要限制。“節(jié)制”作為柏拉圖在《理想國》中提出的四大美德之一，主要是用于個人修養(yǎng)和為人做事，在西方文化中的“節(jié)制”和東方文化中的“克己”有異曲同工之妙，都要求人自制和自律，對于一些不合理的要求和目標應(yīng)當自我限制。

三、“自強”校訓(xùn)對學(xué)生成長的教化作用

校訓(xùn)作為學(xué)生簡單扼要的行為準則，是一所學(xué)校的生命線和靈魂之所在，校訓(xùn)會形成相應(yīng)的教風、學(xué)風，經(jīng)過長期的沉淀會形成學(xué)校的氛圍和傳統(tǒng);校訓(xùn)是師生共同的價值理念和行為規(guī)范，是學(xué)校內(nèi)部全體成員應(yīng)該遵守的行為準則，具有規(guī)范功能，學(xué)校作為一個社會組織，校訓(xùn)是組織內(nèi)成員應(yīng)該遵守的人生座右銘，對學(xué)校中的每一個個體有規(guī)范作用;校訓(xùn)作為學(xué)生日常生活中的準則，成為學(xué)生的為人處事的標準，學(xué)生在學(xué)校中難免會有一些挫折和困難，學(xué)生依校訓(xùn)來衡量和要求自己，將壓力轉(zhuǎn)化為動力，激勵著自己走出困境，走向成功。

（一）規(guī)范行為，孕育自強個性

每個學(xué)校的校訓(xùn)都體現(xiàn)各自學(xué)校的特色，不同的學(xué)校有不同的文化特征，體現(xiàn)在不同學(xué)校的校訓(xùn)有不同的個性特征。校訓(xùn)作為一個學(xué)校的精神文化支柱，展現(xiàn)著學(xué)校的精神氣質(zhì)，孕育學(xué)生的個性。以“自強”為校訓(xùn)的學(xué)校，在學(xué)校的文化中時刻有一種努力向上、不屈不撓的精神氣質(zhì)，在這樣的環(huán)境中長期浸潤的學(xué)生，也能夠孕育出“自強不息”的氣質(zhì)，形成學(xué)生“自強”的素質(zhì)，能夠讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和社會工作中不斷努力，自強自立。

（二）凝聚力量，砥礪學(xué)生前進

校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)者辦學(xué)目的的承載者，這其中蘊含著辦學(xué)者寄希望于學(xué)生對知識的探索和追求以及對學(xué)生的培養(yǎng)和塑造。校訓(xùn)一經(jīng)確定在相當長的時間內(nèi)會保持不變，會形成一種積極向上的學(xué)校文化傳統(tǒng)?！白詮姟本褡鳛橹腥A民族的傳統(tǒng)精神，能夠凝聚學(xué)校師生力量，在學(xué)校不斷的宣傳和建設(shè)過程中，逐步為師生所理解和認可并內(nèi)化為自己的品質(zhì)，為學(xué)生不斷戰(zhàn)勝困難提供持續(xù)的精神動力，這樣就能將這種“自強”精神所蘊含的價值觀念轉(zhuǎn)化為師生的行為規(guī)范和價值目標，這樣才能從思想上、行動上以“自強不息”的精神和標準來規(guī)范和要求自己，從而實現(xiàn)學(xué)校的教育目的和學(xué)生的培養(yǎng)目標。

（三）推陳出新，引領(lǐng)社會潮流

學(xué)校為社會變革提供動力，其意義越來越大，尤其是大學(xué)在社會變革中的影響。學(xué)校文化、學(xué)校精神已經(jīng)成為生活文化發(fā)展的重要體現(xiàn)之一，同時，也在不斷地為社會創(chuàng)新出新的內(nèi)涵。以“自強不息”的精神作為校訓(xùn)，鼓勵著學(xué)校中的師生不斷開拓新的領(lǐng)域，以“不息”的“自強”精神去為社會發(fā)展注入新的生機和活力，從而推動時代的發(fā)展。以“自強”作為校訓(xùn)的學(xué)校，定能夠做到“勝人者有力，自勝者強”。在這種學(xué)校文化和學(xué)校精神的感召下，不斷推陳出新，引領(lǐng)潮流和時尚。

校訓(xùn)是學(xué)校制定的，要求師生共同遵守的行為準則和道德規(guī)范，是一所學(xué)校對其文化傳統(tǒng)、文化精神的理性抽象和認同。“自強”精神自《周易》中提出后，就一直在激勵、調(diào)節(jié)和規(guī)范著每一個“君子”，以“自強”為校訓(xùn)的學(xué)校形成了積極向上的學(xué)校氛圍，孕育出“自強不息”的學(xué)生。

參考文獻：

[1]中國社會科學(xué)院語言研究所詞語編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，2015：1724.

[2]中國社會科學(xué)院語言研究所詞語編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，2015：1041.

[3]錢耕森.解讀”自強不息”與”厚德載物”及其統(tǒng)一性[J].孔子研究，2006（1）.

責任編輯：張蕊